1、第九講藝術(shù)創(chuàng)作心理,藝術(shù)創(chuàng)作是一種創(chuàng)造性精神生產(chǎn)，伴隨著復(fù)雜的心理活動(dòng)與思維活動(dòng)，如形象思維與抽象思維、意識(shí)與潛意識(shí)、靈感及直覺(jué)等。 為了更好地理解藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程，我們有必要對(duì)這些心理活動(dòng)和思維特征進(jìn)行簡(jiǎn)要描述。,一、形象思維與抽象思維,人類認(rèn)識(shí)世界的兩種基本方式是形象思維和抽象思維。 形象思維是指運(yùn)用感性形象認(rèn)識(shí)世界的一種思維方式，它的基本特征是具體可感性、非邏輯性和整體性。 抽象思維是指運(yùn)用邏輯推理認(rèn)識(shí)世界的一種思維方式，它的基本特征是理性的、邏輯的和分析的。,1、藝術(shù)創(chuàng)作是一種形象思維,藝術(shù)創(chuàng)作始終和具體可感的形象連在一起。從藝術(shù)體驗(yàn)中，藝術(shù)家獲得的是生動(dòng)鮮活的生活素材，經(jīng)過(guò)藝術(shù)構(gòu)思提煉聚

2、合為藝術(shù)形象，然后再通過(guò)藝術(shù)傳達(dá)完成藝術(shù)作品。在整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中，形象性是最突出的美學(xué)特征。藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)傳達(dá)都離不開(kāi)具體可感的形象。,藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)不是依照邏輯推理展開(kāi)的，而是遵守人物命運(yùn)和情感發(fā)展的歷程。 一幅畫(huà)、一首詩(shī)、一曲音樂(lè)、一尊雕塑，并不是證明著什么，而是以具體的細(xì)節(jié)暗示著什么。 以阿Q正傳為例，它揭示了辛亥革命的不徹底性，這與歷史學(xué)中所得出的結(jié)論是一致的。歷史學(xué)家以史料來(lái)推理，得出結(jié)論；小說(shuō)卻以人物形象來(lái)揭示，遵守的是人物性格的邏輯。,科學(xué)的魅力來(lái)自于它的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，而藝術(shù)魅力則來(lái)自于藝術(shù)形象。藝術(shù)作品成功的標(biāo)志往往是典型形象或藝術(shù)意境。 藝術(shù)作品里固然包含了哲學(xué)、宗教、

3、道德、政治等內(nèi)涵，然而，人們鑒賞的是藝術(shù)形象，而不是它們的這些內(nèi)涵。藝術(shù)作品里最動(dòng)人的正是這些栩栩如生的人物形象，微妙的情境和精美的細(xì)節(jié)。,2、藝術(shù)創(chuàng)作中的抽象思維,在藝術(shù)創(chuàng)作中，抽象思維也是不可缺少的。 藝術(shù)家必須有一個(gè)完整的藝術(shù)構(gòu)思才能開(kāi)始創(chuàng)作，如故事構(gòu)架、人物性格等。有些作品還包含一定的哲理思考，如哲理詩(shī)、玄言詩(shī)。 現(xiàn)在，科技發(fā)展為藝術(shù)帶來(lái)了新的轉(zhuǎn)機(jī)，許多藝術(shù)樣式接納了現(xiàn)代科技。這也證明，藝術(shù)創(chuàng)作主要依靠形象思維，但也離不開(kāi)抽象思維。抽象思維滲透在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程之中。,二、意識(shí)與潛意識(shí),意識(shí)是指自覺(jué)的心理活動(dòng)。潛意識(shí)是指不自覺(jué)的心理活動(dòng)。,1、意識(shí),意識(shí)屬于理性范疇的內(nèi)涵，沒(méi)有人的意識(shí)就不

4、會(huì)有藝術(shù)創(chuàng)作。藝術(shù)家創(chuàng)作一件作品，大多是緣于一定的意識(shí)。藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中也浸透著意識(shí)活動(dòng)。如藝術(shù)作品的構(gòu)思、布局謀篇、修改等活動(dòng)，都是在一定的意識(shí)作用下完成的。,2、潛意識(shí),潛意識(shí)是弗洛依德精神分析學(xué)的重要內(nèi)涵。 他認(rèn)為，人由本我、自我、超我構(gòu)成，人的精神也相應(yīng)地分為無(wú)意識(shí)、前意識(shí)和意識(shí)。在人的全部精神活動(dòng)中，意識(shí)只是海面上冰山的一角，而潛意識(shí)（包括無(wú)意識(shí)和前意識(shí)）則是海里的冰山主體。,潛意識(shí)對(duì)人類的活動(dòng)有著巨大的影響。每一個(gè)民族都有自己的潛意識(shí)。 榮格在弗洛伊德學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上提出了集體無(wú)意識(shí)學(xué)說(shuō)。他認(rèn)為，每個(gè)人都有個(gè)體無(wú)意識(shí)，一個(gè)民族也有集體無(wú)意識(shí)，它沉淀在民族記憶的深處。,弗洛依德認(rèn)為，潛意識(shí)

