1、議論文常識(shí),yi一、議論文的三要素：論點(diǎn)論據(jù)論證（一）論點(diǎn)論點(diǎn)：是作者對所論述問題的見解和主張，是靈魂分類：中心論點(diǎn)分論點(diǎn)找中心論點(diǎn)：1、特點(diǎn)：論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述，形式上應(yīng)該是完整句子2、位置a、標(biāo)題b、文章開頭c、論述中間d、篇末、e、有點(diǎn)議論文對論點(diǎn)表述不集中，就要讀者用明確的語句把它概括出來。,（二）論據(jù)1、論據(jù)：用來證明論點(diǎn)的事實(shí)和道理。2、分類：事實(shí)論據(jù)道理論據(jù)（三）論證1、論證：用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間邏輯關(guān)系的紐帶。2、三要素的關(guān)系：論點(diǎn)解決“需要證明什么”的問題：論據(jù)解決“用什么來證明”的問題；論證解決“怎樣證明”的問題。,3、論證

2、方法a、舉例論證：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)。b、道理論證：用馬列著作中精辟的見解，中外古今名人的名言警句，人們公認(rèn)的公式定理等來證明論點(diǎn)。c比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點(diǎn)d對比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對比，在對比中證明論點(diǎn)。,二、議論文的結(jié)構(gòu)（一）、基本結(jié)構(gòu)提出問題（引論）分析問題（本論）解決問題（結(jié)論）（二）、結(jié)構(gòu)分類a、逐層深入論述的縱式b、并列展開論述的橫式三、議論文的語言1、要注意概括力強(qiáng)的關(guān)鍵性詞語2、好的議論文不僅能以理服人，而且能以情動(dòng)人具有強(qiáng)烈的感染力。3、語言特點(diǎn)：準(zhǔn)確嚴(yán)密生動(dòng),四、論證方式1、論證方式分類立論文駁論文2、駁論方式分類直接批駁

3、駁論點(diǎn)，駁論據(jù)，駁論證間接批駁提出與論敵相反的論點(diǎn)并證明這個(gè)論點(diǎn)正確，敵論點(diǎn)就不攻自破了。,議論文決定成功的利器,每一個(gè)渴望成功的人，都要先修煉好兩把利器，那就是“德”和“才”。只有德才兼?zhèn)?，相得益彰，才能所向披靡，馬到成功。有這樣一個(gè)故事。唐太宗李世民登基不久，有人投其所好，敬獻(xiàn)給他一張弓。他看了又看，試了又試，認(rèn)定是難得一見的好弓。于是得意之余，他就向一個(gè)專門制作弓箭的匠人炫耀。想不到的結(jié)論卻是：“這張弓雖然強(qiáng)，但不是好弓！”，唐太宗急問原因。工匠回答說：“一張弓的好壞，不單要看它是否射得遠(yuǎn)，更要看它是否射得準(zhǔn)。而能否射得準(zhǔn)，關(guān)鍵取決于做弓用料的,紋理是否好。制作此弓木料的木心不在正中間，

4、木頭的脈理自然是斜的。因此，這張弓雖然有力，但射出去的箭勢必不走正道，偏離目標(biāo)，所以算不上一張好弓。”其實(shí)工匠的一番話，蘊(yùn)含著豐富的哲理。他道出了判定人才的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那就是一個(gè)人不但要有能力，更要走正道，即一個(gè)人不但要有才，更要有德，德才兼?zhèn)湔卟攀钦嬲娜瞬?。一個(gè)人的德，好比一張弓的木心是否在恰當(dāng)?shù)奈恢?，決定射箭的方向；一個(gè)人的才好比一張弓是否有力，決定箭射的遠(yuǎn)近。有德有才的人就像一張完美的弓，既剛勁有力，射得遠(yuǎn)，又箭無虛發(fā)，射得準(zhǔn)。有德無才的人就像一張有缺陷的弓，盡管木心,在正中間，射出去的箭走正道，但沒后勁，射不遠(yuǎn)，最終還是難以命中目標(biāo)。無德有才的人就像一張有危險(xiǎn)的弓，盡管射得遠(yuǎn)，但由于木

