1、經(jīng)絡(luò)全書 課件模板-5,經(jīng)絡(luò)全書：三十三、人迎,三十三、人迎：,（結(jié)喉兩旁動脈）屬足陽明胃經(jīng)（人迎，在結(jié)喉兩旁，應(yīng)手之動脈也，又名天五會。靈樞曰頸側(cè)之動脈，人迎。人迎，足陽明也，在嬰筋之前。又曰人迎，此胃氣別走于陽明者也，故陰陽上下，其動也若一。故陽病而陽脈小者為逆，陰病而陰脈大者為逆。陰陽俱靜、俱動，若引繩相傾者病。又曰大熱遍身，狂而妄見、妄聞、妄言，視足陽明及大絡(luò)取之。,經(jīng)絡(luò)全書：三十三、人迎,三十三、人迎：,因令偃臥，居其頭前，以兩手四指，挾按頸動脈，久持之，卷而切推之，下至缺盆中，復(fù)止如前，熱去乃止。此所謂推而散之者也。王啟玄曰胃脘之陽，人迎之氣也。胃為水谷之海，故候其氣而知痛處。其脈

2、之動，常左小而右大。左小常以候臟，右大常以候腑。龐安常曰察脈之要，莫急于人迎、氣口，二脈相應(yīng)，如兩引繩。,經(jīng)絡(luò)全書：三十三、人迎,三十三、人迎：,何謂人迎？喉旁取之，內(nèi)經(jīng)所謂別于陽者也。秦越人但取手太陰魚際后一寸九分，以配陰陽之?dāng)?shù)，而得關(guān)格之脈。然不盡取諸穴，不先求喉手引繩之義，則杳尺寸陰陽、關(guān)格之所起矣）。又統(tǒng)屬手足六陽經(jīng)（靈樞曰人迎一盛，病在足少陽，一盛而躁，病在手少陽；人迎二盛，病在足太陽，二盛而躁，病在手太陽；人迎三盛，病在足陽明，三盛而躁，病在手陽明；人迎四盛，且大且數(shù)，名曰溢陽，溢陽為外格，死不治。,經(jīng)絡(luò)全書：三十三、人迎,三十三、人迎：,又曰寸口主中，人迎主外，兩者相應(yīng)，俱往俱來

3、，若引繩大小齊等。春夏人迎微大，秋冬寸口微大，如是者名曰平人。人病，其寸口之脈與人迎之脈大小等，及其浮沉等者，病難已也。）。,經(jīng)絡(luò)全書：三十四、肩端,三十四、肩端：,（即 前 骨也，俗呼為肩頭）屬手陽明大腸經(jīng)、陽維脈之會（靈樞曰手陽明之筋，從肩 上頸。又曰手陽明所生病者，肩前 痛。又曰手陽明之正，循膺乳，別于肩 ，入柱骨下）。 又屬手足少陽三焦、膽經(jīng)（靈樞曰手少陽之筋，繞 外廉，上肩走交頸，合手太陽。又曰手少陽之脈，循外上肩，而出足少陽之后。,經(jīng)絡(luò)全書：三十四、肩端,三十四、肩端：,又曰足少陽之脈，循頸，行手少陽之后，至肩上，卻走手少陽之前，入缺盆之中）。又屬手足太陽小腸、膀胱經(jīng)（靈樞曰手太陽

4、之正，指地，別于肩解，入腋走心。又曰手太陽之別，上走肘，絡(luò)肩 。實(shí)則節(jié)弛肘廢；虛則生 ，小者如指痂疥，取之所別也。又曰足太陽之筋，其支者，從腋外后廉，結(jié)于肩 ，其病肩不舉）。,經(jīng)絡(luò)全書：三十五、？,三十五、？：,（肩后骨也，亦謂之肩胛）屬手足太陽小腸、膀胱經(jīng)之會（靈樞曰手太陽之脈，循外后廉，出肩解，繞肩胛，至肩上。是動則病肩似拔， 似折。又曰手太陽之筋，繞肩胛，其病繞肩胛引頸而痛。又曰足太陽之脈，循肩膊內(nèi)，挾脊，抵腰中。李東垣曰，肩背痛不能回顧者，此手太陽氣郁不行，以風(fēng)藥散之）。,經(jīng)絡(luò)全書：三十五、？,三十五、？：,又屬手陽明大腸經(jīng)（靈樞曰手陽明之筋，其支者繞肩胛）。,經(jīng)絡(luò)全書：三十六、？,三

