1、包豪斯的理想和現(xiàn)實(shí)整整50年前，1933年，4月22日，法西斯警察搜索和關(guān)閉了包豪斯校舍。 包豪斯到此結(jié)束。雖然包豪斯在世界上僅存在15年，但其簡(jiǎn)潔實(shí)用的設(shè)計(jì)理念已經(jīng)產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。 這個(gè)理念源于科學(xué)的進(jìn)步和對(duì)民眾必要的尊重，能夠充分表現(xiàn)20世紀(jì)人類日新月異的生活情況。為什么技校會(huì)招致這樣意外的災(zāi)難，有必要說明。1919年，格羅庇烏成立“國(guó)立”包豪斯時(shí)，宣言說：“建筑師、雕刻家、藝術(shù)家，我們都要轉(zhuǎn)向手藝！ ”. 這個(gè)思想來自“德國(guó)技術(shù)協(xié)會(huì)”。 協(xié)會(huì)的創(chuàng)始人和理論家是穆迪宙斯。 他繼承了威廉莫里斯的見解，把藝術(shù)和手藝結(jié)合起來，試圖得到文化和經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)。 格羅皮烏是技術(shù)協(xié)會(huì)最年輕的領(lǐng)袖。但

2、是，二十世紀(jì)初，生產(chǎn)系統(tǒng)和以前大不相同。 隨著大工業(yè)占據(jù)支配地位，新科學(xué)技術(shù)和新材料的重要性迅速增加。 同時(shí)，第一次世界大戰(zhàn)前后，社會(huì)變化非常激烈的：無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)勢(shì)頭大的10月革命勝利，第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家誕生的共產(chǎn)主義思想廣泛傳播。 這種歷史情況決定了包豪斯的進(jìn)一步發(fā)展，決定了其理想的創(chuàng)新。1923年，新口號(hào)取代了以前的浪漫宣言。 這個(gè)口號(hào)是：“藝術(shù)和現(xiàn)代技術(shù)的新統(tǒng)一”威廉莫里斯提倡手工藝運(yùn)動(dòng)時(shí)，認(rèn)為手工藝人是藝術(shù)的主人。 此時(shí)，在包豪斯成為：產(chǎn)業(yè)工人的是藝術(shù)的主人。 包豪斯的一些人主張，藝術(shù)和建筑必須擺脫資產(chǎn)階級(jí)腐敗的審美，拒絕所有的裝飾。 純粹的功能和相應(yīng)的幾何形狀是第一。 必須為未來

3、的新社會(huì)設(shè)計(jì)合適的物質(zhì)環(huán)境。 這些觀點(diǎn)非常過激。 因此，包豪斯被卷入政治斗爭(zhēng)中，被迫從魏瑪搬到德索。在德騷中，進(jìn)步思想繼續(xù)發(fā)展。 沙德里克說：“工業(yè)品的設(shè)計(jì)必須為生產(chǎn)統(tǒng)一化、標(biāo)準(zhǔn)化和合理化建立，不是為了利益，而是為人們的利益服務(wù)，幫助人們改善生活?！倍窢?zhēng)的激化，導(dǎo)致了格羅比烏斯的引退。 1928年4月，共產(chǎn)主義者漢斯梅爾當(dāng)了校長(zhǎng)。 迄今為止，梅爾是鮑豪斯的行政負(fù)責(zé)人。 他更明確地說，包豪斯的工作目的是建立一個(gè)和諧的新社會(huì)。他的口號(hào)是“deso的包豪斯作為設(shè)計(jì)學(xué)校不是美學(xué)現(xiàn)象，而是社會(huì)現(xiàn)象”，“用人民的要求代替有錢人的要求”包豪斯按照這樣的方針進(jìn)行教育。 提倡集體創(chuàng)作，設(shè)計(jì)者深入了生產(chǎn)過程，分析