5、料的紋理不好，射出去的箭不走正道，結(jié)果勢必偏離目標(biāo)，甚至造成嚴(yán)重的危害。無德無才的人就像一張有害無益的弓，不僅木心不正，而且沒有力量，只能是成事不足，敗事有余。北宋偉大的政治家、史學(xué)家、散文家司馬光以德、才為依據(jù)將人分為圣人、愚人、君子、小人四類甲謂之“圣人”；乙謂之“愚人”；丙謂之“君子”；丁謂之“小人”。,司馬光認(rèn)為用人的原則是：假如找不到圣人、君子來用的話，那寧可用愚人，也不用小人。其道理是：君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。由此可見德才對于成功的重要性，而兩者又以德為重，所以一個(gè)人若想成功，不但要有過人的才能，更要有過人的德行。,22

6、本文闡述的主要觀點(diǎn)是什么？（2分）23根據(jù)文意，將下面四組詞分別填入文中第段甲乙丙丁處（只填序號(hào)）。（2分）才德兼無德勝才才勝德德才俱備甲處應(yīng)填：乙處應(yīng)填：丙處應(yīng)填：丁處應(yīng)填：,只有德才兼?zhèn)?，相得益彰，才能所向披靡，馬到成功。,24第段劃線的句子主要使用了什么論證方法？有什么作用？（3分）25第段句子中加點(diǎn)的詞語能否去掉？為什么？（3分）一個(gè)人不但要有才，更要有德，德才兼?zhèn)湔卟攀钦嬲娜瞬拧?比喻論證，形象地論述了德才兼?zhèn)洳拍荞R到成功,遞進(jìn)的關(guān)聯(lián)詞，強(qiáng)調(diào)了真正的人才必須才德兼?zhèn)?，特別是要有德的觀點(diǎn),26本文語言富有哲理，給人啟迪。請從下列句子中找出你最受啟發(fā)的一句，談?wù)勀愕睦斫?。?分）句一：

7、只有德才兼?zhèn)?，相得益彰，才能所向披靡，馬到成功。句二：有德無才的人就像一張有缺陷的弓，盡管木心在正中間，射出去的箭走正道，但沒后勁，射不遠(yuǎn)，最終還是難以命中目標(biāo)。,現(xiàn)代西方教育中有“嘗試錯(cuò)誤”的理論；五百年前，明朝人沈君烈就提出“終日學(xué)終日誤，終日誤終日中的觀點(diǎn)?？梢?，在錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，勇于嘗試，就有機(jī)會(huì)獲得成功。楚漢相爭時(shí)，項(xiàng)羽的失敗，就在于他不知道在錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)。每當(dāng)他有所主張，左右總是連聲稱“是”，欽佩拜伏。一直到死他還錯(cuò)誤地認(rèn)為是“天之亡我，非戰(zhàn)之罪”。平時(shí)在百戰(zhàn)百勝中，他愈來愈自負(fù)。大難臨頭了，還在高唱“力拔山兮氣蓋世”。項(xiàng)羽難以放下身段，從自負(fù)的巔峰走下來，弄到無顏回江東去的地步，結(jié)果只

8、有死路一條。,劉邦的成功，得益于在錯(cuò)誤處注意學(xué)習(xí)。有人當(dāng)面指責(zé)他，不應(yīng)該一面洗腳一面和長者說話；有人暗暗提示他，不應(yīng)該在韓信求封齊王的使者面前發(fā)脾氣；有人誠懇勸告他，不應(yīng)該迷戀各國佳麗，要趕快遷都回關(guān)中去他總會(huì)幡然醒悟，在錯(cuò)誤中學(xué)到很多，終于獲得事業(yè)的成功。由此想起替虛上的一句名言：“項(xiàng)羽日勝而亡，高祖日敗而王?！币?yàn)槿鄙賹W(xué)習(xí)改進(jìn)的機(jī)會(huì)，從始至終固守一套僵化的戰(zhàn)略，所以日勝反而滅亡；因?yàn)樵谑≈猩朴趯W(xué)習(xí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，所以日敗反而稱王。,古語也有“學(xué)書紙費(fèi)，學(xué)醫(yī)人費(fèi)”的說法。不費(fèi)紙，不好寫字；不費(fèi)人，學(xué)不好醫(yī)術(shù)。一位成名的書法家，送你一幅字，在背后不知他撕毀了多少張紙，才成就這一幅字。更

