1、一歐洲君主專制理論的構(gòu)建,1.課程標(biāo)準(zhǔn) (1)了解托馬斯阿奎那“君權(quán)神圣”和英國(guó)國(guó)王詹姆士一世“君權(quán)神授”等君主專制思想的主要內(nèi)容。 (2)認(rèn)識(shí)君主專制統(tǒng)治產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)和歷史背景。 2.學(xué)習(xí)要點(diǎn) (1)阿奎那“君權(quán)神圣”理論提出的背景、主要內(nèi)容及作用。 (2)詹姆士一世的“君權(quán)神授”理論提出的背景、主要內(nèi)容和影響。 (3)阿奎那和詹姆士一世專制思想的聯(lián)系與區(qū)別。 (4)理解“王權(quán)至上”和“君權(quán)神授”理論。 (5)通過(guò)中世紀(jì)神權(quán)與王權(quán)的斗爭(zhēng)理解君主專制統(tǒng)治產(chǎn)生的歷史背景。,一,二,三,一、“萬(wàn)王之王” 1.背景 中世紀(jì)的歐洲是基督教的世界,教會(huì)的勢(shì)力舉足輕重。 2.教皇鼓吹教權(quán)至上論 (1)提

2、出:最早提出反對(duì)世俗權(quán)力干預(yù)教會(huì)事務(wù)的是教皇尼古拉一世,他竭力維護(hù)教會(huì)的獨(dú)立。 (2)發(fā)展:教皇格里高利七世進(jìn)一步鼓吹教權(quán)至上論。 (3)極點(diǎn):教皇英諾森三世把教皇的權(quán)力推崇到了極點(diǎn),并自稱為“萬(wàn)王之王,萬(wàn)主之主”。 (4)規(guī)定:教皇卜尼法斯八世發(fā)布了“一圣通諭”,正式規(guī)定教會(huì)權(quán)力高于一切世俗權(quán)力。 拓展延伸13世紀(jì),隨著城市的大量興起,世俗社會(huì)的力量不斷壯大,基督教的神學(xué)權(quán)威受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。克服這一嚴(yán)重危機(jī),維護(hù)教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治,成為神學(xué)家最大的責(zé)任和最迫切的任務(wù)。,一,二,三,3.神學(xué)家詮釋教權(quán)至上論 (1)代表:托馬斯阿奎那對(duì)教權(quán)至上論做了系統(tǒng)論述,被稱為 “神學(xué)界之王”。 (2)主要觀點(diǎn):

3、 國(guó)家和君權(quán)都是上帝的創(chuàng)造物,是神授予的。 代表上帝意志的教會(huì)高于國(guó)家,羅馬教皇高于世俗的統(tǒng)治者。,阿奎那的神學(xué)思想有何特點(diǎn)?他為什么要宣揚(yáng)“君權(quán)神圣”思想? 提示:特點(diǎn):阿奎那宣揚(yáng)教會(huì)高于國(guó)家,羅馬教皇是高于世俗的統(tǒng)治者。 原因:調(diào)和教權(quán)與王權(quán)的矛盾,維護(hù)神權(quán)統(tǒng)治。,一,二,三,二、君主專制的加強(qiáng) 1.背景 羅馬教皇通過(guò)遍布?xì)W洲各國(guó)的天主教會(huì)組織,控制著國(guó)王和貴族的政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng),對(duì)世俗君主的權(quán)力構(gòu)成強(qiáng)大威脅。 2.英王亨利八世的宗教改革 (1)概況: 1531年,亨利八世在市民和貴族的支持下采取了一系列對(duì)抗羅馬教廷的政策,使國(guó)王實(shí)際控制了英國(guó)教會(huì)。 1534年,英國(guó)議會(huì)通過(guò)了至尊法案,宣布“

4、英國(guó)國(guó)教”的最高首領(lǐng)是英國(guó)國(guó)王。 其后,議會(huì)又宣布與教皇斷絕一切往來(lái)。亨利八世還解散了數(shù)百個(gè)修道院,沒(méi)收了教會(huì)的大量地產(chǎn)。 (2)結(jié)果:獲得教會(huì)地產(chǎn)的人形成了一個(gè)反對(duì)教皇的利益集團(tuán),是亨利八世專制統(tǒng)治的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。,一,二,三,拓展延伸在近代早期的西歐,君主專制的加強(qiáng)有其必然性:資本主義的發(fā)展需要王權(quán)保護(hù),而國(guó)王結(jié)束分裂割據(jù)需要市民階層(主要是資產(chǎn)階級(jí))的物質(zhì)支持。所以國(guó)王與新興資產(chǎn)階級(jí)結(jié)成對(duì)抗天主教會(huì)和封建割據(jù)勢(shì)力的同盟,專制王權(quán)也因此得以強(qiáng)化。,一,二,三,3.認(rèn)識(shí) (1)歐洲君主專制的強(qiáng)化是中世紀(jì)晚期、近代早期王權(quán)強(qiáng)化的產(chǎn)物。 (2)君主需要借助神權(quán)來(lái)維護(hù)其統(tǒng)治。,一,二,三,三、“基督教