5、發(fā)自本我，是人類的原始沖動(dòng)和本能欲望。潛意識(shí)被意識(shí)所壓迫，只能隱秘地活動(dòng)，但它代表了無(wú)法實(shí)現(xiàn)的本能欲望，總會(huì)以某種方式泄露出來(lái)。 藝術(shù)史上有過(guò)大量夢(mèng)與藝術(shù)、酒與藝術(shù)甚至鴉片與藝術(shù)的故事，如夢(mèng)中得詩(shī)、夢(mèng)中畫(huà)畫(huà)、酒后作詩(shī)、酒后譜曲等。,3、潛意識(shí)與藝術(shù),夢(mèng)和酒確實(shí)與藝術(shù)有一定的關(guān)系。 人們?cè)趬?mèng)中、酒后放松自己的意識(shí)，潛意識(shí)趨于活躍，一些清醒狀態(tài)下被壓迫的心理活動(dòng)開(kāi)始自由戲耍，出現(xiàn)了一些陌生念頭和怪異想法，這往往是藝術(shù)作品里最激動(dòng)人心的地方。 不過(guò)，即使不嗜酒不做夢(mèng)，藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)也常常陷于潛意識(shí)狀態(tài)，酒與夢(mèng)僅僅是手段，目的正是達(dá)到潛意識(shí)的釋放。潛意識(shí)是藝術(shù)創(chuàng)作的資源寶藏。,三、靈感與直覺(jué),三、靈感

6、及直覺(jué),靈感和直覺(jué)不是兩個(gè)并列的概念，它們有交叉，又有區(qū)別，都是藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的重要心理活動(dòng)。,1、靈感,靈感是一種豁然開(kāi)朗的頓悟式思維狀態(tài)，是創(chuàng)作的發(fā)現(xiàn)與飛躍，常常伴隨著迷狂情感。它不同于形象思維和抽象思維，而是另外一種獨(dú)特的創(chuàng)造性思維方式。 靈感是藝術(shù)創(chuàng)作中令人神迷而又無(wú)法捉摸的奇異現(xiàn)象。它往往突然降臨，又倏爾離去。靈感來(lái)時(shí)，藝術(shù)家總是沉溺于極度的迷狂中。 突如其來(lái)、稍縱即逝、高度亢奮，這就是靈感的特征。,人們對(duì)靈感早就有認(rèn)識(shí)。 柏拉圖說(shuō)：“凡是高明的詩(shī)人，無(wú)論在史詩(shī)或抒情詩(shī)方面，都不是憑技藝來(lái)做成他們的優(yōu)美的詩(shī)歌，而是因?yàn)樗麄兊玫届`感，有神力憑附著詩(shī)人是一種輕飄的長(zhǎng)著羽翼的神明的東西，不

7、得到靈感，不失去平常理智而陷入迷狂，就沒(méi)有能力創(chuàng)造，就不能做詩(shī)或代神說(shuō)話?！?中國(guó)古代把藝術(shù)創(chuàng)作看成是神授的事情，所謂“文章本天成，妙手偶得之”。,對(duì)于藝術(shù)家而言，靈感是一種甜蜜的顫栗。它仿佛神靈附體一樣，有時(shí)還伴隨著生理反應(yīng)。 如郭沫若在我的作詩(shī)的經(jīng)過(guò)中對(duì)自己創(chuàng)作地球，我的母親、鳳凰涅槃時(shí)狀態(tài)的回憶。,靈感確是來(lái)無(wú)影、去無(wú)蹤，不可捉摸，帶有一定的神秘色彩。然而，靈感也不完全是神授天賦，它往往是長(zhǎng)期思考、勤奮工作的結(jié)果。 黑格爾說(shuō)：“最大的天才盡管朝朝暮暮躺在青草地上，讓微風(fēng)吹來(lái)，眼望著天空，溫柔的靈感也始終不光顧他?！贝髱熓翘觳偶忧趭^的藝術(shù)工匠。,藝術(shù)創(chuàng)作中的靈感思維是一種復(fù)雜的心理活動(dòng)。它

8、不請(qǐng)而至，又突然不辭而別。我們至今沒(méi)有也許永遠(yuǎn)也不可能科學(xué)地研究其內(nèi)部機(jī)制。但是，從藝術(shù)史的經(jīng)驗(yàn)我們知道，靈感只降落在勤奮天才的門(mén)口：長(zhǎng)期積累、一朝得之。,2、直覺(jué),直覺(jué)是指不經(jīng)過(guò)邏輯推理而直接抵達(dá)事物本質(zhì)的一種思維方式。它是藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中出現(xiàn)的一種創(chuàng)造性思維能力。,藝術(shù)家往往具有發(fā)現(xiàn)的目光，穿越邏輯之網(wǎng)直達(dá)事物的中心，提煉出獨(dú)特的審美經(jīng)驗(yàn)和審美意象。也就是說(shuō)，藝術(shù)家常常通過(guò)直覺(jué)捕獲審美意象，完成藝術(shù)創(chuàng)造。,如圖，俄國(guó)畫(huà)家蘇里柯夫從觀察雪地里的一只烏鴉引起名畫(huà)女貴族莫洛卓娃的構(gòu)思，這是一次直覺(jué)的美學(xué)體驗(yàn)。蘇里柯夫從雪地上的烏鴉發(fā)現(xiàn)了一種美，這正是女貴族莫洛卓娃的核心美學(xué)精神。,意大利美學(xué)家克羅齊更進(jìn)一步，他認(rèn)為直覺(jué)即表現(xiàn)，“藝術(shù)是純直覺(jué)或者說(shuō)純表現(xiàn)”。他把藝術(shù)等同于直覺(jué)。自然，這種觀點(diǎn)較為偏頗，但卻證明了直覺(jué)在藝術(shù)創(chuàng)作中的地位和作用。,3、小結(jié),直覺(jué)與靈感有相象之處，也有不同。 從性質(zhì)上