9、不要去細(xì)數(shù)他當(dāng)年學(xué)習(xí)過程中墨池皆黑、廢紙成堆的境況了。一位醫(yī)術(shù)精湛的大夫，必然診治得多、觀察得多，也累積了許多誤診的教訓(xùn)。古諺說“巧者不過習(xí)者之門”。只要不怕錯(cuò)誤，反復(fù)學(xué)習(xí)，便能達(dá)到巧妙的境地。,“逐日淘沙定有擴(kuò)“，成功的金磚就是從淘洗錯(cuò)誤的沙礫中誕生的。有志者，不但不應(yīng)為錯(cuò)誤、失敗而氣餒，反而應(yīng)該以失敗為師，在錯(cuò)誤中汲取教訓(xùn)，從而走向成功的彼岸。,14選文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）答：15選文兩段的順序能否調(diào)換？請說出理由。答：,在錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，勇于嘗試，就有機(jī)會(huì)獲得成功,不能：因?yàn)榈诙螌戫?xiàng)羽，第段寫劉邦，第段引用名言和論述的內(nèi)容與段的順序相對應(yīng)，體現(xiàn)了議論文的結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)。,16請簡要分析選文

10、第段的論證思路。（3分）答：17請為選文補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)或道理論據(jù)。答：,先用古語作為道理論據(jù)，接著用學(xué)書、學(xué)醫(yī)兩個(gè)事例進(jìn)行闡釋并作為事實(shí)論據(jù)，論證中心論點(diǎn)；最后以古諺作精辟道理論據(jù)，再一次論證中心論點(diǎn)。,示例一：愛迪生在發(fā)明電燈過程中，經(jīng)過無數(shù)次的試驗(yàn)，在失敗中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，最后才獲得了成功。示例二：失敗是成功之母。,輸不丟人，怕才丟人,（1）電影梅蘭芳中有個(gè)十三燕，是個(gè)曾名重一時(shí)的“伶界大王”。后來，梅蘭芳迅速崛起，大有取而代之之勢，他與梅蘭芳唱對臺(tái)戲時(shí)落于下風(fēng)。眼見敗勢已成，他卻沒有選擇逃避。即使面對空曠的戲臺(tái)，他仍然一絲不茍地堅(jiān)持唱完了最后一場，并且在臨死前留下那句擲地有聲的話語：

11、“輸不丟人，怕才丟人。”所以，盡管十三燕是個(gè)失敗的人物，但卻是令人敬佩的，因?yàn)樗莱隽艘粋€(gè)做人的基本真理，而且自己就是實(shí)踐這一道理的榜樣。,（2）大千世界，我們不論干什么，只要與人對陣，參與競爭，都會(huì)有輸贏，見高低。而世界上沒有常勝將軍，勝敗乃兵家常事，百戰(zhàn)百勝只是神話。因?yàn)椋焱庥刑?，你厲害還有比你更厲害的，你有降龍十八掌，人家可能有葵花寶典；你有屠龍刀，人家有打狗棒。而且，“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，三十年河?xùn)|三十年河西，這幾年你得勢占優(yōu)，再過幾年，你就可能被淘汰出局。所以，輸不丟人。如果害怕丟人，就永遠(yuǎn)不要參與競爭，就干脆遠(yuǎn)離紅塵。,（3）楚漢之爭，項(xiàng)羽的最后悲劇，就在于他的怕丟

