1、霍姆林斯基教育思想的靈魂瓦亞蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)著名的教育實(shí)踐者和理論家，為我國(guó)中小學(xué)教育工作者所熟知。帕夫利什中學(xué)是蘇霍姆林斯基長(zhǎng)期工作的“快樂學(xué)?！?，已經(jīng)成為許多中國(guó)教師向往的教育圣地。蘇霍姆林斯基留給后人的教育遺產(chǎn)被稱為“生活教育學(xué)”，盡管時(shí)代在變化，它仍然散發(fā)著新的活力。蘇霍姆林斯基的教育思想充滿了對(duì)學(xué)生的熱愛和人道主義精神。他認(rèn)為學(xué)校的核心任務(wù)是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的合格公民和幸福個(gè)體，使學(xué)生在德育、智育、體育、勞動(dòng)教育和美育五個(gè)方面和諧發(fā)展。我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)這個(gè)培訓(xùn)目標(biāo)？蘇霍姆林斯基指出，必須改善教育過程，實(shí)施“和諧教育”。“和諧教育”的理念與傳統(tǒng)的片面的學(xué)科知識(shí)教學(xué)有很大的不同，傳統(tǒng)的學(xué)

2、科知識(shí)教學(xué)注重教育與創(chuàng)造性生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合、課外、校內(nèi)和校外、影響學(xué)生發(fā)展的各種教育力量、學(xué)生教育過程與自我教育過程的結(jié)合。“和諧教育”的目標(biāo)是讓學(xué)生在這些因素和諧共存的狀態(tài)下全面發(fā)展。蘇霍姆林斯基通過在學(xué)校開展一系列開創(chuàng)性的工作實(shí)踐了他的“和諧教育”理念，如讓學(xué)生在“藍(lán)天下的學(xué)?！敝信c自然密切接觸，建立家長(zhǎng)學(xué)校以確保學(xué)生在學(xué)校和家庭中的影響的一致性等。把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子(人民教育出版社出版)，是蘇霍姆林斯基三部名著(公民的誕生、給兒子的信、育人三部曲)的集子，充滿了“和諧教育”的精神。在書中，蘇霍姆林斯基提到教師在實(shí)施“和諧教育”中扮演著教師和學(xué)生朋友的雙重角色。要實(shí)施“和諧教育”，教師應(yīng)處理

3、好以下三個(gè)問題：一是處理好學(xué)生理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)系，使他們處于相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)的和諧狀態(tài)；第二，要處理好學(xué)生的各種才能問題，使他們?cè)诟鞣矫娴谋憩F(xiàn)都能和諧發(fā)展；第三，要處理好學(xué)生的情感和情感動(dòng)機(jī)，鼓勵(lì)學(xué)生以自信的態(tài)度實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。早在20世紀(jì)五六十年代，蘇霍姆林斯基就將“和諧教育”的理念融入到“全面發(fā)展”的理論中，并進(jìn)行了實(shí)踐嘗試，“和諧教育”精神成為其教育思想的精髓?？v觀我國(guó)基礎(chǔ)教育教學(xué)實(shí)踐的發(fā)展，人們不禁會(huì)發(fā)現(xiàn)，蘇霍姆林斯基最初的“和諧教育”理念是如此的相似，與我們當(dāng)前構(gòu)建和諧社會(huì)、構(gòu)建和諧教育的重要戰(zhàn)略取向的精神是如此的一致！作者撰寫本文時(shí)，恰逢蘇霍姆林斯基教育思想與中國(guó)教育改革國(guó)際

