1、張永興2013610102592013歷史2班,元代文人的心態(tài)以耶律楚材為例,社會(huì)環(huán)境時(shí)代背景文人心理傾向文人的政治信條理想道路心理矛盾文人不可回避的四個(gè)問(wèn)題,耶律楚材身世背景價(jià)值觀與政治理想地位崇高而郁郁不得志文人治國(guó)，兼濟(jì)天下抑郁而終，文人悲劇,時(shí)代背景,1、宋金元易代之際的民族之間的矛盾與斗爭(zhēng)，從另為一個(gè)角度影響了文人的社會(huì)心理。2、胡漢之間實(shí)力的消長(zhǎng)，是民族自信心的決定因素。3、社會(huì)動(dòng)蕩，人民流離失所。,文人心理傾向:,1、宋和金豆失去權(quán)威和號(hào)召力。對(duì)這兩個(gè)政權(quán)失去信心，愿意相信氣數(shù)已盡的輿論?；蛟S都在關(guān)注王氣現(xiàn)于何方？誰(shuí)將是奉承天運(yùn)的新的天下之主？2、成吉思汗及其子孫君臨中原以后，事

2、實(shí)上在漢族人中（特別是由金入元的士人中）民族情緒并不像想象的那么激烈和普遍，或許與久經(jīng)戰(zhàn)亂之后滋生的對(duì)于太平盛世、大一統(tǒng)的急切的、強(qiáng)烈的向往和對(duì)有能力收拾殘局的蒙古君主的可能帶有若干盲目性的信任有關(guān)。,3、戰(zhàn)亂使人產(chǎn)生了不同于太平時(shí)期的生命體驗(yàn)。因而導(dǎo)致了對(duì)于功名利祿的新的認(rèn)識(shí)，對(duì)于亦隱亦俗生活方式的普遍認(rèn)同，甚至對(duì)于耳目聲色和口腹之樂(lè)的狂熱追求,文人的政治信條：任重道遠(yuǎn)；天下無(wú)道，以身殉道；窮不失義，達(dá)不離道文人的理想道路：修身，齊家，治國(guó)，平天下。著書(shū)立說(shuō)，名流千古。文人的心理矛盾：人對(duì)于生命的留戀和趨利避害的本性與倫理道德的矛盾。為自己的選擇尋找辯護(hù)。（例如不侍二主與順乎天命，立身行道與

3、孝之終也）,文人不可回避的四個(gè)問(wèn)題：,1、動(dòng)亂時(shí)期，“士志于道”問(wèn)題2、文人的儒學(xué)觀念和倫理道德與蒙古族重物質(zhì)，不受拘束的游牧民族文化的沖突。3、文人地位的下降4、宗教觀念問(wèn)題。中國(guó)人重實(shí)利，避災(zāi)難。耶律楚材【西游錄】：“今之出家人率多避役茍食者，若削發(fā)難于歸俗，故為僧者少入道者多?！?耶律楚材身世背景：,耶律楚材（公元1190年公元1244年），字晉卿，遼東丹王突欲八世孫。號(hào)玉泉老人，法號(hào)湛然居士。父履，以學(xué)行事金世宗，特見(jiàn)親任，終尚書(shū)右丞。楚材生三歲而孤，母楊氏教之學(xué)。及長(zhǎng)，博極群書(shū)，旁通天文、地理、律歷、術(shù)數(shù)及釋老、醫(yī)卜之說(shuō)，下筆為文，若宿構(gòu)者。,價(jià)值觀念與政治理想,無(wú)舊國(guó)（遼）之戀，無(wú)