12、面子，怕面對江東父老的指責(zé)。還是杜牧的題烏江亭寫得好：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒，江東子弟多才俊，卷土重來未可知如果項(xiàng)羽能夠包羞忍恥東渡烏江，那么鹿死誰手還是個(gè)未知數(shù)；如果項(xiàng)羽能夠忍受打擊卷土重來，或許歷史將被重新改寫。,（4）“初生牛犢不怕虎”，雖然結(jié)局并不美妙，不會(huì)因?yàn)椴慌戮湍芸藬持苿?，?chuàng)造奇跡，但不怕虎的精神卻是歷來被人贊頌的?？磩?dòng)物世界，常見這樣的鏡頭，一大群野牛被一只獅子追著跑我就想，這么多野牛要是團(tuán)結(jié)起來，就是踩也把獅子踩死了，可就是因?yàn)榕?，總是被獅子欺負(fù)，甚至成為獅子的犧牲品。,與野牛相比，人是有理智的，“人是會(huì)思想的蘆葦”，可正因?yàn)槿绱?，有些人反而怕得更多，野牛不過怕丟掉

13、性命而已，人還要怕丟面子，怕名聲不好，怕被人議論，怕遭人嫉妒，怕不好出門見人，總之是前怕狼后怕虎，結(jié)果是害怕丟人卻偏偏丟人，不想丟人卻處處丟人。,（5）人，能力有大小，水平有高低，既然出來打天下，既然要與人爭高低，輸贏都是正常的。奧運(yùn)會(huì)上的百米賽場上，無論誰輸給博爾特都是再正常不過的，因?yàn)槟切∽邮前倌暌怀龅亩膛芷娌牛还苣惚焕露啻蟛罹?，誰也不會(huì)笑話你。而你如果因?yàn)楹ε露速?，因害怕而?zhàn)戰(zhàn)兢兢，畏畏縮縮，不戰(zhàn)自敗，那就丟人丟大了。在北京奧運(yùn)會(huì)的乒乓球館里，我們還看到許多非洲國家的乒乓球運(yùn)動(dòng)員，水平連我們的業(yè)余選手都不如，仍然面無懼色與世界一流高手過招，觀眾同,樣報(bào)以熱烈的掌聲，其中就是對他們不

14、怕輸精神的鼓勵(lì)。輸球之后，他們照樣大大方方地和對手握手擁抱，向觀眾致謝，他們是雖敗猶榮。體育競賽如此，行行業(yè)業(yè)也都應(yīng)該如此。只要不怕強(qiáng)手，敢于“亮劍”，屢敗屢戰(zhàn)，自強(qiáng)不息，我們就可能殺出自己的一片天地；即便輸了，也是雖敗猶榮。（6）“輸不丟人，怕才丟人。”誠哉斯言!,8.請?jiān)谙铝卸温湫蛱?hào)間用“/”將文章分成三部分，并概括本文的中心論點(diǎn)。（4分）答：（1）（2）（3）（4）（5）（6）中心論點(diǎn)：9.第（1）段在文章中有什么作用？（4分）10.第（2）段主要運(yùn)用了哪種論證方法？說說它在文段中的作用。（4分）答,/,/,輸不丟人，怕丟人,1、引起讀者閱讀的興趣2、引出論題并揭示論點(diǎn),第二段采用了道理

15、論證，有力地論證了輸不丟人,11.參照下面的提示，請補(bǔ)寫出第（4）段的論證提綱。（4分）答：2、舉野牛的例子論證“怕”會(huì)輸?shù)煤軄G人的道理12.根據(jù)你對第（5）段中“體育競賽如此，各行各業(yè)都應(yīng)該如此”這句話的理解，補(bǔ)寫一個(gè)實(shí)例。答：,1、指出“不怕虎”的精神歷來被人贊頌,3、由牛及人進(jìn)一步論證“怕”才丟人的道理。,抗日名將戴安瀾率師遠(yuǎn)征，所部陷入日軍重圍，但將軍不畏強(qiáng)敵，浴血奮戰(zhàn)，最終壯烈犧牲。其精神彪炳史冊，令人敬仰,眼界與讀書趙暢（1）眼界之于讀書的重要性，是不言而喻的。（2）眼界決定了讀書的目的歸宿。周總理讀書時(shí)，提出“為中華之崛起而讀書”。周總理的眼界為其發(fā)憤讀書作了注腳。既立志于“中華

