1、鄉(xiāng)土烏托邦的隕落與重塑淺析沈從文邊城摘要 沈從文的湘西系列鄉(xiāng)土小說源于他對故鄉(xiāng)的懷念和都市生活的壓力，他提取出湘西凈土去構(gòu)建與現(xiàn)實人生遙遙相對的理想宮殿。故鄉(xiāng)湘西收到現(xiàn)代文明的沖擊，使他的代表作邊城在營造美好和諧的世界，展現(xiàn)的人性人情之美的同時，也展現(xiàn)了美好世界背后的不和諧因素。關(guān)鍵詞 湘西故土 鄉(xiāng)土烏托邦 人性美 矛盾引言邊城是沈從文最負盛名的代表作，也是其所構(gòu)筑的湘西世界的核心之作。關(guān)于這部小說的創(chuàng)作動機，沈從文說：“我要表現(xiàn)的本是一種人生的形式，一種優(yōu)美，健康，自然而又不悖乎人性的人生形式。我主意不在領(lǐng)導(dǎo)讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個小城市中幾個愚夫俗子，被一件普通

2、人事牽連在一處時，各人應(yīng)有的一分哀樂，為人類愛字作一度恰如其分的說明?！?1一、都市與鄉(xiāng)土的雙重失意沈從文的小說創(chuàng)作始于二十歲左右。在這個時期他離開家鄉(xiāng)來到北京，作為一個“安土重遷”的民族一分子，作為一個長期在這文化氛圍中所養(yǎng)成的熱愛故土、對家鄉(xiāng)有著母親般依戀的人來說，遠離家鄉(xiāng)無疑是一種痛苦，而這痛苦又往往會隨著時間的遷延和知識的增多日益加重，同時引起兒時的許多美好、附著層層神奇光圈的回憶。而同時都市生活環(huán)境對彼時的他也形成了一種極其深刻的心理壓力。他從遙遠的湘西來到北京，是為了尋找“理想”。但是，理想中的北京卻對他這個“鄉(xiāng)下人”板起了無情的面孔。大學(xué)他考不起，而無事可做的都市使他只能借住在同

3、鄉(xiāng)處。2于是，這一切使早年的沈從文更加懷念兒時的湘西，以極其清新的格調(diào)和優(yōu)美的文筆，描繪了他的家鄉(xiāng)湘西沉水流域那塊偏遠山鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，提取出與都市生活風(fēng)尚截然不同的道德范疇，回憶著早年家鄉(xiāng)的生活，并且把這種記憶當(dāng)作自己心目中美的典范來盡力表現(xiàn)，希望把家鄉(xiāng)的美事、美景、美人及其命運，盡數(shù)展現(xiàn)在讀者面前。一來是對城市文明的一種對抗，二來也以此安慰自己的一顆漂泊異鄉(xiāng)的心。而1934年1月，由于母親病重，沈從文放下只寫了一章的邊城，再一次踏上了闊別了十八年的故土，千里歸鄉(xiāng)路途的所見所聞，使沈從文倍感悲涼，心里像壓了一塊沉甸甸的巨石，一份濃重的鄉(xiāng)土悲憫感浸透了全身：“一入長河流域，什么都不同了，表面上看

4、來，事事物物自然都有了極大進步，試仔細注意，便見出在變化中的墮落趨勢。最明顯的事，即農(nóng)村社會所保有的那點正直樸素的人情美，幾乎要消失無余，代替而來的卻是近二十年社會培養(yǎng)成功的一種唯實唯利的庸俗人生觀現(xiàn)代兩字己到了湘西，可是具體的東西不過是點綴都市文明的奢侈品大量輸入?！?3這全不是十多年來沈從文魂牽繞的湘西！回憶里的湘西故土是經(jīng)過自己情感凈化升華的凈土，十多年來都市“文明”所造成的精神重壓，使早年曾令沈從文苦痛過的故土也曾帶有一絲甜蜜，沾染著一縷生機活潑的野趣，而這次返鄉(xiāng)，一入沉水，眼前的景象立即將自己從想象中的田園烏托邦拉回到現(xiàn)實的家園。由此，沈從文的理想都市與鄉(xiāng)土烏托邦接連隕落。二、重塑人

5、性的神廟雙腳觸碰到這片現(xiàn)實中的熱土，沈從文感到刻骨銘心的痛楚，同時作為一個湘西忠誠的兒子，他也感到自己義不容辭的責(zé)任：“為了這再來的春天我明白我不應(yīng)當(dāng)翻閱歷史”。3沈從文深刻地認識到自己不應(yīng)該再去津津樂道兒時的故土，應(yīng)該喊出這塊土地長期受壓抑的痛苦，為生活在這塊土地上的人們尋找一塊新的家園，讓他們在“過去”與“當(dāng)前”的對照中明白自己的處境，喚起正直樸素的人性美對未來發(fā)展的適應(yīng)。為了達到這個目的，和早年表現(xiàn)“地域故土”的鄉(xiāng)土小說一樣，邊城大肆渲染了顯然是以湘西為原型的邊地風(fēng)物和習(xí)俗。在邊城世界中，山水是優(yōu)美的，靈動的。那清澈見底的河流，那憑水依山的小城，那河街上的吊腳樓，那攀引纜索的渡船，那關(guān)系