4、研討會(huì)在珠海成功召開。一些長(zhǎng)期在教學(xué)一線工作的中小學(xué)專家和校長(zhǎng)介紹了蘇霍姆林斯基“和諧教育”思想的實(shí)踐，一些學(xué)校把“以學(xué)生的全面發(fā)展為基礎(chǔ)”、“培養(yǎng)和諧發(fā)展的學(xué)生”作為自己的宗旨和目標(biāo)。蘇霍姆林斯基的教育思想根植于實(shí)踐，來源于實(shí)踐，必須被后人還原并付諸實(shí)踐。當(dāng)前，在全國(guó)大力倡導(dǎo)構(gòu)建和諧社會(huì)的大環(huán)境下，在結(jié)合中國(guó)具體國(guó)情的基礎(chǔ)上，充分踐行“和諧教育”思想，是真正深入理解和吸收蘇霍姆林斯基留給后人的寶貴教育遺產(chǎn)的精髓。蘇霍姆林斯基的主要教育思想蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)教育家的光輝典范，他將理論與實(shí)踐相結(jié)合，發(fā)展了教育科學(xué)。他的教學(xué)改革經(jīng)驗(yàn)和教育思想符合當(dāng)代教育發(fā)展的總體要求。他對(duì)教育的無私奉獻(xiàn)是他成功

5、的源泉。他勤奮而現(xiàn)實(shí)的性格首先，它提出要把所有的學(xué)生培養(yǎng)成個(gè)性全面和諧發(fā)展的人蘇霍姆林斯基指出，社會(huì)主義教育的任務(wù)是培養(yǎng)“人格全面和諧發(fā)展的人”。他認(rèn)為，所謂“人的全面和諧發(fā)展”是指“勞動(dòng)和人在各種活動(dòng)中的豐富精神的統(tǒng)一，人的行為和人際關(guān)系的道德純潔，體質(zhì)的完善，審美需要和興趣的豐富，社會(huì)和個(gè)人利益的多樣化”(1)賀指出：“在這種和諧中，規(guī)定什么是首要的，什么是次要的是不可能的，也沒有必要的。我們只能說，全面發(fā)展的某些方面可能比其他方面對(duì)人們的整個(gè)精神世界產(chǎn)生更大的影響?！?2)與此同時(shí)，“人格的全面和諧發(fā)展”并不意味著一個(gè)人可以不斷地從一個(gè)職業(yè)轉(zhuǎn)換到另一個(gè)職業(yè)，而是意味著每個(gè)人都精通自己的職

6、業(yè)，有興趣和能力進(jìn)入任何其他知識(shí)領(lǐng)域。他說：“全面發(fā)展的理念與什么都不要求解決是完全不相容的?！碧K霍姆林斯基和孩子們?cè)谝黄鹛K霍姆林斯基認(rèn)為，道德教育、智力教育、體育教育、審美教育和勞動(dòng)教育在學(xué)校都很重要，沒有第一或第二部門。他說：“在完整的教育功能體系中，即使忽略一個(gè)環(huán)節(jié)，也會(huì)破壞這種有機(jī)的統(tǒng)一”。他強(qiáng)調(diào)道德觀對(duì)每個(gè)人都起著主導(dǎo)作用。他認(rèn)為，“社會(huì)要求在學(xué)校接受培訓(xùn)的人無論從事什么樣的工作都應(yīng)該是有高尚道德的人”。因此，學(xué)校的任何工作都應(yīng)該包含德育的意義，發(fā)揮德育的作用。他還強(qiáng)調(diào)了智力教育的重要性，說“無知的人對(duì)社會(huì)是危險(xiǎn)的”，“學(xué)校不應(yīng)該讓任何沒有受過智力訓(xùn)練的人進(jìn)入生活?！彼€十分重視勞動(dòng)