16、之崛起”，就必須好讀書，讀好書，時(shí)時(shí)檢點(diǎn)自己，提醒自己，因?yàn)椤爸腥A之崛起”所呼喚的讀書人，,不僅要有報(bào)國之志，更要有報(bào)國之才。馮友蘭先生曾在一篇文章里提到，作為一個(gè)學(xué)問家，做學(xué)術(shù)研究是要做全民族的智囊。這一點(diǎn)，對讀書人很有啟發(fā)。雖然讀書人并非一定是學(xué)問家，但讀書的眼界卻力求要高，這樣至少就不至于把讀書當(dāng)作可有可無的休閑娛樂或者陷入無聊的泥潭。,（3）眼界也決定了讀書人讀書的方式方法和興趣效果。自古至今，讀什么書、怎么讀，以及怎么防止“死”讀書，都需要從實(shí)踐出發(fā)，形成適合每個(gè)人自己的讀書方式。可以肯定，有著高眼界的讀書人，一定會(huì)結(jié)合實(shí)踐去讀那些更富價(jià)值的書籍。一個(gè)擁有高遠(yuǎn)眼界的讀書人，還能夠牢記

17、使命，超越功利樊籬。他們將讀書視為一件高雅而神圣之事，并從廣泛的閱讀之中、從對歷史的理解之中，獲得一種對自己時(shí)代使命的高度自信并篤行之。,4）讀書的眼界，自然還取決于讀書的寬度，這既關(guān)乎讀書興趣，亦關(guān)乎讀書效果。在有些人看來，終日埋頭進(jìn)行科學(xué)研究的科學(xué)家是一些不近人情、枯燥乏味的“怪人”。事實(shí)上，對生活和事業(yè)的熱愛，使不少科學(xué)家逐步成為自然美的追求者與發(fā)現(xiàn)者。達(dá)爾文“常常幾小時(shí)地,閱讀莎士比亞的歷史劇”和“拜倫、華爾特司各特的詩篇”；諾貝爾讀過許多名人大家的文學(xué)作品；我國數(shù)學(xué)家華羅庚、蘇步青都非常喜愛古典文學(xué)。也許對自然科學(xué)家來說，了解文、史、哲方面的知識(shí)，會(huì)有助他們的邏輯思維變得更開闊，流轉(zhuǎn)

18、自如。同理，文學(xué)藝術(shù)方面的專家如能多讀一點(diǎn)自然科學(xué)知識(shí)，在創(chuàng)作作品與表達(dá)自我的時(shí)候，往往也能夠更加深刻。,（5）讀書不打開眼界，不聯(lián)系思想實(shí)際、工作實(shí)際、社會(huì)實(shí)際，不從書籍中思考點(diǎn)什么、采取點(diǎn)什么、解決點(diǎn)什么，那么我們讀書做什么？我以為，讀書人欲從書本中汲取力量，高遠(yuǎn)的眼界是至關(guān)重要的。,14、閱讀全文，說說作者在文中表達(dá)的主要觀點(diǎn)是什么？15、第（2）段運(yùn)用了哪些論證方法？有什么作用,讀書人欲從書本中汲取力量高遠(yuǎn)的眼界是至關(guān)重要,舉例論證，列舉了周總理、馮友蘭讀書的例子，有力地證明了“眼界決定了讀書的目的歸宿”的觀點(diǎn)。,16、第（4）段提出了什么見解？作者為什么要寫這一段。17、聯(lián)系實(shí)際，談

19、談你對文中畫線句子的理解。,讀書的眼界，自然還取決于讀書的寬度。文章第3段說“眼界也決定了讀書人讀書的方式方法和興趣效果”，而第3段只論證了“方式方法”，第4段則論證了“興趣效果”，使得論證更加全面而嚴(yán)密。,讀書是一件高雅而神圣的事，要從中獲得自己的時(shí)代使命，并為之努力奮斗。尤其是我們初中生讀書，尤其是要超越升學(xué)的功利性，明確讀書是為了提升自身的文化素質(zhì)，增強(qiáng)自己的品德修養(yǎng)，獲得更多的知識(shí)能力。擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予我們實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國夢的使命。,向字典鞠躬薛景文據(jù)今晚報(bào)的一篇文章透露，大型電視劇采桑子拍攝現(xiàn)場“出現(xiàn)了一道好風(fēng)景”：劇組中不少人都隨身帶著字典，一遇到吃不準(zhǔn)的問題，就立刻向“老師”請教。主演陳小