6、茶峒“風(fēng)水”的白塔，那深翠逼人的竹篁中鳥雀的交遞鳴叫這些富有地方色彩的景物，都自然而又清麗，優(yōu)美如畫讓人如入夢境，無不給人美的享受。自然風(fēng)景之美是令人神往的，更讓人向往的是作者在這秀美山水之境中營造的邊城世界人情人性之美。1淳樸的民風(fēng)。邊城簡直就是一部證明人性皆善的佳作，人們具有誠實守信、樂善好施、熱情豪爽、輕利重義的優(yōu)美品格。作品中的老船夫勤勞本分，仁愛慈祥。撐船擺渡幾十年，風(fēng)雨無阻，而且他把這視為本分，額外之財分文不收。當(dāng)有人塞錢給他作為答謝時，他會以儼然吵嘴時的認真神氣予以拒絕。實在盛情難卻時，就去用這些錢買些茶葉和草煙。將茶峒出產(chǎn)的上等草煙掛在自己的腰邊，過渡的客人有誰需要這東西必慷慨

7、奉贈。茶葉則在六月里放進大缸里去，用開水泡好，給過路人解渴。他那爽直豁達的性情，輕利重義的品德集中體現(xiàn)了茶峒人的美德。掌水碼頭的順順也是個大方灑脫的人，他喜歡交朋友，慷慨而又能濟人之急。而他的兩個兒子，天保大老和儺送二人，也都結(jié)實如老虎，卻又和氣親人，不驕惰不浮華，不倚勢凌人。這里的商人也不見利忘義。老船夫去買肉時，屠戶不愿意收錢，實在拗他不過，稱肉時總選最好的一處，且故意把分量加多。就連此地的駐兵也從不擾民。除了號兵每天上城吹號玩，使人知道這里還駐有軍隊以外，其余兵士皆仿佛并不存在。2純美的人際關(guān)系。人與人關(guān)系和諧、融洽。長輩對晚輩慈愛、不專斷。天保前來提親，爺爺是同意的，但當(dāng)他得知翠翠心里

8、所愛的是儺送時，就尊重她的意愿，甚至竭盡全力去幫助翠翠實現(xiàn)自己的愿望；朋友之間真誠守信，肝膽相照。楊馬兵年青時追求過翠翠的母親，沒有如愿以償，可他沒有記恨“爺爺”一家，相反與爺爺經(jīng)常往來，成了忘年交。爺爺去世后，楊馬兵搬到了爺爺?shù)募?，主動?dān)負起照顧翠翠的職責(zé)，與翠翠一起擺渡為生，等待儺送的歸來；富人和窮人之間也能平等相處，和諧往來，如爺爺和順順父子的交往，儺送和長工之間的對話等。3純潔的愛情。在邊城中愛情是自然、美麗。首先，愛情不摻雜任何世俗的因素。儺送是船總之子，翠翠是撐渡船人家的孫女，兩個人之間地位相差懸殊，但他們順應(yīng)生命的天性，萌生了愛情，雖然兩人在一起的時間很少、很短，但他們都堅守著這

9、份朦朧的戀情，為此，翠翠以沉默拒絕了天保的求婚，儺送抵制了中寨團總的磨坊的誘惑。其次，表達愛情的方式是自由的、美麗的。“氣候既到中夏，半夜里不冷不熱，穿了自家機布汗褂，到那些月光照己的高崖上去，遵照當(dāng)?shù)氐牧?xí)慣，很誠實與坦白的去為一個初生之犢的黃花女唱歌”這種表達愛情的方式有一種把生活藝術(shù)化的傾向。儺送用整夜的歌聲表達對心上人的愛慕，讓人不由想起詩經(jīng)樂府里詠嘆愛情的美麗詩章，這是湘西古風(fēng)猶存的明證，更是這里的人把愛情視作圣潔感情的表現(xiàn)?？傊?，邊城描寫的景物、風(fēng)情、人事都是自自然然的古色古香的，還保持著古時遺風(fēng)，有一種古樸的真、善、美。可以說，沈從文在著力塑造一個同現(xiàn)實湘西既有區(qū)別又有某些聯(lián)系的理

10、想人性世界。三、重塑鄉(xiāng)土烏托邦背后的矛盾（一）人性的不完美沈從文抽去了現(xiàn)實湘西中人性的墮落而保留了湘西那千古不變的地域風(fēng)貌，并且把自己的理想融合到曾存在于湘西的古樸人性中去。這種藝術(shù)手法在沈從文的鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作中，是一種新的嘗試。但拋開現(xiàn)實中湘西人們道德的淪喪不說,即使是作者所贊賞的古老的湘西民族品德，也不是盡善盡美的，既有其古樸善良的一部分，也有其麻木不仁的一部分。邊城人的精神世界是醇厚善良的，但任何事情都有它的兩面性，有些細節(jié)讓我們看到了人性中不太美，甚至可以說是丑的一面。翠翠在吊腳樓下聽到水手說樓上的那個婦人爸爸是被人殺死的，一共殺了十七刀，何其殘忍！河街上有人做著買賣人口的勾當(dāng)，被視為正