5、十六、？：,（在肩之下，肘之上）外廉中間屬手少陽三焦經(jīng)（靈樞曰手少陽之脈，循 外，上肩。所生病者， 肘臂外皆痛。又曰手少陽之筋，繞 外廉）。 外前廉屬手陽明大腸經(jīng)，外后廉屬手太陽小腸經(jīng)。（靈樞曰手陽明之脈，入肘外廉，上外前廉。又曰手太陽之脈，出肘內(nèi)側(cè)兩筋之間，上循 外后廉。,經(jīng)絡(luò)全書：三十六、？,三十六、？：,所生病者，肩 肘臂外后廉為痛）。 內(nèi)廉中間屬手厥陰心包經(jīng)，內(nèi)前廉屬手太陰肺經(jīng)，內(nèi)后廉屬手少陰心經(jīng)。（靈樞曰手厥陰之脈，循 內(nèi)，行太陰、少陰之間。又曰手太陰之脈，循 內(nèi)，行少陰心主之前。所生病者，臂內(nèi)前廉痛厥。又曰手少陰所生病者， 臂內(nèi)后廉痛厥）。,經(jīng)絡(luò)全書：三十七、肘,三十七、肘：,（臂

6、節(jié)也，在 之下，臂之上）屬手厥陰心包經(jīng)（靈樞曰手心主之脈，循中指內(nèi)廉，以上至肘內(nèi)廉，入于小筋之下。又曰手心主之筋，與太陰之筋，并皆結(jié)于肘內(nèi)廉）。 內(nèi)上廉屬手太陰肺經(jīng)，內(nèi)下廉屬手少陰心經(jīng)（靈樞曰手太陰之脈，出于寸口，而行至于肘內(nèi)廉，入于大筋之下。又曰手少陰之筋，上結(jié)肘內(nèi)廉，下為肘網(wǎng)。,經(jīng)絡(luò)全書：三十七、肘,三十七、肘：,又曰肺心有邪，其氣留于兩肘）。 外廉中間屬手少陽三焦經(jīng)（靈樞曰手少陽脈，出臂外兩骨之間，上貫肘。又曰手少陽之筋，循臂，結(jié)于肘。又曰手陽明、少陽之大絡(luò)，起于五指間，上合肘中）。 外上廉屬手陽明大腸經(jīng)。外下廉）屬手太陽小腸經(jīng)（靈樞曰手陽明之脈，循臂上廉，入肘外廉。,經(jīng)絡(luò)全書：三十七、

7、肘,三十七、肘：,又曰手太陽之筋，循臂內(nèi)廉，結(jié)于肘內(nèi)銳骨之后，彈之，應(yīng)小指之上。又曰肘所獨(dú)熱者，腰以上熱；手所獨(dú)熱者，腰以下熱；肘前獨(dú)熱者，膺前熱；肘后獨(dú)熱者，肩背熱；臂中獨(dú)熱者，腰背熱；肘后粗以下三四寸熱者，腸中有蟲。又曰手陽明之筋，循臂，上結(jié)于肘外）。,經(jīng)絡(luò)全書：三十八、臂,三十八、臂：,（肘之下，腕之上也）外廉中間屬手少陽三焦經(jīng)，外上廉屬手陽明大腸經(jīng)，外下廉屬手太陽小腸經(jīng)（靈樞曰病始手臂者，先取手陽明而汗出。朱丹溪曰手足陰陽合生見證，曰臂外痛，手太陽、少陽也）。 內(nèi)廉中間屬手厥陰心包經(jīng)，內(nèi)上廉屬手太陰肺經(jīng)，內(nèi)下廉屬手少陰心經(jīng)（靈樞曰手厥陰之脈，下臂，行兩筋之間。,經(jīng)絡(luò)全書：三十八、臂,三

8、十八、臂：,又曰中于陰者，常從臂 始。夫臂與 ，其陰皮薄，其肉淖澤，故俱受于風(fēng)，獨(dú)傷其陰）。兼屬肝腎二經(jīng)（張雞峰曰臂細(xì)無力不任重，此肝腎氣虛，風(fēng)邪客于營衛(wèi)，使氣血不得周養(yǎng)于四肢，故有此癥，宜專補(bǔ)肝腎）。,經(jīng)絡(luò)全書：三十九、氣口,三十九、氣口：,（在魚際后，當(dāng)掌后上廉高骨，經(jīng)渠、太淵穴之分也。一曰脈口，亦曰寸口）屬手太陰肺經(jīng)（靈樞曰手太陰之脈，循臂內(nèi)上骨下廉，入寸口。又曰手太陽之筋，循指上行，結(jié)于魚后，行寸口外也，側(cè)。又曰肺氣從太陰而行之，其行以息往來，故人一呼脈再動，一吸脈亦再動，呼吸不已，故動而不止。又曰經(jīng)脈常不可見。,經(jīng)絡(luò)全書：三十九、氣口,三十九、氣口：,其虛實(shí)也，以氣口知之，上工知相五