20、藝小姐說：“采桑子是一部歷史劇，文化含量是很高的，自己深感才疏學(xué)淺，自然不敢掉以輕心?！边@道“好風(fēng)景”本人雖未能目睹，但還是有眼睛一亮之感。,這些年來，總是見到“念白字”的新聞。比如蘇軾的“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠”，“綺”讀音為q，指有花紋的絲織品，古詩中不是有“遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人”嗎？王菲卻唱成了y。又如小天后蔡依林在唱懷念時(shí)，將“未完的齟齬”一句唱成了“未完的zy”。齟齬，正確的讀音應(yīng)是jy，本意指上下牙齒不對應(yīng)，后用來比喻為意見不一致。蔡依林誤j為z，想來是受了組、祖等字,的影響。最近掀起軒然大波的，是有“才女”之稱的伊能靜，她在新推出的專輯中唱蘇軾的念奴嬌，把“羽扇綸巾”的“綸”（

21、gun），唱成了“倫理道德”的“倫”。這是一種相當(dāng)流行的誤讀。不過，伊能靜還是值得稱道的，她立即在自己的博客中公開道歉，并特地花了一天時(shí)間重新錄音。和這些“念白字”的新聞相比，采桑子劇組“帶著字典拍片”，猶如春風(fēng)佛過田野，給我們帶來了清新的空氣。,其實(shí)，在老一輩藝術(shù)家中，這種做法早已成為習(xí)慣。電影藝術(shù)家孫道臨便是一個(gè)典型的例子。他的銀幕形象風(fēng)流倜儻，按今天的話說，絕對是個(gè)“帥哥”；演技更為精湛，一招一式，無不傳神。然而他卻是“藝高膽不大”，哪怕排練一首短詩，也會(huì)在包里裝著一本新華字典備查，唯恐稍有閃失正是幾十年如一日的“嚴(yán)謹(jǐn)”，練就了他的臺(tái)詞功,夫，在演藝界堪稱有口皆碑：不僅嗓音渾厚，吐字清晰

22、，而且發(fā)音準(zhǔn)確，字正腔圓，沒有在演出中念過什么白字。孫道臨先生曾經(jīng)真誠地說：“中國字那么多，念不出來沒什么難為情；但如果想當(dāng)然地亂念，那是對不起觀眾的?！?由孫道臨想到了巴金老人。巴老健在的時(shí)候，我們曾多次登門祝賀他的生日。他的書房里有一張簡陋的狹小的書桌，隨想錄中的不少文章，便是在這張書桌上完成的，讓人見了肅然起敬。我們每次去的時(shí)候，見到書桌上除了攤放著紙、筆之外，還有一本現(xiàn)代漢語詞典。遇到一時(shí)想不起來的,字，巴老總是會(huì)翻開詞典，查清楚以后才肯落筆。這就是一代大家的寫作態(tài)度。隨想錄的手稿本，我至少讀過三遍，幾乎沒發(fā)現(xiàn)什么錯(cuò)字，原因大概就在此吧。在我的腦海里，經(jīng)常會(huì)浮現(xiàn)出巴老查閱詞典的景象。這