5、世界中最聰明的大傻瓜” 1.背景 (1)1603年,英國(guó)都鐸王朝的最后一個(gè)國(guó)王伊麗莎白女王去世,其遠(yuǎn)親蘇格蘭國(guó)王詹姆士繼承英國(guó)王位,斯圖亞特王朝對(duì)英國(guó)的統(tǒng)治從此開(kāi)始。 (2)詹姆士一世企圖用增加稅收的辦法解決財(cái)政危機(jī),這遭到了資產(chǎn)階級(jí)和新貴族占主導(dǎo)地位的議會(huì)的反對(duì)。 (3)資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)和新貴族興起,其力量不斷壯大。,一,二,三,2.詹姆士一世加強(qiáng)專制統(tǒng)治 (1)舉措: 鼓吹“王權(quán)至上”和“君權(quán)神授”思想,強(qiáng)調(diào)君權(quán)來(lái)自上帝,議會(huì)的權(quán)力來(lái)自國(guó)王。 對(duì)君主制的性質(zhì)進(jìn)行系統(tǒng)的理論闡述。 (2)影響:損害了資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的利益,導(dǎo)致了國(guó)王與議會(huì)長(zhǎng)期的激烈斗爭(zhēng)。 拓展延伸阿奎那、詹姆士

6、一世等人的學(xué)說(shuō),無(wú)論是從神學(xué)的角度為君主的權(quán)威辯護(hù),還是從近代科學(xué)及世俗的角度來(lái)論證君主統(tǒng)治的合理性,都強(qiáng)調(diào)國(guó)家權(quán)力的集中和統(tǒng)一。這符合從中世紀(jì)晚期到近代早期西方君主權(quán)力上升的潮流,也符合民族國(guó)家形成的潮流。但這些學(xué)說(shuō)無(wú)視或蔑視民眾的基本權(quán)利,終于變得不合時(shí)宜。,問(wèn)題1,問(wèn)題2,阿奎那的神權(quán)理論與詹姆士一世的“君權(quán)神授”思想的異同,問(wèn)題1,問(wèn)題2,【例題1】 阿奎那的神權(quán)理論和詹姆士一世的“君權(quán)神授”思想都主張() A.宗教權(quán)力至上 B.君主權(quán)力至上 C.國(guó)王的權(quán)力來(lái)自上帝 D.國(guó)王被稱為神,在某種程度上他們的權(quán)力相當(dāng)于神權(quán) 解析:阿奎那認(rèn)為君主的權(quán)力是上帝通過(guò)教皇授予的,而詹姆士一世則認(rèn)為國(guó)

7、王的權(quán)力直接來(lái)自上帝。二者都體現(xiàn)了國(guó)王的權(quán)力來(lái)自上帝的思想,故C項(xiàng)正確。 答案:C,問(wèn)題1,問(wèn)題2,歐洲君主專制的形成和影響 形成:(1)王權(quán)同教權(quán)之間的沖突深刻影響著封建國(guó)家的地位和王權(quán)的虛實(shí),國(guó)王為了維持其統(tǒng)治,就必須采取強(qiáng)有力的措施,聯(lián)合新興的市民階級(jí),打擊或拉攏封建諸侯和教皇,以加強(qiáng)中央集權(quán),實(shí)行專制統(tǒng)治。(2)中世紀(jì)的封建割據(jù)狀態(tài)意味著貴族之間的無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)秩序的混亂,這不利于工商業(yè)的發(fā)展,因此新興市民階級(jí)也愿意用財(cái)力去支持君主與教會(huì)和封建貴族作斗爭(zhēng),結(jié)果建立了以民族為基礎(chǔ)的君主國(guó)。從15世紀(jì)開(kāi)始,西班牙、英國(guó)、法國(guó)成為最早一批走向集權(quán)的國(guó)家,被稱為“新君主國(guó)”。 影響:(1)

8、封建政府為了維持常備軍和龐大的官僚機(jī)構(gòu),不得不采取措施獎(jiǎng)勵(lì)工商業(yè)的發(fā)展和殖民擴(kuò)張活動(dòng),這在客觀上促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。(2)君主是封建勢(shì)力的代表,雖然采取打擊封建割據(jù)勢(shì)力的措施,但也處處維護(hù)其特權(quán)和封建秩序,隨著歷史的發(fā)展,君主專制逐漸成為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的障礙。,問(wèn)題1,問(wèn)題2,【例題2】 閱讀材料,完成下列要求。 材料一 教皇為國(guó)王加冕 材料二國(guó)王只有在行仁政的時(shí)候才是國(guó)王,如果施行暴政蹂躪子民,就成了暴君。在執(zhí)行法律時(shí)任何人的權(quán)力都不能大于國(guó)王,但國(guó)王如果犯法就應(yīng)當(dāng)像最微賤的平民一樣受到法律的制裁。 13世紀(jì)英國(guó)法學(xué)家亨利布萊克頓 英國(guó)的法律與慣例,問(wèn)題1,問(wèn)題2,(1)材料一中反映出教皇與國(guó)王呈現(xiàn)怎樣的關(guān)系?出現(xiàn)這種關(guān)系最主要的歷史原因是什么? (2)材料二體現(xiàn)了怎樣的思想? 解析:第(1)問(wèn)要從圖中所給的信息“教皇為國(guó)王加冕”提煉出相關(guān)信息;歷史原因從基