1、讀曾國藩家書有感精選5篇讀曾國藩家書有感/讀曾國藩家書有感1曾國藩的個性，就意志方面來講，也是很堅強倔犟的。從曾國藩的詩文和軍事生涯中都可以看出他意志堅強，并非懦弱之輩。他的詩文，很少有意味平淡之作，而多豪言壯語，雄奇之氣溢于筆端，堅強的性格躍然紙上，如他30多歲做京官時作的一首詩：去年此際賦長征，豪氣思屠大海鯨。湖上三更邀月飲，天邊萬嶺挾舟行。竟將云夢吞如芥，未信君山刬不平。偏是東皇來去易，又吹草綠滿蓬瀛。在書法方面，曾國藩不喜歡纖弱陰柔的字，而喜歡強勁陽剛的字。最好的辦法就是處之泰然，行若無事。此外，曾國藩認為“忍”也是保養(yǎng)身體的重要因素。他說：“凡郁怒最易傷人。古往今來，成大事者都善于忍

2、耐，正所謂“小不忍則亂大謀”。三國時期諸葛亮侮辱司馬懿的故事可謂人人皆知。諸葛亮六出祁山時，駐扎在五丈原。而司馬懿自知不如諸葛亮有智慧，就采取拖延的戰(zhàn)術(shù)而不肯出兵。滿招損，謙受益曾國藩之所以成大事，有一條重要的秘訣就是“合眾人之私以成一人之公”，這與曹操的名言“吾任天下之智力”的意思差不多。驕傲自滿是人生的大敵，盛氣凌人是人際交往中的敗筆。他始終教導自己的學生：“滿招損，謙受益”。一天，他帶著弟子子路去參觀周天子的太廟，在那里他看到一個外形很精巧的陶器，就問看廟的人：“這叫什么陶器呀?”看廟的人則回道：“這是放在座右的欹器?！笨鬃勇牶螅瑒t說：“這個欹器，我聽說如果裝滿水，它就翻倒;如果空著，也

3、同樣倒下。只有把水裝得正好，它才能立著。自抑，揚人抑己，虛懷若谷，無論治軍還是公示都以謙字為先，從不與人爭奪功名，貪圖權(quán)勢。相反，他還主動請求減權(quán)。曾國藩一生之所以成功，歸結(jié)于“堅忍”二字。用梁啟超的話來說：“如果曾國藩沒有堅強的意志和足夠的忍耐，那么他的一生也必是失敗。曾國藩這樣看待堅忍：君子穩(wěn)重而有威嚴，有堅強的忍耐性格，在困難面前不退縮，即使刀架在脖子上也不畏懼。這樣才能夠所向無敵。生活中如果有了這樣的堅忍，就會大有所為?？傊?，我們一定要記住，當苦到極點和難到極點的時候，最需要的不是力氣，更不是放棄，而是堅忍和打脫牙和血吞的精神。不宜非議譏笑他人尊重他人，才能受人尊重。曾國藩常對家人說：

4、“仁者，即欲立立人，欲達達人。”用孔子的話說“己所不欲，勿施于人”來教導子侄尊重他人。他對同僚也非常友善，主張“說人長每長一分，說人短每短一分”。曾國藩引用晉初爻所說：“初六，晉如摧如，貞吉。罔孚，裕無咎?！逼湟馐钦f在晉升之初就受到挫折，堅守正道可獲吉祥。不被人信任，那就暫時等待，不會有害處?？傊?，“裕無咎”里的這個“?！弊钟袃蓪右馑迹浩湟?，是暫緩，待時，有退一步之意，就是懂得忍耐;其二，就是寬闊、寬廣，即心胸寬廣。能以寬廣的胸懷對待晉升中的挫折，所謂大肚能容，能容領(lǐng)導的不信任，能容競爭對手的打擊，能容晉升受挫的事實。而一個能成大事的人，他會胸懷自然之心，做到順境勿喜，逆境勿憂。讀曾國藩家書有

5、感2人生在世，幾乎都渴望成功，誰都不愿意做一個失敗者。對于曾國藩的歷史評價，至今或許還有分歧，但他是一個成功者，就應是不爭的事實。他修身立志，儲才養(yǎng)望，奠定了成就事業(yè)的基礎(chǔ)。曾國藩的修身表此刻：為人表里一致，內(nèi)心的一切都能夠公之于眾。有恒心，生活有規(guī)律，飲食有節(jié)，起居有常。在嚴格修身的同時，為自己樹立一個的遠大志向。曾國藩充分利用時間，發(fā)奮苦讀，博覽群書，如諸子、兵書、水利等方面實學書籍，以此完善充實自己的知識結(jié)構(gòu)，為做事而儲備真才實學。中國人喜歡歷史。這種喜歡，除因歷史上的人物和事件能帶來一種欣賞樂趣外，還因為歷史能給人以啟示和教益。曾國藩認為，讀書，一要有志氣，二要有膽識，三要有恒心。“恒

