1、文學(xué)理論考試試題（e卷）一術(shù)語解釋（每題4分，共20分）1共鳴: 文學(xué)接受的高潮階段特有的一種狀況，是讀者與作品形成強(qiáng)烈心靈感應(yīng)，或不同讀者在同一作品中產(chǎn)生相近心靈感應(yīng)的現(xiàn)象。原因。藝術(shù)原因。情感原因：觀念相通、情感經(jīng)歷相似、意志愿望相近等。共同美。類型：一是指讀者與作品中人物的情感和命運(yùn)、及作者灌注于其中的情感及意義等形成強(qiáng)烈的共鳴，二是指不同讀者面對(duì)同一作品而產(chǎn)生出大體相同或相近的共鳴。2文學(xué)傳播：指文學(xué)生產(chǎn)者借助于物質(zhì)媒介和傳播方式將文學(xué)信息傳遞給文學(xué)消費(fèi)者的過程,即文學(xué)的出版制作和發(fā)行(流通)。3社會(huì)歷史批評(píng):最常用的批評(píng)模式之一。強(qiáng)調(diào)文學(xué)與社會(huì)生活的關(guān)系，認(rèn)為文學(xué)是再現(xiàn)生活并為一定的

2、社會(huì)歷史環(huán)境所形成的，因而文學(xué)作品的主要價(jià)值在于它的社會(huì)認(rèn)識(shí)功用和歷史意義。分析、理解和評(píng)價(jià)作品，必須將作品產(chǎn)生的時(shí)代背景、歷史條件以及作家的生活經(jīng)歷等與作品聯(lián)系起來考察。4創(chuàng)作個(gè)性：作家特有的思想氣質(zhì)、生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)思想、審美觀念、藝術(shù)修養(yǎng)等精神特點(diǎn)的總和。5意象：表意性的特殊的藝術(shù)形象二簡(jiǎn)要回答題（每題6分，共30分）1網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是什么？你是如何評(píng)價(jià)這種文學(xué)現(xiàn)象的？一種用電腦創(chuàng)作、在互聯(lián)網(wǎng)上傳播、供網(wǎng)絡(luò)用戶瀏覽或參與的新型文學(xué)樣式。背景是因特網(wǎng)。特點(diǎn)有：一網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作手段既簡(jiǎn)便又多樣化。二強(qiáng)烈的主觀表現(xiàn)和自我實(shí)現(xiàn)色彩。三獨(dú)特的寫作和閱讀方式。1）多媒體、多門類的綜合2）超文本化。四類型多樣。2對(duì)

3、比現(xiàn)實(shí)型和理想型文學(xué)作品的特點(diǎn)，并舉例說明。都是直接，明確情感，但現(xiàn)實(shí)型：真實(shí)、客觀、再現(xiàn)，小人物，冷靜客觀的逼真。取材于現(xiàn)實(shí)理想型：理想、情感、主觀表現(xiàn)，英雄，絢麗多彩的夸張。取材于神話。3文學(xué)言語的審美性表現(xiàn)有哪些？內(nèi)指性、心理蘊(yùn)含性、阻拒性。4說說敘事的構(gòu)成情況。敘述內(nèi)容：被講述的故事（講什么），敘述話語：講述故事的語句（講的形式），敘述動(dòng)作：“敘述”活動(dòng)本身（如何講）。5抒情作品的特點(diǎn)是什么？1）抒情作為一種主觀表現(xiàn)，并不脫離現(xiàn)實(shí)，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映與評(píng)價(jià)，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種意識(shí)中的改造。主觀+現(xiàn)實(shí)。對(duì)“化景物為情思”的理解：化實(shí)為虛和超時(shí)空的自由。2）抒情自我與社會(huì)的聯(lián)系最突出地體現(xiàn)

