1、文化視角下的音樂鑒賞方法論【內(nèi)容摘要】如何提升音樂鑒賞的效果、質(zhì)量以及音樂藝術(shù)對(duì)社會(huì)人文素質(zhì)水平的推動(dòng)作用，理論導(dǎo)向和方法論尤為重要。因此，音樂即為音樂文化；音樂欣賞即為音樂鑒賞；音樂鑒賞應(yīng)該建立在“大文化”的宏觀背景上，在學(xué)習(xí)音樂和鑒賞音樂的過程中，對(duì)音樂鑒賞的特點(diǎn)、個(gè)性特征和具體方式予以闡釋和論述，以達(dá)到對(duì)音樂作品多角度的鑒賞引導(dǎo)，這也正是文章立論的基本出發(fā)點(diǎn)?！娟P(guān)鍵詞】文化音樂鑒賞方法論現(xiàn)代意義上的音樂鑒賞理論應(yīng)該是特定歷史時(shí)期社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的反映，它包括了對(duì)音樂歷史概況、音樂流派特征、作曲家藝術(shù)理念、生平、音樂作品鑒賞、分析與研究以及文化學(xué)、音樂美學(xué)和音樂學(xué)等方面的學(xué)習(xí)和闡

2、述。本文擬從傳統(tǒng)音樂鑒賞方法論的現(xiàn)況分析為切入點(diǎn)，通過對(duì)音樂文化定義、功能、屬性、美學(xué)特征以及相互之間依存從屬關(guān)系的論述，分析構(gòu)成音樂鑒賞方法的深層構(gòu)面和基礎(chǔ)，達(dá)到有效地引導(dǎo)音樂鑒賞和提升相關(guān)效果和質(zhì)量的目的。一、音樂鑒賞方法論的現(xiàn)狀與對(duì)策音樂欣賞是欣賞者以具體的音樂作品為對(duì)象，通過聆聽的方式和其他輔助手段（如閱讀、分析樂譜和理解有關(guān)背景材料等）來領(lǐng)悟音樂的真諦，從而得到精神愉悅、啟示或寄托的一種審美活動(dòng)。傳統(tǒng)的音樂鑒賞理論通常有著較強(qiáng)的讀者范圍的指定性，如作為對(duì)一般公眾群體的人文素養(yǎng)、音樂啟蒙的一種普及、引導(dǎo)或提高，高等院校文化素質(zhì)教育、音樂專業(yè)學(xué)生相關(guān)課程的教材用書等。因而，這類文獻(xiàn)資料大

3、多是對(duì)音樂作品內(nèi)容“案例式”的介紹，突出它的通俗性和知識(shí)性，運(yùn)用文學(xué)手段，并結(jié)合一定的音響實(shí)例，來對(duì)構(gòu)成材料介質(zhì)特殊、信息傳遞“非具象性”的音樂藝術(shù)予以詮釋，具有學(xué)習(xí)要求較低、感性大于理性、回避文化背景因素和缺乏專業(yè)深度等特征，以達(dá)到使人們加深對(duì)音樂藝術(shù)的了解、得到審美教育的目的。隨著時(shí)代的發(fā)展和人們知識(shí)結(jié)構(gòu)水平的不斷提升與完善，我們應(yīng)該意識(shí)到“文化因素”對(duì)音樂鑒賞所起到的深化作用與“約束”功能，注重音樂技術(shù)理論學(xué)習(xí)對(duì)音樂作品分析的輔助性支撐，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)審美的意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)，在相應(yīng)的文化認(rèn)知和社會(huì)、歷史發(fā)展的脈絡(luò)上進(jìn)行音樂欣賞活動(dòng)，這是高層次、高質(zhì)量音樂鑒賞方法和獲得良好效果的必要依托，如果僅僅以

4、“這是什么，那是什么”圖解式解說的方法來認(rèn)識(shí)藝術(shù)作品，難免會(huì)膚淺。因此，在已有研究成果的基礎(chǔ)上，將音樂鑒賞放置在多學(xué)科背景下，以音樂藝術(shù)及其大量?jī)?yōu)秀音樂作品為載體，通過對(duì)作品實(shí)例的文化分析，在音樂鑒賞理論與其文化功能緊密結(jié)合的層面上，建立起行之有效的學(xué)習(xí)思路及其品鑒方法論，以達(dá)到提升鑒賞者人文素質(zhì)和音樂鑒賞能力的目的，不失為在目前情況下相關(guān)方法論的良好對(duì)策與方略。二、對(duì)音樂鑒賞對(duì)象的再認(rèn)識(shí)音樂作為一種社會(huì)歷史現(xiàn)象和音樂鑒賞的客體對(duì)象，是宏觀文化的一個(gè)子系統(tǒng)，即音樂文化。音樂文化包含了兩個(gè)層面的涵義，其一是在“大文化”背景下，在“精神亞文化”分支意義上對(duì)文化與“音樂文化”之間相互關(guān)系的梳理與判定