6、”最為重要，學無止境，若不持之以恒，必定半途而廢。讀書如此，做人做事也就應如此。讀曾國藩家書有感31644年在明朝降將吳三桂帶領(lǐng)下，多爾袞率領(lǐng)滿清八旗兵攻陷北京，此后有用二十年占領(lǐng)中國，明朝滅亡，清朝正式統(tǒng)治中國。雖然力圖實現(xiàn)民族融合，但是清政府執(zhí)行首崇滿洲制度，使得其他民族尤其是漢族官員受到猜忌、防范。盡管有康雍乾盛世，然而清政府已江河日下。1840年西方列強的堅船利炮打醒沉睡的中華帝國。1851年洪秀全在廣西金田振臂一呼，太平天國席卷大半個中國。1852年曾國藩組建湘軍。內(nèi)憂外患，又無人可用，1853年清政府不得已啟用曾國藩。1864年初合圍太平天國首都天京，7月攻陷天京，清政府加曾國藩太

7、子太保、一等侯爵，世襲罔替，并賞戴雙眼花翎。曾國藩功高震主，清政府已極不放心。咸豐曾嘆息：“去了半個洪秀全，來了一個曾國藩?！?月曾國藩上奏朝廷裁撤湘軍，朝廷當即準奏，隨即裁撤湘軍兩萬五千人。隨后，曾國藩把家書開始刊行問世，表明自己忠心清廷，以安清帝之心、以塞弄臣之口。曾國藩辭世后第七年，1879年，由李翰章編纂、李鴻章點校的曾文正公家書正式面世。全書從1840年(道光二十年)到1871年(同治十年)，歷時30年，內(nèi)容包括修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財、治學、治軍、為政等方面，家書真實而細密，平常又深入，是一部真實生動的生活寶鑒，展現(xiàn)了曾國藩修身、齊家、治國、平天下的畢生追求。仁者見

8、仁，智者見智。讀曾國藩家書最大感受是曾國藩的勤儉。曾國藩雖位極人臣，但自己儉樸，遠離奢華。“余服官二十幾年，不敢稍染官宦氣習，飲食起居，尚守寒素家風?！本┏鞘兰易拥苌莩薷瑩]霍無度，他不讓子女來京居住。曾國藩要求“以廉率屬，以儉持家，誓不以軍中一錢寄家用?！彼脑浞蛉艘恢睅е优≡卩l(xiāng)下老家，門外不許掛“相府”、“侯府”的匾。夫人在家手無余錢，不得已親自下廚、紡織，因一生習勞習苦，厲勤從儉，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽。曾國藩雖然“蒙皇上天恩，得會試分差”，而他的實際情況是“孫等在京，別無生計，不能備仰事之資寄回，不勝愧悚”。曾國藩常因為沒錢養(yǎng)家而深感愧疚，但是他堅持不經(jīng)商、不收受賄

9、賂，處處嚴于律己，以至于窮得沒有回鄉(xiāng)省親的資費。曾國藩以身作則，寧窮不貪腐，還為身邊人樹立楷模，立下規(guī)矩，持續(xù)清貧?！凹抑杏腥俗龉伲瑒t待鄰里不可不略松，而家用不可不守舊”，正因為官高爵顯，就更要寬以待人，嚴于律己，約束親戚鄰里，做到慎微，慎獨，慎權(quán)。當然，書中有很多歷史局限性，這也是必然。然而瑕不掩瑜，曾國藩家書常讀常新，開卷有益。讀曾國藩家書有感4讀曾國藩家書，從第一封家書開始，筆者就被書里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入，這位被譽為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書，字里行間蘊含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、

10、關(guān)心之情，每一封家書都洋溢著濃郁親情?？吹墓P者都想讓時光倒退幾十年，重新回到僅靠書信聯(lián)系的時代。如今人們，應該說是趕上了好時光。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間的距離無論多遠，都好像在咫尺之間，都可以通過電話、短信、微信、網(wǎng)絡(luò)進行隨時隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活，現(xiàn)代人可以說已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。但是，無論如何方便快捷，總覺得少了一點感覺。讀著曾國藩家書，不由自主的就想起了十幾年前自己寫信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來，感覺特親切特溫馨，信中的每一個字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。讀著親朋好友的來信，感受到的是寄信者那份濃

11、濃的親情友情。如今，無論是接電話還是看短信，總覺得少了一點韻味和感覺。讀曾國藩家書，讓我們看到了作為史上名臣曾國藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書，無論長短，字里行間充滿的是對親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，字里行間充滿的是中華民族最美好的道德孝悌。一代名人重臣通過家書讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)。看曾公的家書，感受到的是他骨子里那份對家人的濃濃親情。作為一個在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書中寫到，“在京為官之人都是東拆西借的過日子”曾公在家書多次提到生活的艱難，但是總是盡力的幫助家人和親朋。看到這些，我感動了，而且感動的想流淚。如今，我們生活的時代，雖然物質(zhì)