7、教育和美育，強(qiáng)調(diào)課外和校外教育的作用。他認(rèn)為，如果沒有給學(xué)生足夠的自由時(shí)間，就不可能發(fā)展他們的興趣、愛好和才能，也不可能培養(yǎng)和諧全面發(fā)展的人。合理的學(xué)習(xí)體系和課內(nèi)外教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，將德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)教育融為一體，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，為他們的進(jìn)一步學(xué)習(xí)和就業(yè)打下良好的基礎(chǔ)。蘇霍姆林斯基在實(shí)施“人的全面和諧發(fā)展”教育時(shí)，認(rèn)為必須充分發(fā)揮人的各種才能、才能、意向、興趣和愛好。他強(qiáng)調(diào)：我們的教育目標(biāo)是“充分發(fā)揮每一位即將走向人生的青年男女的才能”蘇霍姆林斯基認(rèn)為，人格的全面和諧發(fā)展是每個(gè)受教育者的共同要求；然而，各種才能、興趣和愛好的充分發(fā)揮因人而異。因此，他要求教師以關(guān)

8、心和謹(jǐn)慎的態(tài)度對(duì)待每個(gè)孩子的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，并盡最大努力安排教學(xué)和教育，使每個(gè)學(xué)生都能展示自己的才能，找到自己喜歡的活動(dòng)，成為這方面的專家?？傊?，蘇霍姆林斯基提出要把所有學(xué)生培養(yǎng)成全面和諧發(fā)展的人格，這不僅是“全面和諧發(fā)展人格”教育理論的出發(fā)點(diǎn)，也是其歸宿。這一培養(yǎng)目標(biāo)是以“全面發(fā)展”為主體，將“個(gè)性發(fā)展”、“和諧發(fā)展”和“全面發(fā)展”融為一體，形成一個(gè)相互聯(lián)系、相互滲透、相互促進(jìn)的統(tǒng)一整體。其次，論證了德育的內(nèi)容和方法在蘇霍姆林斯基的“人格全面和諧發(fā)展”理論中，道德教育起著主導(dǎo)作用。他認(rèn)為，無論從事什么職業(yè)，從學(xué)校培養(yǎng)出來的人首先必須是一個(gè)具有良好道德品質(zhì)的人。他首先提出了德育的主要內(nèi)容和任務(wù)：1

9、.樹立兒童堅(jiān)定的共產(chǎn)主義道德信念。根據(jù)蘇霍姆林斯基的觀點(diǎn)，道德信仰是道德發(fā)展的最高目標(biāo)，或者說是“堅(jiān)持真理、證明自己觀點(diǎn)的正確性并準(zhǔn)備為此做出任何犧牲的強(qiáng)烈愿望”。一旦道德信仰形成，它將成為一個(gè)人頭腦中完全正確的真理，成為人類的一種動(dòng)力。相反，如果一個(gè)人缺乏堅(jiān)定正確的道德信仰，他就沒有正確的方向。他認(rèn)為對(duì)共產(chǎn)主義的信仰是激勵(lì)兒童和青少年擁有崇高、純潔和美好愿望的源泉。如果學(xué)生能夠真正從內(nèi)心實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義信仰的崇高目標(biāo)，那么他們就會(huì)為了社會(huì)的利益而獻(xiàn)身于生活。蘇霍姆林斯基指導(dǎo)利益集團(tuán)的活動(dòng)2.培養(yǎng)孩子熱愛祖國(guó)和人民的豐富道德情感。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，道德情感是“道德信仰、原則和精神力量的核心和血肉；

10、沒有情感，道德將變成無聊的空話，只會(huì)培養(yǎng)偽君子?！?。在他看來，學(xué)校應(yīng)該從淺入深，從近到遠(yuǎn)培養(yǎng)學(xué)生的道德情感。例如，首先教育學(xué)生愛他們的母親，理解和體諒母親的悲傷和困難，盡可能多地分擔(dān)母親的家務(wù)；由此，我們將給予祖父母、父親、兄弟姐妹愛和關(guān)愛；擴(kuò)展它，給予愛，努力工作，為你的家鄉(xiāng)做貢獻(xiàn)。繼續(xù)為家鄉(xiāng)的人們，特別是孤獨(dú)的、生病的和殘疾的人們擴(kuò)展、奉獻(xiàn)愛心和做好事。下一步，為素未謀面的陸羽同胞奉獻(xiàn)愛心，做好事，等等。蘇霍姆林斯基斷言，如果一個(gè)孩子甚至不愛他的母親，他會(huì)愛他的祖國(guó)嗎？愛來自奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)帶來情感之美。3.培養(yǎng)孩子良好的道德習(xí)慣。根據(jù)蘇霍姆林斯基的觀點(diǎn)，道德是遺傳的，全人類都有基本的道德標(biāo)準(zhǔn)。