4、為與一定社會(huì)意識(shí)形態(tài)的聯(lián)系。個(gè)性+社會(huì)?！耙粋€(gè)成功的抒情詩人，必定懷有一顆獨(dú)一無二的心靈”，瓦雷里：僅僅對(duì)一個(gè)人有價(jià)值的東西是沒有價(jià)值的，這是文學(xué)鐵的規(guī)律。3）文學(xué)抒情是一種審美表現(xiàn)，需要適度的意識(shí)控制與思維參與，需要?jiǎng)?chuàng)造有序的話語組織形式，與普通情感宣泄不同。抒情主體把自己的內(nèi)心體驗(yàn)作為對(duì)象來表現(xiàn)，既是情感的釋放，又是情感的構(gòu)造。感性+理性。李贄的偏差：“奪他人之酒杯，澆自己之壘塊”。文學(xué)抒情和普通日常情感區(qū)別：其一，精心選擇、提煉和改造的結(jié)果；其二，有理性參與；其三，重新審視和表現(xiàn)；其四，內(nèi)在自足的審美形式世界。三、詳細(xì)闡述題（每題10，共30分）。1結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)文學(xué)批評(píng)特點(diǎn)多樣性的

5、理解?？茖W(xué)理性。認(rèn)識(shí)論批評(píng)觀。從認(rèn)識(shí)論出發(fā)，認(rèn)為批評(píng)是一種認(rèn)識(shí)的過程，是一種科學(xué)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，立足于批評(píng)對(duì)象，強(qiáng)調(diào)客觀性，批評(píng)是一種科學(xué)。普希金“論批評(píng)”：“批評(píng)是科學(xué)，批評(píng)是揭示文學(xué)藝術(shù)作品美和缺點(diǎn)的科學(xué)”。主體參與。表現(xiàn)論批評(píng)觀。立足批評(píng)主體，批評(píng)的目的不是重建和闡釋對(duì)象本來面目，而是批評(píng)家的自我實(shí)現(xiàn)和需求的一種精神方式。批評(píng)是一種主觀性創(chuàng)造。法朗士：優(yōu)秀的批評(píng)家就是這樣的人，他把靈魂在許多杰出作品中的探險(xiǎn)活動(dòng)，加以敘述。魯樞元：我所評(píng)論的就是我！社會(huì)批評(píng)性質(zhì)。價(jià)值論批評(píng)觀。即藝術(shù)和社會(huì)相結(jié)合的意識(shí)形態(tài)特性，深刻地聯(lián)系了社會(huì)意識(shí)形態(tài)，在社會(huì)意識(shí)形態(tài)中評(píng)估其他文學(xué)現(xiàn)象，通過批評(píng)話語對(duì)社會(huì)意識(shí)形

6、態(tài)起巨大作用。不僅以文學(xué)作品為直接評(píng)價(jià)對(duì)象，而且以社會(huì)生活為間接對(duì)象。優(yōu)秀文學(xué)批評(píng)家，往往是優(yōu)秀的思想家。別林斯基：公眾是文學(xué)的最高審判、最高法庭。薩特：讀者的接受水平如何，作品就如何存在。毛澤東：文藝界主要斗爭(zhēng)方法之一，是文藝批評(píng)。文學(xué)批評(píng)三觀念融合。既是主觀的，又是客觀的；既是主體的，又是客體的；既是藝術(shù)的，又是社會(huì)的；既是知識(shí)的，又是科學(xué)的。極端的認(rèn)識(shí)批評(píng)觀，過分強(qiáng)調(diào)科學(xué)性，導(dǎo)致非人本化。如“不是歌德創(chuàng)作了浮士德，而是浮士德創(chuàng)作了歌德”。極端的表現(xiàn)論批評(píng)觀，過分強(qiáng)調(diào)主觀性，導(dǎo)致非理性化。極端的價(jià)值觀批評(píng)論，過分主張實(shí)用性，導(dǎo)致了非藝術(shù)化。2敘事的意識(shí)形態(tài)功能表現(xiàn)在哪里？1)從敘事的內(nèi)容來看，任何敘事都是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的某種解釋，必然帶有時(shí)代、民族等意識(shí)形態(tài)的印記。如舊約是希伯萊民族意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn)。2)從敘事方式來看，一定的敘事寫作方式形成一定的寫作風(fēng)格，而種種風(fēng)格背后的制約要素之一就是審美意識(shí)形態(tài)。譬如自然主義是19世紀(jì)實(shí)證主義意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn)。批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的“真實(shí)的幻覺”和話語霸權(quán)?，F(xiàn)實(shí)主義“寫實(shí)”風(fēng)格，是“自由、平等、公正、客觀”觀念的反映 ?！凹o(jì)實(shí)”（道格瑪電影）是“偽真實(shí)”。3舉例說明文學(xué)消費(fèi)作為特殊精神產(chǎn)品的表