1、第五章魏晉南北朝時期的文學理論批評,魏晉南北朝時期，在我國文學批評史上是一個非常重要的時期。這一時期中，人們開始自覺的認識文學的性質，系統(tǒng)的探討文學創(chuàng)作理論，著名的典論論文、文賦、文心雕龍和詩品等文學批評專著，廣泛涉及到文學的創(chuàng)作論、批評論、文體論、風格論等領域，對后世的文學批評和創(chuàng)作都發(fā)生了深刻的影響。,第一節(jié)魏晉的時代特征和曹丕的典論論文,文學理論批評空前發(fā)展的原因,我國的文學理論批評之所以在魏晉南北朝時期獲得空前的發(fā)展的社會歷史的原因：漢朝末年的大動亂使得“獨尊儒術”的局面被摧毀。曹魏以后，老莊思想逐漸抬頭，后來玄學占了統(tǒng)治地位。這樣也就給人們在一定程度上解放思想創(chuàng)造了條件。這有利于人們

2、客觀的、深入的探索文學的規(guī)律和較自由的進行文學批評。,西漢以來，儒學獨尊，文學只是經學的附庸。當時的作家是沒有地位的。而魏晉以后，文學擺脫了經學的桎梏，越來越顯示了自己的獨立價值。人們對文學的觀念也就越來越明晰、越來越自覺。文學創(chuàng)作的蓬勃發(fā)展，既刺激了文學理論的研究，也為全面而深刻的文學批評提供了豐富的經驗和對象。,漢代實行鄉(xiāng)舉里選，發(fā)展到后漢末期，品評人物的風氣甚為流行。尤其是曹魏的“九品中正制”，更促進了這種風氣的發(fā)展。這種風氣擴展到了對文學的品評，由“藏否人物”而及“詆訶文章，掎摭利病”，這也是文學理論批評、尤其是其中的作家論、風格論得到深入的發(fā)展。,魏晉南北朝時期的文學理論，并不僅僅是

3、對當時文學創(chuàng)作的正面經驗的總結，它也是與當時文壇中所出現的各種各樣的不良傾向作斗爭的產物。劉勰自敘寫文心雕龍的動機，是為了糾正南朝的“浮詭”、“訛濫”的文風；而鐘嶸的詩品，也是直接針對當時詩歌創(chuàng)作中堆砌典故和刻意聲律之風而作的。,文學理論也和文學創(chuàng)作一樣，不可能完全脫離時代，所以當時的文學批評者難免在不同程度上為強大的時尚所移。比如陸機文賦在闡述文學的特征時著眼于外部的形式亦即詞藻的華麗，與那時文學的濃厚的形式主義風氣的影響分不開。劉勰在文心雕龍中把“文”形上化、泛化，他的“六經皆文”的視角，也是梁代上層統(tǒng)治者“以翰墨為勛績”和整個社會的文學過熱的反映。,曹丕和典論論文1、曹丕,曹丕，字子桓，

4、沛國譙人，曹操之子。曹丕雅好文學，隋書經籍志著錄有魏文帝集十卷，后散佚。明人張溥輯為魏文帝集二卷，收入漢魏六朝百三名家集中。,2、典論論文的貢獻,典論廣論眾事，非只談文。全書亡佚，剩下論文這一篇。曹丕第一次把文學創(chuàng)作作為一種專門的研究對象來加以全面的探討。他從分析七子的創(chuàng)作特征出發(fā)，論述了對許多重要文學理論問題的看法，具有鮮明的時代色彩。他站在文學范疇的高度，討論了多種文體和多位作家，并開始討論文學的一般性原則，從而開創(chuàng)了文學批評的新風氣。典論論文具有劃時代意義，它標志著人們文學意識的自覺。,典論論文首先提出的重要問題，是作家的才能與文體的性質特點之關系。曹丕以七子為代表，指出作家的才能各有所

5、偏，而通才是極少的。從文章的方面來看，不同文體有不同的創(chuàng)作特點。因此，對一個作家來說，往往只能擅長某一種文體的寫作，很難做到各種體裁的文章都寫得很好?！拔姆且惑w，鮮能備善”。所以對文人來說，不應“暗于自見”，不要“各以所長，相輕所短”，而“文人相輕”實是“不自見之患也”。,當時的建安七子因為“于學無所遺，于辭無所假”，而互不服氣。曹丕批評了這種狀況，指出他們的才能各有所偏。 王粲長于辭賦，徐干時有齊氣，然粲之匹也。如粲之初征、登樓、槐賦、征思，干之玄猿、漏卮、圓扇、橘賦，雖張、蔡不過也，然于他文未能稱是。琳、瑀之章表書記，今之雋也。應瑒和而不壯；劉楨壯而不密。孔融體氣高妙，有過人者；然不能持論

