1、重點(diǎn)調(diào)查基本框架、“任務(wù)驅(qū)動(dòng)寫作”寫作基本框架、任務(wù)驅(qū)動(dòng)寫作(時(shí)間評(píng)論)、學(xué)生對(duì)事物或社會(huì)現(xiàn)象的態(tài)度和看法、思維的深度和寬度、表達(dá)的明確性和小昌。任務(wù)驅(qū)動(dòng)寫作的基本框架有哪些組件？作業(yè)為中心的寫作教學(xué)的基本框架之一，解決問(wèn)題的原因，閱讀下面的資料，根據(jù)要求寫800多字的文章。一位職業(yè)技術(shù)院的jiao老師為了敦促學(xué)生學(xué)習(xí)，想出了放學(xué)后用微信發(fā)送紅包的“新把戲”，給出勤率高、學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀、努力上課的學(xué)生送紅包。采取這個(gè)措施，他的課沒有逃兵課，教室氣氛活躍，老師和學(xué)生之間的關(guān)系變好了。隨著這一事實(shí)的公布，該校教師和學(xué)生們承認(rèn)有了新的方法。媒體報(bào)道后出現(xiàn)了爭(zhēng)議，有些家長(zhǎng)明確反對(duì)教師的這種做法，即用“錢

2、”指導(dǎo)學(xué)生，孩子就會(huì)變得功利，使教育變質(zhì)。這件事你怎么看？請(qǐng)對(duì)老師、學(xué)生或父母的行為表現(xiàn)出自己的態(tài)度，說(shuō)明自己的看法。要綜合資料內(nèi)容和意思，選擇好觀點(diǎn)，決定構(gòu)思，完成寫作任務(wù)。教書育人也要有“新把戲”，某職業(yè)技術(shù)學(xué)院的jiao老師想出了一個(gè)“新把戲”，下課后利用威信發(fā)送紅包，出勤率高、學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀、上課認(rèn)真的學(xué)生發(fā)紅包。這一措施不僅引起了教師和學(xué)生之間的認(rèn)可，還引起了社會(huì)上的爭(zhēng)議，還有家長(zhǎng)認(rèn)為教育會(huì)變質(zhì)。我認(rèn)為嬌老師是敢于創(chuàng)新的老師。在這樣陰郁的教育背景下教書、培養(yǎng)人才，也確實(shí)需要新的招聘，才能激活教育的精力。標(biāo)題：簡(jiǎn)單、響亮、開始：引用態(tài)度觀點(diǎn)，首先傳統(tǒng)的教育方式以課堂集體課業(yè)制為主，以灌輸

3、為主的應(yīng)試教育使學(xué)生厭煩，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及教育目的。在這種情況下，老師們“八仙過(guò)海，各顯神通”，采用順應(yīng)時(shí)代的新手法是理所當(dāng)然的，方法不斷更新，才能持續(xù)激活學(xué)習(xí)的動(dòng)力。第二，威信紅包的新把戲效果明顯。多焦點(diǎn)老師課沒有逃兵課，課堂氣氛活躍，老師和學(xué)生關(guān)系很好。暫時(shí)不考慮其效果的持續(xù)性，但在此已經(jīng)證明了新招聘的可行性。第三，如果能把名為“紅包”的新事物與傳統(tǒng)的教學(xué)和教育方法有機(jī)地整合起來(lái)，就能給人們提供新的思維和教育哲學(xué)。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，利用好移動(dòng)技術(shù)隨時(shí)指導(dǎo)和教育學(xué)生，會(huì)激發(fā)很多能量。因此，嬌老師的新把戲肯定能刺激教育界的波動(dòng)風(fēng)波。逐步說(shuō)明原因，有些父母顯然反對(duì)教師，用“錢”指導(dǎo)學(xué)生，認(rèn)為能使孩子變得實(shí)用主