5、，有別于通常“音樂”概念的涵義。其二是在“藝術(shù)文化”背景下，狹義上對(duì)“音樂”本體結(jié)構(gòu)這一分類概念即對(duì)音樂自身若干基本屬性的認(rèn)定與釋義。音樂文化是文化的組織結(jié)構(gòu)成分，是與歷史和社會(huì)相適應(yīng)的“精神文化的物化”和一定社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的反映，是物質(zhì)文化基礎(chǔ)上衍生出的獨(dú)具特征的人類特有的一種意識(shí)形態(tài)和文化觀念的集合。它隨著精神文化的發(fā)展而發(fā)展，與歷史、社會(huì)、哲學(xué)、思想、知識(shí)、信仰、道德、法律、藝術(shù)等共同組成一個(gè)文化子系統(tǒng)，以自己獨(dú)特的表現(xiàn)方式及其價(jià)值功能，影響并作用于人類精神世界的進(jìn)步與發(fā)展。音樂文化是一個(gè)集成性的概念，其發(fā)展受各種不同意識(shí)形態(tài)的影響，正如恩格斯所說：“政治、法律、哲學(xué)、宗教、文學(xué)藝術(shù)等的

6、發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都是互相影響并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生影響。這是在歸根結(jié)底不斷為自己開辟道路的經(jīng)濟(jì)必然性的基礎(chǔ)上的互相作用?！睋?jù)此，當(dāng)我們?cè)谔岬揭魳肺幕瘯r(shí)，它必然是政治、歷史、法律、哲學(xué)、宗教等意識(shí)形態(tài)在彼此相互影響、作用后的復(fù)合體，在其所屬的“大文化”背景基礎(chǔ)上，兼而具備了“文化”釋義中的所有基本屬性與功能。音樂與音樂文化是一個(gè)混淆在一起的概念，作為意識(shí)形態(tài)的一個(gè)現(xiàn)象類別，音樂包括了政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、思想、審美、觀念這些精神文化的屬性，無論是否提及，這些內(nèi)涵因素必定存在于音樂本體結(jié)構(gòu)中，對(duì)音樂的生成基因、結(jié)構(gòu)模式及其表現(xiàn)功能起背景性、導(dǎo)向性的影響與基礎(chǔ)作用。此時(shí)，音

7、樂成為文化的“物化”載體形式，是文化中的音樂，也是“音樂文化”中的音樂。因此，我們所說的音樂，在一定需求下，可能較多的是指音樂本體結(jié)構(gòu)及其與之緊密相關(guān)的內(nèi)容，但它的文化屬性是與之俱來的，只要不是純技術(shù)上對(duì)音樂的認(rèn)知，任何音樂，尤其是在鑒賞和研究意義上的音樂藝術(shù)，必定都是“文化”的綜合性表現(xiàn)。三、音樂欣賞與音樂鑒賞既然音樂鑒賞的客體對(duì)象是一種文化現(xiàn)象，而不單純是一種個(gè)體性的藝術(shù)門類，基于這樣一種認(rèn)識(shí)和理解，音樂鑒賞的方法論因而具有了新的內(nèi)涵和外延，首先，是對(duì)欣賞與鑒賞方法的理解和程序過程等方面的深化。鑒是分辨、區(qū)別、領(lǐng)略和借鑒，賞是賞析、賞識(shí)、欣賞和趣味。人是主體和主題，所鑒所賞之人之物是體。鑒

8、賞是含有品味、品評(píng)的成分，是比欣賞更多些主觀成分的審美態(tài)度。鑒賞和欣賞相比，多一鑒字，更有區(qū)分優(yōu)劣好壞之別，更強(qiáng)調(diào)自身的分辨價(jià)值，而欣賞更側(cè)重領(lǐng)略其美好之微妙，卻少了批判并確認(rèn)自我之意識(shí)。人們對(duì)待藝術(shù)可以分欣賞、鑒賞、批評(píng)這三種基本的審美態(tài)度。欣賞又可稱為玩賞、領(lǐng)略，指一種相對(duì)被動(dòng)的、多從感官出發(fā)的審美行為，常常以其感性直觀引起的精神愉悅令人產(chǎn)生美感；鑒賞則又進(jìn)了一層，往往兼及感性和理性，又帶有品鑒、判斷、反觀的意思，所以鑒賞含有區(qū)別、品味、品評(píng)的成分，是比欣賞更多些主觀成分的一種審美態(tài)度；批評(píng)是建立在欣賞、鑒賞基礎(chǔ)上的更為理性的審美態(tài)度。藝術(shù)批評(píng)需從審美入手，取得感性認(rèn)識(shí)，并且深入下去，分析