4、了人們的日常生活，成為了教育的重要部分。在建筑設(shè)計(jì)方面，不僅要探討新的設(shè)計(jì)原則，還要研究技術(shù)問題、工業(yè)化的大規(guī)模生產(chǎn)問題、大部分人的居住問題等。 必須滿足各行業(yè)人的不同居住要求，并且達(dá)到一致的水平。 包豪斯堅(jiān)決拋棄舊的傳統(tǒng)建筑方法，采用新的工業(yè)化方法的基本目的之一是為很多人提供住宅。在資本主義下，這些都是空想。 包豪斯的設(shè)計(jì)能實(shí)現(xiàn)的很少。 于是，一些人進(jìn)一步追求社會(huì)改造，許多逐漸走向空洞的討論和形式主義的創(chuàng)作，梅耶在1930年說：“作為包豪斯的頭，我為反對(duì)那種風(fēng)格而戰(zhàn)斗”。 德騷的反動(dòng)勢(shì)力使他辭職。 他去了蘇聯(lián)。米斯接手了梅耶的職位。 他渴望洗掉包豪斯的政治色彩。 但是反動(dòng)勢(shì)力沒有放松，他把包

5、豪斯搬到柏林，但是幾個(gè)月后被納粹關(guān)閉了。鮑豪斯的藝術(shù)作品被破壞為“墮落的藝術(shù)”，被稱為“非人的”“冷淡”。打敗希特勒法西斯后，經(jīng)過一段時(shí)間的重新審視，現(xiàn)在民主德國(guó)把包豪斯的成果作為民族文化遺產(chǎn)對(duì)待。 其進(jìn)步精神和觀念，其卓越的成果和經(jīng)驗(yàn)，必須認(rèn)真維護(hù)和進(jìn)一步發(fā)展。 1975年以來，原包豪斯的學(xué)生們?cè)O(shè)計(jì)的建筑物基于民主德國(guó)的文化財(cái)產(chǎn)保護(hù)法成為保護(hù)對(duì)象，剩下的設(shè)計(jì)方案也陳列在博物館里參觀了。德索的包豪斯校舍受到特別重視。 這是包豪斯建筑的理想代表作。 納粹主張要破壞它。 那個(gè)現(xiàn)場(chǎng)部分的鋼鐵玻璃的立面被完全去除了。 二戰(zhàn)期間也受到了很多損失。 1948年被用作小學(xué)的校舍，但不能說作為文化財(cái)產(chǎn)得到保護(hù)

6、。1974年，決定重建包豪斯校舍，但其姿態(tài)發(fā)生了很大變化。 因此，引起了爭(zhēng)論。 問題是：為什么把20世紀(jì)的文物處理得比12世紀(jì)的文物更疏忽？最后，根據(jù)包豪斯的理想發(fā)展過程，決定完全恢復(fù)包豪斯校舍，恢復(fù)到細(xì)節(jié)。現(xiàn)在，包豪斯的整個(gè)建筑物都變得美麗了。 其保護(hù)表明民主德國(guó)高度評(píng)價(jià)鮑豪斯的理想。說明了幾個(gè)重要的問題。 第一，過去西方建筑史的著作把包豪斯和格羅皮烏自己幾乎一樣，所以我無法解釋納粹為什么迫害包豪斯，格羅皮烏為什么離開了包豪斯。 這篇短文表示包豪斯和格羅比烏斯不一樣。 在當(dāng)時(shí)特殊的歷史條件下，它有很多思想進(jìn)步的人，它回答了那個(gè)問題。 第二，這篇短文說明了先進(jìn)社會(huì)思想在建筑革命中的推動(dòng)作用。 建筑革命是建筑本身發(fā)展的必然結(jié)果，但它需要先進(jìn)的社會(huì)思想推進(jìn)。 因?yàn)檫B接大工業(yè)的建筑取代了連接手工業(yè)的建筑，所以意味著資本主義制度下的建筑民主化和大眾化。我們可以把包豪斯的理想和第一次世界大戰(zhàn)后德國(guó)的活躍工人運(yùn)動(dòng)聯(lián)系起來，也可以和蘇聯(lián)的新藝術(shù)、新建筑運(yùn)動(dòng)聯(lián)系起來。 這樣，歷史圖鑒就完成了。 這兩點(diǎn)，西方歷史學(xué)家常常不可避免地說。把建筑革命和帝國(guó)