23、是一個(gè)尋常的生活鏡頭，但它象征著一種高尚的文化精神。,字典是知識(shí)的海洋，是智慧的寶庫，是無聲的老師。在校園學(xué)習(xí)階段，是字典為我們釋疑解惑，不斷完善我們的知識(shí)結(jié)構(gòu)；在我們工作以后，同樣是字典為我們把關(guān)糾錯(cuò)，保證文化產(chǎn)品的內(nèi)容質(zhì)量和文字質(zhì)量。一個(gè)懂得感恩的人，是不該否認(rèn)字典在文化生活中的地位的。向字典鞠躬吧。從一個(gè)人對待字典的態(tài)度，是不難看出他的敬業(yè)精神和文化良知的。你說是嗎？,16.第段畫線句子中的錯(cuò)別字是，它的正確寫法是。17.第段中“眼睛一亮”在文中的意思是；18第段主要采用了。作用,佛,拂,、“我”對采桑子劇組人員遇到生字就查字典的舉動(dòng)感到新奇,例證法,列舉孫道臨和巴金的事例,具體生動(dòng)地論

24、證了字典對人們學(xué)習(xí)及工作的幫助和人們對字典應(yīng)持有的認(rèn)真態(tài)度，字典在人們生活中的地位。,19.下面這段文字在文中組恰當(dāng)?shù)奈恢檬牵ǎ┧囆g(shù)家如此，文學(xué)家如此，政治家又何嘗不是如此？毛澤東主席便為我們樹立了榜樣。在那兵荒馬亂的年代，辭源伴隨毛主席轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北。毛主席深夜寫作時(shí)，常常會(huì)在握筆疾書的間隙，停下來翻翻辭源。這是多么耐人尋味的歷史細(xì)節(jié)。a.之間b.之間c.之間d.之間,c,20.參考現(xiàn)代漢語詞典對詞語的釋義，選擇正確的詞語填在橫線處。（）郁達(dá)夫說“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情”，就是說，要善于用小事情來（反映、反應(yīng)）社會(huì)，抒發(fā)感情，表現(xiàn)思想，（揭示、揭曉）深刻的哲理和普遍規(guī)律，這就是“以小見大”

25、?，F(xiàn)代漢語詞典釋義：反映：動(dòng)詞（1）反照。比喻把客觀事物的實(shí)質(zhì)表現(xiàn)出來。（2）把情況、意見等告訴上級(jí)或有關(guān)部門。反應(yīng)：動(dòng)詞（1）機(jī)體收到體內(nèi)或體外的刺激引起的相應(yīng)的活動(dòng)。名詞（2）事情所引起的意見、態(tài)度或行為。揭示：動(dòng)詞（1）公布，宣布（文告等）。（2）使人看見原來不容易看出來的失誤。揭曉：動(dòng)詞公布（事情的結(jié)果）。,反映揭示,讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣朱鐵志,每個(gè)人的人生定位不同，生活態(tài)度自然就不同。打算把自己置于生活的哪個(gè)層次、何種境界，是每一個(gè)嚴(yán)肅生活的人都不得不考慮的現(xiàn)實(shí)問題，也決定了這個(gè)人基本的生活方式。魯迅立志揭出民族劣根性，以引起療救的注意，所以“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！保褎e人用

26、來喝咖啡的時(shí)間用于讀書寫作。哈佛大學(xué)集中了全美甚至世界最優(yōu)秀的學(xué)生，他們的校訓(xùn)正是“追求卓越”。是的，雄鷹不甘宇下，駿馬難守圈欄。一個(gè)志存高遠(yuǎn)的人，必定將追求優(yōu)秀作為自己的人生目標(biāo)，作為一種近乎本能的習(xí)慣。,所謂習(xí)慣，是一種常態(tài)，一種下意識(shí)，一種自動(dòng)化，一種經(jīng)過長期培養(yǎng)歷練而形成的自然而然的狀態(tài)，一種無需思考即可再現(xiàn)的回憶。其程序好像早已置于大腦和肌肉中，成為一種特殊的記憶，一舉手，一投足，一顰一笑，都是優(yōu)秀的外化和證明，都會(huì)使人眼前一亮，為之折服和贊嘆。,優(yōu)秀習(xí)慣的養(yǎng)成是一個(gè)漫長的過程，它可以有一個(gè)明確的起點(diǎn)，但肯定沒有固定的終點(diǎn)。但只要不斷追求，每一個(gè)階段性的成果都會(huì)成為一個(gè)新的起點(diǎn)。即便