9、色于目，有知調(diào)尺寸小大、緩急滑澀，以言所病也。脈急者，尺之皮膚亦急；脈緩者，尺之皮膚亦緩；脈小者，尺之皮膚亦減而少氣；脈急者，尺之皮膚亦賁而起；脈滑者，尺之皮膚亦滑；脈澀者，尺之皮膚亦澀。凡此變者，有微有甚，故善調(diào)尺者，不待于寸；善調(diào)脈者，不待于色。,經(jīng)絡(luò)全書：三十九、氣口,三十九、氣口：,能參合而行之者，可以為上工。素問曰中部天，手太陰也，以候脈。注肺脈，在掌后寸口中，是謂經(jīng)渠，動應(yīng)于手。又曰脈氣流經(jīng)，經(jīng)氣歸于肺，肺朝百脈，輸精于皮毛。毛脈合精，行氣于腑，腑精神明，留于四臟，氣歸于權(quán)衡。權(quán)衡以平，氣口成寸，以決死生。吳草廬曰兩手寸、關(guān)、尺者，手太陰肺經(jīng)之一脈也。,經(jīng)絡(luò)全書：三十九、氣口,三十

10、九、氣口：,脈行始于肺，終于肝，而復(fù)會于肺。肺為氣出入之門戶，故曰氣口，而為脈之大會，以占一身焉）。 又總屬手足六陰經(jīng)（靈樞曰脈口一盛，痛在足厥陰，一盛而躁，病在手心主；脈口二盛，病在足少陰，二盛而躁，病在手少陰；脈口三盛，病在足太陰，三盛而躁，病在手太陰；脈口四盛，且大且數(shù)，名曰陰溢。,經(jīng)絡(luò)全書：三十九、氣口,三十九、氣口：,陰溢為內(nèi)關(guān)，內(nèi)關(guān)不通，死不治。又曰人迎與太陰脈口，俱盛四倍以上，命曰關(guān)格。關(guān)格者與之短期。又曰平人不病者，脈口人迎應(yīng)四時(shí)也。又曰持氣口、人迎以視其脈，脈堅(jiān)且盛且滑者，病日進(jìn)；脈軟者，病將下。 諸經(jīng)實(shí)者，病三日已。氣口候陰，人迎候陽也）。,經(jīng)絡(luò)全書：四十、掌銳骨,四十、掌

11、銳骨：,（掌后下廉之踝骨，神門穴分也腕附）屬手少陰心經(jīng)（靈樞曰手少陰之脈，循臂內(nèi)后廉，抵掌后銳骨之端。素問曰中部人，手少陰之經(jīng)也，以候心。注心脈在掌后銳骨之端，神門之分，動應(yīng)于手。靈樞又曰諸邪之在于心者，皆在心之包絡(luò)。包絡(luò)者，心主之脈也，故獨(dú)無 焉。其外經(jīng)病而臟不病，故獨(dú)取其經(jīng)于掌后銳骨之端。,經(jīng)絡(luò)全書：四十、掌銳骨,四十、掌銳骨：,沈承之曰祿按外經(jīng)者，手厥陰心包經(jīng)也。臟不病，謂心臟不可病。如少陰、厥陰心痛，引喉身熱，死不可治之類，非謂心不病也。難經(jīng)曰假令得心脈，其外證面赤，口干，善笑，其病煩心，心痛，掌中熱而 。有是者，心也；無是者，非也。此數(shù)癥，皆手厥陰經(jīng)是動所生病，而難經(jīng)置之手少陰經(jīng)者，

12、正謂心主不可病，其病皆外經(jīng)之意也。,經(jīng)絡(luò)全書：四十、掌銳骨,四十、掌銳骨：,獨(dú)謂少陰無 者，未詳其義。蓋五臟者有 ，心即銳骨神門二穴是也，今曰無 ，不知何謂？姑闕疑以俟。顧英白曰偉按甲乙經(jīng)云，少陰八穴，其七有治，一無治者，邪弗能容也，故曰無 焉。經(jīng)文心主無 之說，大意止如是耳。前賢豈未見及此耶？外經(jīng)者，心臟之經(jīng)絡(luò)也，臟則在內(nèi)，經(jīng)則在外。大凡經(jīng)絡(luò)有病，針灸皆得以治之。,經(jīng)絡(luò)全書：四十、掌銳骨,四十、掌銳骨：,若至真臟受病，則皆為不可治之證，非獨(dú)心經(jīng)然也。心包心主，本無二臟，彼以厥陰為少陰之外經(jīng)者，乖謬殊甚）。又屬手太陽小腸經(jīng)之會（靈樞曰手太陽之脈，循手外側(cè)，上腕出踝中）。,經(jīng)絡(luò)全書：四十一、手掌