6、，理不勝辭；至于雜以嘲戲；及其所善，揚、班儔也。,在分析作家才能各有所偏的同時，曹丕研究了不同類型文體的特點，他說：“夫文，本同而末異。蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。此四科不同，故能之者偏也；唯通才能備其體?！辈茇дf的四科八種文體的區(qū)別，是風格上的不同，而決定這種風格差異的，有的是從內容上來說，有的是從形式上說的。曹丕的“文”的概念大體上和漢代關于“文章”的概念一致，既包括詩賦等純文學，也包括章表奏議等應用文章。曹丕指出詩賦的特點是“麗”，說明他看到了文學作為藝術的美學特征。,其次，典論論文從研究作家的才能與文體特征關系出發(fā)，特別強調了作家個性對文學創(chuàng)作的重要意義，提出了“文以氣為

7、主”的論斷。 文以氣為主。氣之清濁有體，不可力強而致。譬諸音樂，曲度雖均，節(jié)奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素。雖在父兄，不能以移子弟。 這里的“氣”，是由作家不同的個性所形成的，它是指作家在稟性、氣度、感情等方面的特點所構成的一種特殊精神狀態(tài)在文章中的體現。,曹丕強調作品應當體現作家特殊的個性，是對漢魏之交創(chuàng)作特征和新的文學思潮的理論概括，表現了和經學時代完全不同的文學批評標準。 曹丕所說的“氣”和孟子所說的“氣”完全不同，孟子的“氣”是道德品質修養(yǎng)達到崇高境界時的一種精神狀態(tài)，是通過長期學習禮義而具有的“配義與道”的“浩然之氣”。曹丕的“氣”則是先天賦予的、沒有倫理道德色彩的自然稟性，屬于生理

8、和心理方面的氣。 文以氣為主，即要求文章必須有鮮明的創(chuàng)作個性。,第三，典論論文高度強調了文學的獨立價值。先秦兩漢時期，在儒家的眼里，文學是沒有自己獨立的價值的。而曹丕一反過去輕視文學的傳統(tǒng)成見，指出： 蓋文章，經國之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后。,春秋時代有三不朽：立德、立功、立言。而曹丕卻認為創(chuàng)作作為一種獨立的事業(yè)，它本身就具有不朽的價值。一個作家，只要投身于文學創(chuàng)作，不必靠歷史家的記載，也不必依附于政治，他的作品本身就可以使他名傳后世。,第四，曹丕在典論論文還對

9、批評態(tài)度提出來一些重要的意見。他批評了當時文學批評中存在的“貴遠賤近，向聲背實”的不良傾向，以及“文人相輕”、“暗于自見”的錯誤態(tài)度，要求持一種客觀的科學態(tài)度去批評文學。他認為文人應當有自知之明，不要“各以所長，相輕所短” 蓋君子審己以度人，故能免于斯累。,所謂“審己度人”，實際上指的是照顧到作家不同才性，客觀的看到別人的優(yōu)點的公正的批評態(tài)度。曹丕反對“暗于自見，謂己為賢”的狹隘態(tài)度，也反對文學批評中的“向聲背實，貴遠賤近”的陋習。所有這些，都說明曹丕是想建立一個客觀的文學批評標準。他為文學批評找到了一個初步的大體原則，那就是兼容、公正和實事求是。,第二節(jié)陸機的文賦,陸機，字士衡。吳郡吳縣華亭

10、人。少有異才，文名著于世。與其弟陸云并稱二陸。陸機是西晉時期的重要文學家、書法家。其作品頗重辭藻，開六朝綺麗之先河。文賦為陸機論文的重要著作,是他本人和當時的文學家的創(chuàng)作經驗和文學觀念的總結。,文賦的出現，把對文學的考察推到了一個更高的水平。第一，它標志著對文學的探討更加理論化，第二，更重要的是，文賦標志著人們開始深入文學創(chuàng)作過程中，透過文學的表面去探求它內部的思維規(guī)律。,陸機文賦的巨大功績，是首次揭開了文學創(chuàng)作思維的“暗箱”，他開始把文學思維作為一個研究對象。文賦主要講的是作家的創(chuàng)作過程，正如陸機在文賦的開頭所說的，它是以探討作家創(chuàng)作之“用心”和“論作文利害之所由”為其宗旨的。,余每觀才士之

11、所作，竊有以得其用心。夫放言譴辭，良多變矣，妍蚩好惡，可得而言。每自屬文，尤見其情。恒患意不稱物，文不逮意。蓋非知之難，能之難也。故作文賦，以述先士之盛藻，因論作文之利害所由，他日殆可謂曲盡其妙。至于操斧伐柯，雖取則不遠，若夫隨手之變，良難以辭逮。蓋所能言者具于此云。,文學的創(chuàng)作過程，包括構思與寫作兩個階段。作家在心中對意象進行醞釀和創(chuàng)造，這是“得之于內”的構思；作家通過遣詞謀篇，使心靈的創(chuàng)造訴諸于紙筆，這是“形之于外”的寫作。,1、關于文學的構思過程,文賦中首先論述了作家文思的起源。陸機指出，作家的文思，一是來自于玄覽、虛靜的精神境界；二是來自于知識學問的豐富積累。 佇中區(qū)以玄覽，頤情志于典