27、生命個(gè)體終結(jié)，后來者依然可以從他倒下的地方起步，向著更高的境界跋涉。,優(yōu)秀和勤勉是天然的盟友，是孿生兄弟。優(yōu)秀的人無一不是勤勉的，而勤勉的人即便不是最優(yōu)秀的，起碼是比較優(yōu)秀的。從某種意義上說，勤勉本身就是優(yōu)秀的代名詞。所有天才無不是臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。請千萬不要輕易相信天才的神話，那種似乎不需練習(xí)就能演奏的神童，那種不費(fèi)吹灰之力就品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)子，我們聽說過,，但沒見過，不可太當(dāng)真。即便有莫扎特那樣的特例，于我等也毫無借鑒之可能，不可作為榜樣盲目復(fù)制。道理很簡單，你是你，你不是莫扎特。你我遍地都是，莫扎特只有一個(gè)。哲學(xué)常識(shí)告訴我們，特例不揭示必然性。聰明的人從來不把自己當(dāng)特例，聰明人只知道下

28、笨功夫。,因?yàn)樽非髢?yōu)秀，做什么都必須有“爭創(chuàng)一流”的意識(shí)。食人俸祿，盡其本分，是常人的標(biāo)準(zhǔn)，而在優(yōu)秀的人看來，是起碼的德性；考上名牌大學(xué)，獲得全優(yōu)成績，將來有一份體面的工作，是一般人夢寐以求的理想境界，而在優(yōu)秀的頭腦中，僅僅是一個(gè)通向優(yōu)秀的起點(diǎn)而已。因?yàn)槎ㄎ挥趦?yōu)秀，別人可以睡的懶覺自己不能睡，別人可以敷衍的責(zé)任自己不能推，別人可以視而不見的工作自己不能躲，別人可以心安理得的生活自己不能忍。,優(yōu)秀作為一種品質(zhì)，當(dāng)然離不開客觀環(huán)境。但真正優(yōu)秀的人懂得：命運(yùn)只有把握在自己手里，才是真正的命運(yùn)。平庸的人總是把別人的成功歸結(jié)為環(huán)境好、條件好、人緣好、運(yùn)氣好，而把自己所有的失敗歸結(jié)為外在原因。優(yōu)秀的人心里

29、明白成功離不開客觀條件，但從不過分依賴客觀條件。他們懂得：環(huán)境創(chuàng)造人，人也創(chuàng)造環(huán)境。他,們成功的時(shí)候往往以感恩之心面對社會(huì)、面對所有幫助過他們的人，把成功的功勞歸結(jié)于客觀條件。他們失敗的時(shí)候，往往把原因歸結(jié)為自己努力不夠。優(yōu)秀的人總是說自己不行，認(rèn)為自己無知；平庸的人總是利用各種機(jī)會(huì)表白、粉飾自己。在真正優(yōu)秀的人看來，世界上沒有比這更愚蠢的事情了。,優(yōu)秀是一種酵母，把它用到生活中會(huì)產(chǎn)生一種奇特的效果。套用一句詩人的話：優(yōu)秀是優(yōu)秀人的通行證，平庸是平庸者的墓志銘。10認(rèn)真閱讀全文，找出文章的中心論點(diǎn)。用原文語句回答。11文章首段引用魯迅、哈佛大學(xué)的事例的作用是什么？（3分）,一個(gè)志存高遠(yuǎn)的人，必定將追求優(yōu)秀作為自己的人生目標(biāo)，作為一種近乎本能的習(xí)慣,引出中心論點(diǎn)，作為論據(jù)證明中心論點(diǎn)，激發(fā)讀者的閱讀興趣。,12讀文歸納填空：“讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣”，一是要不斷追求；二是要勤勉；三是；四是。13文章第段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用,做什么都要有“爭創(chuàng)一流”的意識(shí),不過分依賴客觀條件或把命運(yùn)把握在自己手里,對比論證,把“優(yōu)秀的人”與“平庸的人”的不同認(rèn)識(shí)加以對比，強(qiáng)調(diào)突出了“優(yōu)秀的人”不過分依賴客觀條件的觀點(diǎn),14如果把文章第段中的“優(yōu)秀的人無