9、作品的形式特點(diǎn)，歸納其精神內(nèi)涵，闡述其社會(huì)意義并以理論形態(tài)陳述出來。鑒賞音樂，指的是在定的音樂審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)音樂作品的評(píng)鑒和賞析，并因此形成具有感性意義的音樂審美判斷。音樂作品是在特定的歷史條件下產(chǎn)生的，音樂作品的產(chǎn)生，有賴于作曲家的情感、情緒體驗(yàn)與靈感、風(fēng)格、取材、體裁形式以及時(shí)代背景，音樂作品產(chǎn)生后又對(duì)時(shí)代、社會(huì)或者時(shí)尚產(chǎn)生影響。要切實(shí)了解音樂作品，獲得更豐富的音樂審美能力，則還需要更深入的鑒賞音樂的方法來完善。音樂鑒賞，主要通過聆聽和感受音樂、學(xué)習(xí)音樂歷史與音樂文化，培養(yǎng)鑒賞者的音樂感知、審美、評(píng)價(jià)、判斷能力，提高鑒賞者的音樂文化素養(yǎng)和人文素質(zhì)。從表面上看，音樂鑒賞與音樂欣賞在語(yǔ)義

10、上似乎沒有什么區(qū)別，但認(rèn)真來看只是一字之差，可“鑒”卻是更深一層的涵義。音樂欣賞，更多的是從欣賞的角度，以愉快、美好、快樂的心情來體驗(yàn)一種事物，來感受音樂，并沒有太多的理性思維上的學(xué)習(xí)、思索、判斷與評(píng)價(jià)，只是對(duì)美好事物的欣賞、體味和體驗(yàn)，是感性的接觸，是一個(gè)感性多于理性的審美過程。鑒賞就不同了，“鑒”字原屬名詞，指鏡子；后詞性變化為動(dòng)詞，轉(zhuǎn)意指明察、借鑒等。使用鏡子是為了比照美丑、明察良莠，然后進(jìn)行比較、鑒別，進(jìn)而做出判斷、選擇，最后給予評(píng)價(jià)和修正，這是一個(gè)理性多于感性的審美過程，換言之，音樂鑒賞也恰恰需要經(jīng)過這樣的審美過程。如果說音樂欣賞是第一次的總體視聽，音樂鑒賞則是欣賞后可以進(jìn)入的第二個(gè)

11、環(huán)節(jié)更深一層的認(rèn)識(shí)與學(xué)習(xí)。因此，欣賞是懷著喜歡與美好的心情去品味、感受自己認(rèn)為美好的東西。而鑒賞則是對(duì)照、比較、評(píng)價(jià)判斷和知識(shí)性的欣賞。從定義來看，很明顯欣賞和鑒賞是在兩個(gè)層次上，如果將音樂欣賞看成一片海，那欣賞就是淺海，而鑒賞就是深海。用比較文學(xué)的語(yǔ)言來說，鑒賞其實(shí)就是欣賞的升華，而欣賞就是鑒賞的根基。單靠知覺和感性的欣賞，決不能得到音樂的真諦，即使音樂激動(dòng)了你的感情，也不算了解音樂，應(yīng)該再進(jìn)一步，努力向理智的路上去尋求樂曲的奧妙，因?yàn)楦呱畹囊魳肥侨f萬離不開理智的。但是，音樂欣賞與音樂鑒賞的本質(zhì)具有相通、同構(gòu)和統(tǒng)一性特征，并非兩個(gè)對(duì)立相異的概念范疇，可以認(rèn)為是對(duì)音樂感知、理解、分析和研究的不