11、當(dāng)。號稱豪爽豁達的船總順順和其子儺送，在自然災(zāi)害奪去了他們的親人生命的時候，他們一個歸罪于翠翠，“不愿意間接地把第一個兒子弄死的女孩又來作第二個兒子的媳婦”。一個怪老船夫，說“老的彎彎曲曲，不索利，大老是他弄死的”。一段美好的愛情因此而去向模糊，暴露了人性的自私、狹隘的一面。（二）現(xiàn)實的悲涼與無奈這種山水人情之美讓人感到邊城是一部溫暖的作品，可只要稍微深入地沉思一下就不免會發(fā)現(xiàn)文章表層的“美”下不自覺地流露出一種現(xiàn)實的悲涼與無奈。1邊城人生活狀態(tài)的艱難和邊城人思想上的劣根性。在邊城的細節(jié)描寫中，可以體會到邊城人生存狀態(tài)的艱難和辛酸。這里的人生活物質(zhì)上是貧窮的，翠翠所居住的黃泥小屋就是一例。在自

12、然災(zāi)害面前又是無力抗拒的，河街上的吊腳樓在水猛的時候必有一兩處為水沖走，大家皆在城樓上呆望著，受損失的也同樣呆望著，對于所受的損失仿佛無話可說，與在自然安排下其他的不幸來時極其相似。有水鴨子之稱的天保也是被水奪去生命的。2“利”對邊城人心的滲透與侵擾。傳統(tǒng)的邊城人們是重義輕利，老船夫的不受額外報酬，儺送棄“磨坊”而取“渡船”是明證。周圍人對這件事的態(tài)度卻印證了人們對“利”的重視和向往。有人對儺送說：“若是這件事派給我，我要那座磨坊，一座磨坊的出息，每天可收七升米，三斗糠?！眱偷母赣H順順也沒有也沒有因洞悉兒子的心意而明確拒絕中寨人的婚事，導(dǎo)致了二老的出走，這其中也不能不說有實利的誘惑在里面，順

13、順本人的發(fā)家史中有很重要的一頁是“又討了一個略有產(chǎn)業(yè)的白臉黑發(fā)小寡婦”，他當(dāng)然也不會反對他兒子用這種方式增加家族的產(chǎn)業(yè)。還有老船夫去觀摩中寨人打造的磨坊，反復(fù)摩挲，不斷贊嘆，表現(xiàn)了他因沒有磨坊陪送孫女的一種自卑心理，這又從一個側(cè)面反映了金錢在邊城人的心中已不再是無足輕重的了。（三）人物命運的悲劇主人公翠翠鬼使神差般地在母親當(dāng)年的心路上跋涉，但她并沒有來得及品嘗愛情的果實，悲劇便已降臨。大老天保走“車路”不通，托人說媒娶翠翠不成，駕油船下辰州，掉到茨灘淹壞了。二老攤送既記憶著哥哥的死亡，且因夜里走“ 馬路” 得不到理會，又被家中逼著接受一座碾坊和新的婚姻，因此賭氣下行，從此一去不復(fù)返。受到順順父

14、子的冷淡，又為孫女的終身大事操心的祖父也在一個大雷大雨的夜晚死去了。一段情事終于在命運的作弄下, 以悲哀和翠翠的哭聲告終。在邊城中，作家沈從文一方面以記憶中的湘西社會為原型建構(gòu)了他的田園烏托邦文明，但另一方面，又通過人物悲劇命運的設(shè)計，使之被擊穿。這兩個相反的力的圖式的形成，是作家的主觀意愿與現(xiàn)實體驗這一矛盾心態(tài)的體現(xiàn)。在欲望化和功能化的都市文明的氣勢洶洶的沖擊下，古樸的鄉(xiāng)土文明正不可避免地走向衰落。而把自己的理想價值寄托于過往文明的沈從文，不能不產(chǎn)生一種往事不再和故土永失的滄桑感和漂泊感。作者對于世態(tài)的無把握感影入邊城之中，便成了命運弄人。雖然作家試圖建構(gòu)一個細密純凈的理想境界，但起因于墮落現(xiàn)實的憂慮心境，對美好不能持久的焦慮隱存于文本之中，不能不影響他對于鄉(xiāng)土烏托邦的刻畫。同時是出于切膚之痛，沈從文對湘西社會生活中人民的悲慘命運也不能視而不見。這些無力規(guī)避的現(xiàn)實陰影一直追隨著他，深深的滲進了他的優(yōu)美清雅的文字之中。5結(jié)論綜觀邊城，作品中的桃源在演述過最初的純美之后，便很快在不知不覺中攝入了感傷與悲涼的色調(diào)與