12、生活非常富足，但是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。也許是因為現(xiàn)在的這個世界誘惑太多，也許是因為人人都忙于追名逐利，如今，人與人之間曾經(jīng)擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴重失衡，曾經(jīng)濃厚的親情和友情就會變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠親，窮在鬧市無人問”的人間百態(tài)，在當今物質(zhì)極度文明的社會上更加凸顯。我們將一切都歸咎于窮和富這兩個字，似乎有點偏薄。曾國藩家書一書中，從很多家書里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時候

13、冬天要靠外官進獻的炭資錢過活。這樣的生活境況也許現(xiàn)在人覺得不可思議，更不敢相信，但是，當時曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時刻不忘盡最大努力接濟家人和親朋好友?？戳嗽募視?，我有點頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。曾公在家書中，上千次的提到他的弟弟們學習狀況，從中可以看出曾氏家族對教育的重視程度。曾公家書中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情，來源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說，改變?nèi)说乃刭|(zhì)，真正的根源還在于教育和文化。今天，現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對滯后，物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導致了如今一系列的社會問題和道德問題。當下的中國，在

14、發(fā)展經(jīng)濟的同時，更迫切的問題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟可以改變?nèi)说纳顮顩r，而文化和教育可以改變一個民族和國家的素質(zhì)。民強方可國富，民強首先強的應該是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬貫家財，充其量也就是一個動物而已。因為人畢竟是靠感情維系的動物，沒有感情與禽獸無異。曾國藩家書處處洋溢的濃濃親情和友情，正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。當每個人的內(nèi)心都充滿的濃濃的親情和友情時，也許這個社會才不會那么浮躁和狂熱，也許每個人的心兒才會多幾分寧靜和安逸。構(gòu)建和諧社會，和諧來自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng)，除此也許別無他法。曾公作為歷史上一位毀譽參半的人物或者領(lǐng)袖

15、，我們不去評說其史上的功與過，只就其人性中最閃光最美好的一點就足矣，人無完人，孰能無過。最后，以曾公的一首詩結(jié)束此文，“左列鐘銘右謗書，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說，萬事浮云過太虛。讀曾國藩家書有感5有句話說：“若覺中年無作為，勸君重識曾國藩?！币艺f學知識不問年少，想知事故也不必等到中年。尤記得第一次翻開曾國藩家書時，還是17年的一個盛夏，最近實在書荒，不由得再翻起這本收錄了半個圣人的書信故事，更得來了不一般的感受，再隨記一下在書中得來的感悟。曾國藩說：“勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩”其所述意思是不要因為別人所顯現(xiàn)出來的一些小缺點，而忽視了他身上其他更大的優(yōu)點，也不要因為與他人有了一

16、些小過節(jié)就忽略了別人曾經(jīng)幫助過你的大恩。人非圣賢孰能無過，人只要做事就會犯錯。這兩句話都是告誡我們，不要因為別人的一些小錯誤，一點道德或人事上的小瑕疵，與你產(chǎn)生了一點小恩怨以后，就全盤否定別人的好，忘記別人帶給你的恩惠。禮記： “好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣?！边@句話我是深有體會的，因為看重一個人于是發(fā)現(xiàn)了他身上更多的缺點，因為厭惡一個人最后反而發(fā)現(xiàn)了他身上不少的優(yōu)點。所以說在與人相處的時候，一定不要憑第一感官去定義一個人。而是要深入了解以后客觀、公正地看待他的缺點和不足。“天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗。”從古至今，沒有什么成就的人唯一“懶”字罷，不管你學識多高，家境如何，懶惰的人，終成不了大事。天下古今之才人，皆以一傲字致敗，天下有大才大識的人，最后失敗無非是因為一個“傲”字，這種人自認高人一等，不懂謙虛，最后曇花一現(xiàn)，消失在歷史的滾滾車輪下。劉邦有一次問韓信：“你說我最多能帶多少兵?”“主帶兵無非十萬爾。”劉邦又問那你帶兵能帶多少?“多多益善?！辈痪煤?，韓信被殺。不能否認韓信是有大才之人，后世也尊稱他為兵家四圣其一，但是落的個不能善終的下場，也并非就不是我上面所述之因。很多名家評論說中國有四個半圣人?？酌现焱跛拇笫ィㄔ鴩酥徽剂税雮€，因為他沒有創(chuàng)立自己的理論，他所述的修身，齊家，治國，平天下，都是以前面四個圣人為標桿，自身奮進。依我拙