4、義、教育。事實(shí)上，現(xiàn)代學(xué)生在“物質(zhì)主義的生活方式”中成長(zhǎng)，只用金錢引導(dǎo)學(xué)業(yè)，所以很有可能變質(zhì)教育。但是，不能因?yàn)橛腥魏挝ｋU(xiǎn)，教育就不敢放手，也不能前進(jìn)。下課后，如果“用小錢”是適當(dāng)?shù)姆绞?，那么不變，紅包給人靈感，以精神監(jiān)護(hù)、積極教育為主的話，紅包等新的行動(dòng)一定會(huì)對(duì)教育起到重要的激活輔助作用。(基本反方，簡(jiǎn)單反駁)，古語(yǔ)云：自己老師，相信那句話。送紅包不言而喻，學(xué)生們可以更接近老師。又云：教學(xué)很長(zhǎng)。如果學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情因紅色包而激發(fā)，學(xué)生的熱情會(huì)影響老師的熱情，最終達(dá)到“受傷”的目的。教師魅力的關(guān)鍵在于學(xué)問(wèn)和人格。如果教師能牢牢地依靠自己的學(xué)問(wèn)和魅力，用新的聰明的方法來(lái)彌補(bǔ)，那么一定能使各種因素相

5、互補(bǔ)充，齊心協(xié)力，教與教的功能大幅度提高。，(橫向擴(kuò)展)，(橫向擴(kuò)展)，“現(xiàn)在，我們國(guó)家的教育因各種原因而受到很多困難。還有幾個(gè)像焦點(diǎn)教師一樣不情愿的，敢于創(chuàng)新的老師。提出更多的新花招，一定能突破無(wú)數(shù)的陰霾，走向教育強(qiáng)國(guó)的康莊大道。(與現(xiàn)實(shí)接觸，快速結(jié)束)，評(píng)論這本習(xí)作基本上是按照5個(gè)基本框架寫的，邏輯明確，條理清晰，有深度，有廣度，適當(dāng)?shù)囊茫哂袕?qiáng)大的時(shí)代意義，是一篇很好的作文，可供罕見的考生參考。(a)一個(gè)大標(biāo)題(2)是立場(chǎng)說(shuō)明(3)分層次說(shuō)明的原因(4)更深的說(shuō)明(5)連接的實(shí)際、快速結(jié)束、明確的原因，摘要：任務(wù)驅(qū)動(dòng)型配置的基本框架，任務(wù)驅(qū)動(dòng)型寫作的兩個(gè)基本框架，按問(wèn)題進(jìn)行分層討論的問(wèn)

6、題在上海地鐵上，一名男子吐唾沫被指責(zé)后，繼續(xù)辱罵和粗話，指責(zé)乘客說(shuō)臟話的黑衣人忍不住，推開人群，在“吐唾沫的男人”面前跺腳，吐唾沫的男人突然安靜下來(lái)，什么也不說(shuō)。這時(shí)，勸架的乘客們譴責(zé)了“黑衣男子”。打人是錯(cuò)誤的，更多的人承認(rèn)黑人男性。這個(gè)視頻上傳到網(wǎng)絡(luò)后引起了更大范圍、更多觀點(diǎn)的討論。你覺得上面的事怎么樣？對(duì)其中一個(gè)人或一群人的行為表現(xiàn)出你的態(tài)度，說(shuō)明你的看法，要求全面的資料內(nèi)容和意義，選擇角度，構(gòu)思，標(biāo)題自己寫。在地鐵上，一個(gè)男人隨地吐痰，受到指責(zé)后，在被另一個(gè)黑衣男子踢到之前，一直罵個(gè)不停，安靜下來(lái)。他這種非正規(guī)的文明反映了人民的劣根性?？膳碌姆俏拿?，吐口水的男性行為的本質(zhì)？(2)吐痰是

7、什么行為？在公共場(chǎng)所吐痰是平時(shí)清潔習(xí)慣不好，可能是個(gè)人習(xí)慣問(wèn)題?？墒?，如果有人被指責(zé)，卻不能改正，說(shuō)下流的話，想為自己辯護(hù)，即使是最起碼的“羞恥”，也可能會(huì)被視作等閑。輕說(shuō)明他的品行不足，重說(shuō)明他的心扭曲了。要知道：至少?zèng)]有羞恥心的人確實(shí)不像人；只要推進(jìn)，沒有最低限度羞恥心的一個(gè)民族肯定也是沒有希望的民族。吐唾沫的男性行為的危害性？(3)吐口水的男人為什么會(huì)做出這種行為？(？這可能與他的成長(zhǎng)環(huán)境有關(guān)，兒子不教書是父母的錯(cuò)?？赡芘c學(xué)校教育、智力教育、輕型道德教育有關(guān)。重視成績(jī)，輕視做人，培養(yǎng)出了其中需要有修養(yǎng)的不少青年?？赡苁且粋€(gè)例子，但至少是我們社會(huì)的一部分，他的言行與社會(huì)環(huán)境有著密切的關(guān)系。