4、亡國(guó)（金）之恨，無(wú)敵國(guó)（蒙古）之厭良臣擇賢主識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰注重未來(lái)，窮則獨(dú)善其身，富則兼濟(jì)天下。以吾夫子之道治天下，以吾佛之教治一心，天下之能事畢矣。,地位崇高而郁郁不得志,太祖定燕（1215），聞其名，召見(jiàn)之。楚材身長(zhǎng)八尺，美髯宏聲。帝偉之，曰：“遼、金世仇，朕為汝雪之。”對(duì)曰：“臣父祖嘗委質(zhì)事之，既為之臣，敢仇君耶！”帝重其言，處之左右，遂呼楚材曰吾圖撒合里而不名，吾圖撒合里，蓋國(guó)語(yǔ)長(zhǎng)髯人也。己卯夏六月，帝西討回回國(guó)。祃旗之日，雨雪三尺，帝疑之，楚材曰：“玄冥之氣，見(jiàn)于盛夏，克敵之征也。”庚辰冬，大雷，復(fù)問(wèn)之，對(duì)曰：“回回國(guó)主當(dāng)死于野?！焙蠼则?yàn)。,西域河中十詠尤為人稱(chēng)道，如：“寂寞河中府，

5、連甍及萬(wàn)家。蒲萄親釀酒，杷欖看開(kāi)花。飽啖雞舌肉，分餐馬首瓜。人生唯口腹，何礙過(guò)流沙。”陰山：“八月陰山雪滿(mǎn)沙，清光凝目眩生花。插天絕壁噴晴月，擎海層巒吸翠霞。松檜叢中疏畎畝，藤羅深處有人家。橫空千里雄西域，江左名山不足夸。”和移刺繼先韻：“舊山盟約已愆期，一夢(mèng)十年盡覺(jué)非。瀚海路難人去少，天山雪重雁飛稀。漸驚白發(fā)寧辭老，未濟(jì)蒼生曷敢歸。去國(guó)遲遲情幾許，倚樓空望白云飛。”,文人治國(guó)，兼濟(jì)天下,窩闊臺(tái)汗1229年即位后，耶律楚材倡立朝儀，勸親王察合臺(tái)（太宗兄）等人行君臣禮，以尊汗權(quán)。從此更日益受到重用，被譽(yù)為“社稷之臣”。初執(zhí)掌中原地區(qū)賦稅事宜，建議頒行便宜一十八事，設(shè)立州郡長(zhǎng)官，使軍民分治；制定初

6、步法令，反對(duì)改漢地為牧場(chǎng)；,建立賦稅制度，設(shè)置燕京等處十路征收課稅所。窩闊臺(tái)汗三年（1231），任中書(shū)令（宰相）。此后，他積極恢復(fù)文治，逐步實(shí)施“以儒治國(guó)”的方案和“定制度、議禮樂(lè)、立宗廟、建宮室、創(chuàng)學(xué)校、設(shè)科舉、拔隱逸、訪遺老、舉賢良、求方正、勸農(nóng)桑、抑游惰、省刑罰、薄賦斂、尚名節(jié)、斥縱橫、去冗員、黜酷吏、崇孝悌、賑困窮”的政治主張。,在政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面殫精竭慮，創(chuàng)舉頗多。主要有保護(hù)農(nóng)業(yè)，實(shí)行封建賦稅制度；改革政治體制，提拔重用儒臣；反對(duì)屠殺生命，保護(hù)百姓生命；禁止掠民為驅(qū)，實(shí)行編戶(hù)制度；反對(duì)撲買(mǎi)課稅，禁止以權(quán)謀私；主張尊孔重教，整理儒家經(jīng)典。使新興的蒙古貴族逐漸放棄了落后的游牧生活方式，采用漢族以儒教為中心的傳統(tǒng)思想和制度來(lái)治理中原。使戰(zhàn)爭(zhēng)不斷的亂世轉(zhuǎn)為和平的盛世，使先進(jìn)的中原封建農(nóng)業(yè)文明得以保存和繼續(xù)發(fā)展，也為后來(lái)忽必烈建立元朝奠定了基礎(chǔ)。,郁郁而終，文人悲劇,1241年12月窩闊臺(tái)逝世，皇后乃馬真氏稱(chēng)制