11、童年是人類性格形成的關(guān)鍵時(shí)期。因此，必須從小就對(duì)孩子進(jìn)行道德教育，讓他們逐漸了解社會(huì)道德的基本規(guī)范，進(jìn)而養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。蘇霍姆林斯基特別強(qiáng)調(diào)“同情人、關(guān)心人”是基礎(chǔ)素質(zhì)。他認(rèn)為兒童在童年時(shí)對(duì)人們的苦難、不幸、煩惱和孤獨(dú)特別敏感，在這方面培養(yǎng)他們的素質(zhì)是最有效的。他還認(rèn)為，熱愛勞動(dòng)、勞動(dòng)的果實(shí)和勞動(dòng)者也是兒童極其重要的道德品質(zhì)。蘇霍姆林斯基堅(jiān)信，如果孩子們知道如何為他人的幸福和快樂而工作，并為此而努力，那么他們的心就會(huì)變得善良、敏感和溫柔。相反，如果一個(gè)孩子在童年時(shí)期沒有形成上述良好的道德習(xí)慣，所造成的損失將是無法彌補(bǔ)的。在兒童道德教育中，蘇霍姆林斯基認(rèn)為應(yīng)遵循以下方式和方法：1.通過積極的

12、實(shí)踐，形成孩子良好的品德。蘇霍姆林斯基指出，為了擺脫一些不良行為，培養(yǎng)一些良好的道德品質(zhì)，僅僅停止和警告兒童是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在教育的指導(dǎo)下，必須鼓勵(lì)兒童積極實(shí)踐，走正確的道路，相信他們有能力克服困難。他斷言，兒童良好的道德品質(zhì)只有通過他們自己的努力和實(shí)踐才能形成和鞏固；他們做的好事越多，給壞事的機(jī)會(huì)就越少。2.堅(jiān)持正面教育，讓優(yōu)秀品質(zhì)在兒童中占主導(dǎo)地位。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，在任何兒童道德品質(zhì)的形成過程中，積極因素和消極因素之間都有一場(chǎng)斗爭(zhēng)。因此，在教育兒童，特別是有許多缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的學(xué)生時(shí)，我們必須堅(jiān)持積極的教育，充分調(diào)動(dòng)兒童的積極因素，讓良好的品質(zhì)主導(dǎo)他們。只有這樣，我們才能激發(fā)孩子對(duì)美好事物的向往，幫助他們建立積極的信心，發(fā)展自我教育和自我管理能力，為繼續(xù)教育和不斷克服消極因素創(chuàng)造條件。3.搞好集體教育，充分發(fā)揮學(xué)生的集體教育作用。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，外部環(huán)境是兒童精神生活的決定性因素。學(xué)生的生活環(huán)境是學(xué)校集體和班級(jí)集體。這個(gè)集體是學(xué)生成長(zhǎng)的“土壤”，對(duì)學(xué)生的意識(shí)傾向、信念、理想、興趣、能力等個(gè)性特征的形成起著很大的作用。他說：“在集體活動(dòng)中，先進(jìn)的社會(huì)思想表現(xiàn)得越明顯，集體作為社會(huì)的一個(gè)小細(xì)胞的作用就越大，它的教育力量就越大?！币虼?，教育者應(yīng)有目的、有計(jì)劃地組織和培養(yǎng)學(xué)生健全的集體，集體組織各種教育活動(dòng)，建立合理的溝通，使教育融入教學(xué)、社會(huì)活動(dòng)和學(xué)生集體活動(dòng)。4.更多的寬恕