8、吐唾沫的男性行為的根本原因？(4)遇到這種不文明的行為，我們?cè)撛鯓訉?duì)待？(？盲目當(dāng)眾指責(zé)，傷害年輕人的自尊，本來(lái)會(huì)導(dǎo)致品質(zhì)低下的吐痰男人和乘客罵人的結(jié)果。黑衣服男人的腳，吐唾沫的男人暫時(shí)停止，辱罵，但是吐口水的男人知道自己的錯(cuò)誤后感到內(nèi)疚嗎？這種“黑計(jì)”的方式不一定能達(dá)到“黑計(jì)”的效果，有時(shí)還會(huì)激化矛盾，產(chǎn)生反效果。我對(duì)這種惡劣行為最好的善意說(shuō)服，保持當(dāng)事人的面子，讓他安靜地反?。黄浯问墙?qiáng)有力的處罰制度，執(zhí)行不妥協(xié)的執(zhí)法；第三是提高國(guó)民的整體素質(zhì)。“社會(huì)秩序?qū)γ總€(gè)人都有責(zé)任”、“文明拒絕庸俗”等作為公眾的意識(shí)。有健康的土壤才能種植文明的花。遇到這種不文明的行為該怎么對(duì)待？(5)聽說(shuō)不隨地吐

9、痰？鬧得這么大嗎？當(dāng)然，吸一口痰是小事，很快就被風(fēng)蒸發(fā)了。但如果這個(gè)人的痰里有病毒呢？如果大家都這樣想呢？誰(shuí)來(lái)維護(hù)那個(gè)公共場(chǎng)所的環(huán)境文明？我們會(huì)生活在什么樣的社會(huì)？反方，適當(dāng)?shù)胤瘩g，(6)我國(guó)在公共場(chǎng)所特別有很多人。如果沒有良好的秩序和環(huán)境，沒有正確的公共衛(wèi)生意識(shí)，文明從哪里說(shuō)起呢？現(xiàn)在我國(guó)發(fā)展了，人民生活富裕了，建設(shè)和諧文明的小康社會(huì)已經(jīng)成為中國(guó)人的追求和夢(mèng)想。文明要從我開始，精心培養(yǎng)健康的土壤。那就攜手打造美好的家吧！如何解決這種社會(huì)問(wèn)題？(1)吐唾沫的男行為的性質(zhì)(2)吐唾沫的男行為的危害(3)吐唾沫的男行為的根本原因(4)該如何對(duì)待？(5)反方家庭，適當(dāng)?shù)胤瘩g(6)如何解決這個(gè)社會(huì)問(wèn)題

10、？按問(wèn)題分類的分層論述，作業(yè)為中心的寫作基本框架3，扣緊中心，文件夾分類剪輯討論，閱讀下面的資料，根據(jù)要求寫800字以上的文章。杭州圖書館允許清潔工、非職工入館，在空調(diào)圖書館免費(fèi)看書、看電影、上網(wǎng)、聽音樂(lè)。對(duì)圖書館的唯一要求是洗手再讀。這個(gè)方法持續(xù)了10多年。因此杭州圖書館被稱為“有史以來(lái)最溫暖的圖書館”。有一段時(shí)間，周圍流浪者對(duì)散發(fā)氣味感到不滿的讀者說(shuō)，允許進(jìn)入圖書館是對(duì)別人不敬的。對(duì)此，館長(zhǎng)說(shuō)：“我無(wú)權(quán)拒絕他們?nèi)雽W(xué)。如果你感到不舒服，可以換座位，也可以離開?！币螅耗鷮?duì)上述事件有何看法？請(qǐng)向圖書館或讀者方面表明你的態(tài)度，說(shuō)明你的看法。不要偏離材料內(nèi)容和意義的范圍作文。讀書不管貴賤，杭州圖書