12、墳,“感四時以嘆逝，瞻萬物而思紛”，不同的外物能夠引起他“悲”、“喜”、“心懔懔”、“志渺渺”等不同的情思；游前代作品的“林府”，頌前人的“清芬”，使作家從這些佳麗的文章中受到感召和啟示。,陸機指出作家的創(chuàng)作一方面受到客觀事物的刺激，一方面受到先代文學遺產的作品的影響，這樣才會產生創(chuàng)作的文思。這是符合作家的創(chuàng)作實際的。,文賦生動的描繪了構思活動的情狀。 其始也，皆收視反聽，耽思傍訊。精騖八極，心游萬仞。其致也，情曈曨而彌鮮，物昭晰而互進。傾群言之瀝液、漱六藝之芳潤。浮天淵以安流，濯下泉而潛浸。于是沉辭怫悅，若游魚銜鉤，而出重淵之深；浮藻聯(lián)翩，若翰鳥嬰繳，而墜曾云之峻。收百世之闕文，采千載之遺韻

13、。謝朝華于已披，啟夕秀于未振。觀古今于須臾，撫四海于一瞬。,陸機指出，作家的構思，首先是“精鶩八極，心游萬仞”的想象活動的出現，而想象活動伴隨著情感和物象，“情瞳眬而彌鮮，物昭晰而互進”。,陸機還正確的指出語言在作家想象中的地位和作用，作家為了外化心靈中的藝術形象，想象過程本身就包含著對于語言的駕馭。尋找合適的語言表達自己的藝術形象是很艱難的過程，但有的時候說靈感到來之時，語言就很容易地涌現出來：“當天機之駿利，夫何紛而不理。思風發(fā)于胸臆，言泉流于唇齒”。,語言詞匯是個別的，要形成完整的作品不但要譴詞，還要謀篇。對作品中使用的語言和出現的形象要進行精心的選擇和整體的布置?！斑x義就部”，“考辭就

14、班”，根據內容而安排語言。“抱景者咸叩，懷響者畢彈”，對于自己筆下的形象進行仔細的推敲。,“或因枝而陳葉，或因波以考源；或本隱之以顯，或求易而得難；或虎變而獸擾，或龍現而鳥攔；或妥帖而易失，或及物而不安；”最后達到“籠天地于形內，挫萬物于筆端”的藝術概括效果。,這里運用了比喻的用法，從構思，語言的選擇以及謀篇，陸機作了詳盡的論述。陸機這樣細致而精確的分析作家的構思過程，不但在中國文學批評史上是首次，而且在同時代的世界范圍內也是很少見的。,陸機還論述到作家構思活動中的“應感”，即靈感問題。他指出，靈感在構思活動中往往表現為超意志性，即所謂“來不可遏，去不可止”。他形象而生動的描述了構思中“通”與

15、“塞”的不同的思維狀態(tài)：“當天機之駿利，夫何紛而不理。思風發(fā)于胸臆，言泉流于唇齒”；“六情底滯，志往神流”，“理翳翳而愈伏，思軋軋其若抽”。,這些論述實為他自己創(chuàng)作的甘苦之言。固然關于靈感的真正底蘊，在陸機的心目中還是很神秘的，他承認自己對這個問題“實撫空懷而自惋，吾未識夫開賽之所由”。但他第一次提出這個問題，對于后世的探索無疑是具有啟示意義的。,2、關于文學的寫作技巧,文賦中還系統(tǒng)的論述了作家寫作中的技巧，陸機指出，作家在寫作中，由于作品所要表現的客觀事物和作家的主觀因素各有不同，所以必須根據多種需要而采取多種文體。他進而對詩賦碑誄等多種文體進行了討論，這是對曹丕的文體風格論的一個發(fā)展。曹丕在論文中列舉文之“四科”：“奏議、書論、銘誄、詩賦”。陸機將其進一步發(fā)展為“十體”。,值得注意的是，他對詩與賦的風格特點的概括是：“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”，這是當時發(fā)達的五言詩和小賦的藝術總結，對以后整個南朝的詩賦創(chuàng)作起了指導性的作用。他關于詩所提出的緣情說，更加強調了感情色彩對于詩歌的重要，比起先秦時期關于“詩言志”的籠統(tǒng)說法，顯然是更符合詩歌的特質的。,對于作家寫作的具體技巧，陸機一方面正面