1、別出心裁，建造一個奇異的世界解讀 饑餓藝術(shù)家摘要 饑餓藝術(shù)家，寫于1922年，是卡夫卡為數(shù)不多的珍貴作品之一。在這部文學(xué)作品中，卡夫卡別出心裁，為我們描繪了一個荒誕卻真實的奇異世界。關(guān)鍵詞敘事視角；饑餓；藝術(shù)技巧饑餓藝術(shù)家是一部短篇小說，一直被認為是卡夫卡的經(jīng)典作品之一，可以用多種方式來解釋。本文試圖從敘事視角、饑餓意象和文本中藝術(shù)手法的運用三個方面來解讀這部小說，進入卡夫卡為我們營造的奇異世界。本文的敘事視角有其自身的特點。一方面，它似乎是第三人稱的外部視角，另一方面，它似乎是第三人稱的內(nèi)部視角。乍一看，這個故事的敘述者總是以一種看似平靜和客觀的語氣敘述。我們可以猜測，這是一個站在故事之外，

2、用觀察者的眼睛講述的敘述者。這種第三人稱的外部視角敘事為卡夫卡所用，常常給人一種冷靜、客觀、可靠的感覺。在全文中，這種敘述模式是顯而易見的，所以這里不舉任何例子。然而，仔細閱讀后不難發(fā)現(xiàn)，這部小說在敘事語言上明顯不同于其他卡夫卡式的小說，它不是完全平靜的，而是活潑而富有感染力的。這正是因為作者在第三人稱外部視角中穿插了第三人稱內(nèi)部視角的敘事方式。在第三人稱視角下，敘述者用故事中人物的眼睛來敘述。這種視角帶來的敘事語言往往是主觀的、有偏見的和情緒化的?！笆聦嵣希约阂裁靼尊囸I表演非常簡單，也是世界上最容易做到的事情，恐怕連專家都不知道這一點。這種經(jīng)常使用的極端、夸張和強有力的句型在全文中比比皆

3、是。其中最經(jīng)典的是，在40天的饑餓藝術(shù)表演之后，饑餓藝術(shù)家從籠子里出來，經(jīng)理給每個人展示了饑餓藝術(shù)家虛弱的悲慘畫面?！敖?jīng)理的手卡住了饑餓藝術(shù)家的腰，其中有些太小了$ k7 m2 /g7 s！他非常小心。他的行動使人們認為他的手不是一個活生生的人，而是一個脆弱的物體。這時，經(jīng)理可能已經(jīng)偷偷摸了摸這個饑餓的藝術(shù)家，所以他的腳和上身不停地左右擺動?！梆囸I的藝術(shù)家任由他擺布，他的頭在胸前是聾的，好像他沒有聽就在那里打滾，然后他莫名其妙地一動不動。他的身體已經(jīng)被掏空了，他的腿緊緊地貼在膝蓋上進行自衛(wèi)，但他的腳卻在摩擦地面。似乎這不是真正的理由。他們似乎在尋找真正的6 u，x# a6 r，u可以降落。地方

4、?！边@些語言是多么生動和豐富，帶有強烈的夸張和諷刺。由此，我們可以清楚地感覺到，敘述者并不是不帶任何感情地講述這一悲慘的畫面，而是壓抑對饑餓的藝術(shù)家的強烈同情，嘲笑和憎恨以管理者為代表的傻瓜。這就是作者獨特的敘事風(fēng)格的藝術(shù)魅力。表面平靜的描述背后隱藏著強烈的情感。讀者通?？梢酝耆惺艿阶髡呦Ｍ覀冇卯惓Ｆ届o的語言感受到的復(fù)雜情感。正是因為這種異常，讀者無法閱讀它，卻不得不停下來品味、探索和思考，從而更接近卡夫卡的靈魂?？ǚ蚩ǖ穆斆髯屓藝@服。這篇文章的標題是饑餓藝術(shù)家，饑餓貫穿了整篇文章。饑餓是一種生理上的不滿和對食物的渴望。饑餓是伴隨人類生存的本能。從嬰兒出生的那一刻起，人們就知道如何挨餓和吃

5、飯。然而，在這個故事中，藝術(shù)家選擇了饑餓并把它作為一種藝術(shù)來表現(xiàn)。叔本華曾經(jīng)說過，生活就像一個鐘擺，總是在痛苦和欲望之間徘徊。為了擺脫永恒的痛苦，有必要拒絕進食?？梢钥闯?，吃代表著對現(xiàn)有狀態(tài)的默許。只要一個人還在吃東西，就意味著他可以忍受當前的生存狀態(tài)。選擇饑餓，拒絕生活的極端行為，只能代表對當前生活狀況的極端否定。在人們面前表現(xiàn)出這種極端的否定和堅決的反抗態(tài)度，表明饑餓的藝術(shù)家想讓更多的人看到他的努力，他想引起人們的驚訝，引起人們的思考和改變。那么，是什么樣的生活條件讓饑餓的藝術(shù)家們以犧牲自己的生命為代價堅決否認它呢？從觀眾對饑餓藝術(shù)家的態(tài)度可以看出這一點?！按笕税阉饕醋魇且环N消遣， b