12、同層次和階段。在很多情況下，音樂欣賞就是音樂鑒賞，兩者是在不同主觀條件下，對(duì)音樂藝術(shù)感知的需求預(yù)期之間的差異而已。也就是說，在具體的欣賞活動(dòng)中，任何一種欣賞方式都不是孤立的、唯一的。不同的環(huán)境、不同的心境、不同的作品、不同的欣賞者等諸多因素都會(huì)對(duì)音樂欣賞的方式和效果產(chǎn)生不同程度的影響，也有可能不同欣賞方式所獲得的不同的感受在個(gè)人的具體欣賞活動(dòng)中得到綜合性的實(shí)現(xiàn)。四、音樂鑒賞的理性層次理性的欣賞是更高一級(jí)的階段。在這個(gè)階段中，欣賞者運(yùn)用自己的音樂知識(shí)和音樂修養(yǎng)，從理性的高度（諸如作品產(chǎn)生的歷史與時(shí)代、作者的哲學(xué)理念與思想狀況、創(chuàng)作起因或動(dòng)機(jī)以及作品的形式結(jié)構(gòu)等）進(jìn)一步欣賞音樂、分析音樂、理解音樂

13、。這是最后完成音樂欣賞、獲得完美的藝術(shù)享受的階段。由于音樂音響的感性形式與人的心理活動(dòng)的狀態(tài)具有一定的對(duì)應(yīng)性，它能夠通過聯(lián)想，與以具有較為明確價(jià)值判斷為基礎(chǔ)的情感產(chǎn)生聯(lián)系，因此，這就使得欣賞者對(duì)音樂作品的感受介入了一定的理性因素。貝多芬說過：“我希望人們用理性的耳朵來欣賞我的音樂?！币雽?duì)音樂有深層次的了解，就必須進(jìn)入到理智的欣賞。理智的欣賞就是要從節(jié)奏、節(jié)拍、和聲、調(diào)式、曲式、體裁等更專業(yè)、更理性的方面去分析作品。因此，在理性的欣賞階段，欣賞者不僅對(duì)音樂作品所體現(xiàn)出來的音樂形象有較深刻的理解，而且對(duì)于作品的主題思想、作品的形式和風(fēng)格乃至作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、表現(xiàn)手法都有較豐富和準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。他可以從

14、整體上了解音樂作品的結(jié)構(gòu)和作品所要表達(dá)的豐富感情以及富有哲理性的思想內(nèi)容。通過欣賞，使自己的精神獲得極大的滿足，達(dá)到一種新的思想境界。在這個(gè)層次中，欣賞者一方面深入到音樂之中，不僅對(duì)音樂的各種表現(xiàn)手法有較為敏銳的感受，而且對(duì)作品的形式、曲作者的創(chuàng)作意圖和賦予作品的思想內(nèi)容有較為充分的理解。另一方面，欣賞者能超脫音樂，預(yù)感到音樂將要前進(jìn)的方向和發(fā)展的層次。有些欣賞者希望通過對(duì)音樂作品的感性體驗(yàn)，進(jìn)一步從觀念層次上去把握音樂，也就是我們通常說的“理解音樂”和“鑒賞音樂”，這就需要通過概念和邏輯思維對(duì)音樂作品進(jìn)行理性的思考，通過對(duì)音樂作品的創(chuàng)作背景、作曲家的人生經(jīng)歷以及與音樂作品相關(guān)事項(xiàng)的考察和了解

15、，深入探尋一切與音樂作品之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，從而強(qiáng)化情感體驗(yàn)，增強(qiáng)理解的深度。我們是用耳朵聽音樂的，但是我們永遠(yuǎn)無法用耳朵來欣賞音樂，只有大腦和心靈才能真正聆聽和欣賞音樂。所以，充實(shí)大腦理性的判斷力和心靈豐富細(xì)膩的感情是提高音樂欣賞能力的關(guān)鍵，試想一個(gè)空洞的大腦和乏味的心靈，即使再加上一個(gè)比他人靈敏一百倍的耳朵，也難以欣賞很多的音樂。盡管理性的音樂欣賞方式是一種積極、主動(dòng)、較為高級(jí)的欣賞方式，但是，要注意避免欣賞者對(duì)音樂作品內(nèi)容的牽強(qiáng)附會(huì)和誤讀，畢竟音樂不是由概念而是由感性音響構(gòu)成的，音樂不是理性的而是感性的，對(duì)于音樂作品的理解必須建立在大量的聽覺感受基礎(chǔ)之上，理解最終是為了更好地感受?？傊魳沸蕾p活動(dòng)及其感性體驗(yàn)是極其復(fù)雜的，各種欣賞方式、各種感性體驗(yàn)之間相互滲透、相互補(bǔ)充。音樂藝術(shù)的豐富性造成音樂欣賞方式的多樣性，音樂欣賞方式的多樣性又進(jìn)一步促進(jìn)了音樂藝術(shù)的豐富性，這正體現(xiàn)出人類審美