11、館都允許清潔工、無(wú)業(yè)游民入館，在空調(diào)圖書館免費(fèi)讀書、看電影、上網(wǎng)、聽音樂(lè)。這種舉動(dòng)在閱讀前舉雙手贊成不分貴賤的寬容意識(shí)。公共圖書館本來(lái)應(yīng)該面向大眾。當(dāng)然，不能像“清潔工”一樣排斥不幸的鄰居?；蛘卟灰环Q為“公共”。建立圖書館的初衷應(yīng)該鼓勵(lì)整個(gè)社會(huì)的人喜歡讀書，給熱愛讀書的人提供好的場(chǎng)所、失業(yè)者等作為社會(huì)的一員，熱愛讀書學(xué)習(xí)，機(jī)智，更好的條件。閱讀本身與身份無(wú)關(guān)，任何人都有閱讀的權(quán)利。在閱讀面前人人平等。這個(gè)圖書館的方法有很多大氣、獨(dú)特、大眾的人文關(guān)懷，既溫暖又舒適。這種做法持續(xù)了10多年，被稱為“有史以來(lái)最溫暖的圖書館”。這表明讀書中不分貴賤的這種意識(shí)被普遍認(rèn)識(shí)，深入人心。圖書館里各種各樣的工

12、作人員，在博物館里閱讀的人，都必須承認(rèn)那個(gè)博物館的概念，才能堅(jiān)持10年。我曾說(shuō)過(guò)，對(duì)周圍流浪者散發(fā)氣味，讀者感到不滿，不情愿地允許他們進(jìn)入圖書館，是對(duì)別人不敬的。他們不能接受這種行為的原因最終是因?yàn)榕f觀念起了作用，認(rèn)為圖書館是“優(yōu)雅”人的活動(dòng)場(chǎng)所，閱讀是“文明”人的舉止。人為地將人類分為3、6、9等，將讀書誤認(rèn)為特殊層專利，正是這種“高”和“低”的偏見。不知道這種民族級(jí)歧視在歷史上造成了很多悲劇?！暗诙问澜绱髴?zhàn)”期間，日本對(duì)“東亞兵部”的歧視給中國(guó)人民帶來(lái)了嚴(yán)重的災(zāi)難。此時(shí)，館長(zhǎng)的回答無(wú)疑閃現(xiàn)了智慧和心靈。我無(wú)權(quán)拒絕他們?nèi)雽W(xué)。如果你感到不舒服，可以換座位，也可以離開?！澳恪边@句話都體現(xiàn)了這個(gè)

13、博物館對(duì)公共人文關(guān)懷和閱讀沒有貴賤的精神。此外，在白水允許等入館初期，已經(jīng)有了洗手再讀的適當(dāng)要求。這個(gè)要求不僅是人們?nèi)菀捉邮艿模也粩嗟匕堰@些特殊的群體引向文明。有理由相信，隨著該館開館時(shí)間的延長(zhǎng)，“文明出入，有序閱讀”將成為新的風(fēng)尚。清潔工，無(wú)業(yè)因文明精神的熏陶而文明化的樣子，洗了個(gè)澡，穿著干凈的衣服走進(jìn)圖書館，就更加高興了。無(wú)論如何，只要懷著潔凈的心情去圖書館閱讀那里人類文化文明的本質(zhì)，我們決不能拒絕。因?yàn)樽x書絕對(duì)不分高低?！驹u(píng)論】本文以閱讀為中心，不論貴賤。是一種很簡(jiǎn)單的方法，即每節(jié)都敘述資料，對(duì)所敘述的資料進(jìn)行個(gè)性化的解釋和評(píng)論，同時(shí)寫一篇好的作文值得學(xué)習(xí)。也就是說(shuō)，在閱讀的基礎(chǔ)上，

14、梳理，抓住核心主題，確立句子的主題，然后圍繞這個(gè)主題，不放棄。什么是“扣中心”？什么是“文件夾敘利亞文件夾”？那是敘利亞方面的會(huì)議。從資料出發(fā)，分節(jié)敘述，分別表明自己的態(tài)度，分別評(píng)論，論述自己的觀點(diǎn)或看法。這樣根據(jù)葫蘆畫瓢，論述正確的話，仍然可以寫優(yōu)秀的考場(chǎng)習(xí)作。以任務(wù)為中心的寫作基本框架4，水平擴(kuò)展垂直發(fā)掘，閱讀下面的資料，根據(jù)需要寫800多字的文章。(60分)很多學(xué)生聚在一起談?wù)搨骷覍殹Ｐ堈f(shuō)他家的傳家寶是藍(lán)色和白色的罐子，有很多年的故事了。小杜說(shuō)他家的傳家寶是爺爺留下的幾個(gè)勛章。小成說(shuō)，她的家人接受了“忠厚的繼承人，繼承詩(shī)書”的祖先訓(xùn)練，作為傳家寶。你認(rèn)為哪個(gè)傳家寶更有價(jià)值？綜合材料內(nèi)容