6、 % f；U e5 d6 b緊跟時尚看到這個瘦瘦的，臉色蒼白的人，觀眾沒有憐憫，只是把他當作一種娛樂工具。在這里，人的異化是一個顯而易見的主題。饑餓藝術(shù)家的最終結(jié)果是，他的受歡迎程度遠不如豹子，豹子似乎“擁有自由，而自由似乎藏在他牙齒的某個地方”。為什么人們喜歡豹子？事實上，正是因為觀眾和小豹子處于同一種生存狀態(tài)，他們對自由沒有清晰的認識，他們不是自由的而是認為自己是自由的，他們對真正的自由沒有興趣。人被事物所取代，人的自由毫無價值，這是世界的悲哀。在文章的第一部分，讀者看到了藝術(shù)家對饑餓的狂熱追求，可能會誤以為藝術(shù)家喜歡這樣的饑餓。事實上，在臨死之前，饑餓藝術(shù)家終于揭示了他選擇饑餓的真正原因

7、：“因為我找不到適合我胃口的食物。說我在找8 (a0 t: w！5 t) e對于這樣的食物，請相信我，我不會招人參觀，如果人們是引人注目的，并且像你一樣，像每個人一樣，吃飽了因此，選擇饑餓是無助的，不是你不想吃，而是你不想吃不符合他胃口的東西。如果有這樣的食物，饑餓的藝術(shù)家一定會健康強壯地生活，融入人們的生活。不幸的是，在這個荒謬的世界里，他渴望的自由并不存在，所以他選擇把自己關(guān)在籠子里，而不是與外界勾結(jié)。事實上，他已經(jīng)知道“同一個傻瓜|， 7；我。d！T # h/I(與這個無知的世界戰(zhàn)斗是徒勞的)，但是為了信仰和追求，他選擇繼續(xù)挨餓并犧牲他的生命，“給我我的生命或給我我的自由”。這種殉道者精

8、神使饑餓藝術(shù)家的形象更高，他的死也透露出更多的悲劇意味，令人難忘，令人深思。作者在最后一刻擺脫了包袱，這給了觀眾更大的沖擊，這也是卡夫卡的獨創(chuàng)性。在這部小說中，作者采用了各種藝術(shù)手法來構(gòu)思他的作品。例如，對比技術(shù)的使用。在饑餓表演的早期，人們對觀看饑餓表演非常感興趣?！罢麄€城市的人們都在忙于饑餓表演，觀眾日益增多。每個人都渴望每天至少看一次饑餓。饑餓藝術(shù)家的表演。在演出接近尾聲時，許多人買了長期票，每天都坐在小鐵籠前，即使在晚上，觀眾也絡(luò)繹不絕。為了看得見而不失去效果，人們舉著火把”。后來，人們冷落了饑餓表演，他表演的地方被安排在通往獸場的過道上。人們只是在去看野獸表演的路上路過它的籠子去看它

9、。此外，饑餓藝術(shù)家早期的場景，被鮮花和掌聲所包圍，以及他最后的結(jié)局是被腐爛的草單獨掩埋，產(chǎn)生了強烈的反差，增強了故事的藝術(shù)感染力。此外，對比技術(shù)也被廣泛使用。饑餓的藝術(shù)家死后，小豹子取代了他的位置。人們被它迷住了，并且“擠在籠子周圍，根本拒絕離開”，這進一步引起了饑餓藝術(shù)家的荒涼。他的死沒有引起任何人的注意，他為自由而犧牲的偉大壯舉也無人知曉。這篇論文中值得一提的是象征手法的運用。卡夫卡把主人公關(guān)在籠子里，不僅因為這是表演的需要，還因為籠子象征著孤獨和與世隔絕。英雄與外界格格不入，因為沒有食物來滿足他的欲望，也因為沒有自由，他寧愿把自己關(guān)在籠子里，把自己與外界的異化世界隔離開來。他犧牲了身體自由，實現(xiàn)了精神自由。只要我們對卡夫卡有所了解，我們就會把這篇文章與作者聯(lián)系起來。這部小說中主人公的選擇無疑是卡夫卡的人生選擇。為了寫作，他使自己筋疲力盡。他認為寫作是他生命中最重要的事情，所以他承受了太多的負擔。他認為寫作是與魔鬼的交易。他覺得寫作耽誤了他的工作，他為了寫作放棄了婚姻和所有的幸福。他堅定的態(tài)度類似于饑餓的藝術(shù)家。忍受痛苦，默默地堅持在一個不被理解的小角落里，直到你為自己的追求獻出生命。對于他們所追求的，饑餓的藝術(shù)家是孤獨的，卡夫卡也是如此。然而，如此熱