13、,四十一、手掌：,（手表附）屬手厥陰心包經(jīng)（靈樞曰手厥陰之脈，循臂兩筋之間，入掌中。是動則病手心熱。又曰掌中熱者，腹中熱；掌中寒者，腹中寒）。又屬手太陰肺經(jīng)、少陰心經(jīng)（靈樞曰手太陰所生病者，掌中熱痛。又曰手太陰之別，于腕上分肉間，并太陰之經(jīng)，直入掌中；又曰手少陰之脈，抵掌后銳骨之端，入掌內(nèi)后廉。,經(jīng)絡(luò)全書：四十一、手掌,四十一、手掌：,所生病者，掌內(nèi)熱痛）。 手表中間屬手少陽三焦經(jīng)（靈樞曰手少陽之脈，循手腕表，出臂外兩骨之間）。,經(jīng)絡(luò)全書：四十二、虎口,四十二、虎口：,（大指、次指岐骨間，合谷穴之分也）屬手陽明大腸經(jīng)（靈樞曰手陽明之脈，循指上廉，出合谷兩骨之間，上入兩筋之中。素問曰中部地，手陽

14、明也，以候胸中之氣。注大腸脈，在手大指、次指岐骨間合谷穴，動應(yīng)于手）。又屬手太陰肺經(jīng)（靈樞曰手太陰之脈，循魚際，出大指之端；其支者，從腕后直出次指內(nèi)廉，出其端）。,經(jīng)絡(luò)全書：四十三、魚,四十三、魚：,（手大指本節(jié)后，肥肉隆起處，魚際穴之分也）屬手太陰肺經(jīng)（靈樞曰手太陰之脈，入寸口上魚。又曰手太陰之別，散入于魚際。又曰手太陰之筋，循指上行，絡(luò)于魚后。素問曰刺手魚腹，內(nèi)陷為腫。注手魚腹內(nèi)，肺脈所留，故刺之內(nèi)陷則為腫也）。又屬手陽明大腸經(jīng)（靈樞曰，魚絡(luò)血者，手陽明病。,經(jīng)絡(luò)全書：四十三、魚,四十三、魚：,又曰手陽明之下，血?dú)馐?，則手魚肉以溫；血?dú)饨陨?，則手瘦以寒）。兼屬足陽明胃經(jīng)（靈樞曰凡診絡(luò)脈，脈

15、色青則寒且痛。赤則有熱。胃中寒，手魚之絡(luò)多青矣，胃中有熱，魚際絡(luò)赤；其暴黑者，留久痹也。其有赤、有黑、有青者，寒熱氣也。其青短者，少氣也。一曰魚上白肉，有青血脈者，胃中有寒，宜理中湯之類也）。,經(jīng)絡(luò)全書：四十四、指,四十四、指：,大指屬手太陰肺經(jīng)（靈樞曰手太陰之脈，循魚際，出大指之端。又曰手太陰之筋，起于大指之上。又曰肺出于少商。少商在手大指端內(nèi)側(cè)，為井木）。大指次指屬手陽明大腸經(jīng)（即第二指也，一名食指，又名鹽指。靈樞曰手陽明之脈，起于大指次指之端。所生病者，大指次指痛不用。又曰手陽明之筋，起于大指次指之端，結(jié)于腕上。,經(jīng)絡(luò)全書：四十四、指,四十四、指：,又曰大腸出于商陽，商陽在大指次指之端，為井金）。中指屬手厥陰心包經(jīng)（一名將指。靈樞曰手厥陰之脈，循中指出其端。其支者，別掌中，循小指次指出其端。又曰手心主之筋，起于中指。又曰心出于中沖。中沖，在手中指之端，為井木。顧英白曰心包，亦名心主，而心脈即出于中沖，則手厥陰之與手少陰，同為心脈無疑也。,經(jīng)絡(luò)全書：四十四、指,四十四、指：,厥陰脈之支者，循小指次指出其端，則手少陽之亦為心脈，可知矣。故中沖、關(guān)沖、少沖，三指之井穴皆以沖名，象火之有三焰也。