15、和有意義的作文，反映你的思考、折中和選擇。角度選擇，確定明確的意義，需要明確的風(fēng)格，磁性標(biāo)題；不要墨守成規(guī)，也不要抄襲。青花罐承載著強(qiáng)烈的歷史積淀，隱藏著美麗的故事，它傳來(lái)了中國(guó)文物的精神，價(jià)值傳家寶，來(lái)自很久；勛章見證了那光輝歲月的鐵戈兵軍容，傳達(dá)了熱血和忠實(shí)的報(bào)國(guó)信念，值得作為傳家寶。這些器物在一定程度上是精神遺產(chǎn)的載體，因此很有價(jià)值。但是比起精神遺產(chǎn)，更多地關(guān)注項(xiàng)目的話，本末倒置。這種傳家寶最終沒有起到真正的作用，使后代陷入對(duì)傳家寶的世俗價(jià)值中。因此，在我看來(lái)，祖訓(xùn)是最好的精神載體，歷史的洪流噴不盡，唯一的精神永遠(yuǎn)長(zhǎng)存。只有靈永遠(yuǎn)，以文字為載體的祖訓(xùn)比其他兩個(gè)傳家寶有獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)。第一，祖

16、先教育文本不能被破壞。藍(lán)白罐和勛章最多的是物質(zhì)的存在，祖先訓(xùn)練以意識(shí)的存在為主。物質(zhì)不能永恒。這是誰(shuí)知道的常識(shí)。意識(shí)在人們心中，只要能延續(xù)血脈，就會(huì)代代相傳。精神意識(shí)不是硬性的遺物，而是生命的動(dòng)態(tài)過(guò)程。第二，祖先訓(xùn)練的擴(kuò)散不受時(shí)間和空間的限制。如果你是家庭成員，甚至是外人，你可以隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)和實(shí)踐。第三，祖訓(xùn)可以堅(jiān)持原來(lái)的東西，實(shí)現(xiàn)改進(jìn)和創(chuàng)新。具有時(shí)代和特定的功能性，賦予新的積極的“積極的能量”的意義，成為新時(shí)代的“良好的訓(xùn)練”。以上三點(diǎn)是高中勛章沒有得到的，所以我更傾向于小成家族的善訓(xùn)。因?yàn)槠渲兄邑懞驮?shī)書是永恒的精神。評(píng)論垂直挖掘：深入發(fā)展思維。從三個(gè)方面再比較三個(gè)傳家寶，證明了作者對(duì)祖訓(xùn)的

17、優(yōu)越性，證明了只有靈才能永遠(yuǎn)存在的看法。在10，八十述懷這本書里，季諾生季先林說(shuō)：“如果說(shuō)人生的意義，那就是對(duì)人類精神和知識(shí)的奉獻(xiàn)?！叭祟惿鐣?huì)發(fā)展如此迅速的原因是，知識(shí)和精神的傳遞性等于滾雪球。善勛以文章為載體，延續(xù)了對(duì)先輩后輩的殷殷殷期望，鼓勵(lì)后人不斷奮斗，繼續(xù)學(xué)習(xí)。像河南的江百萬(wàn)莊園一樣，這些精神傳達(dá)促進(jìn)了興旺的家庭繁榮了十幾代，他們祖先的教育也歸還了“盈余，沒有人；馀裕，不盡全力回報(bào)運(yùn)氣。如果這種“劉裕”在后輩的心靈中像警鐘一樣響起，自然后輩就會(huì)不由自主地培養(yǎng)好的觀念，繁榮家族。精神的傳遞不僅繁榮了家族，還用先賢的道德光輝玷污了國(guó)家，使國(guó)土上的所有人都光彩奪目。老師的風(fēng)，高山；賢迷，彌久矣。善賢望著星空，留下了無(wú)數(shù)寶貴的精神財(cái)富，我們?nèi)∑渚A，拋棄糟粕，用它繼續(xù)進(jìn)取地鼓勵(lì)自己。余光中在給孩子的信中對(duì)孩子的期待感說(shuō)：“不要成為卑賤的人?！薄耙獙W(xué)會(huì)享受悲劇。”這些話今天仍然發(fā)出智慧的光芒。慶典也是傳播精神的好載體，但當(dāng)今社會(huì)單方面將此作為慶典經(jīng)濟(jì)的跳板。這不能說(shuō)是我們民族的悲哀，當(dāng)精神不再流傳的時(shí)候