1、。學(xué)習(xí)體驗(yàn)馬克思基本原理概論這學(xué)期，我們學(xué)習(xí)了馬克思主義基本原理概論。事實(shí)上，在開(kāi)始的時(shí)候，我們聽(tīng)說(shuō)馬克思主義的基本原理很無(wú)聊，所以當(dāng)我們?nèi)ド险n的時(shí)候，我們帶著去不去的態(tài)度去上課。然而，當(dāng)我去那里的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)上課的感覺(jué)和兄弟姐妹的感覺(jué)很不一樣。老師略帶東北口音和幽默的話語(yǔ)很快激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。馬援的課原本被認(rèn)為是無(wú)聊的，結(jié)果卻充滿了笑聲。當(dāng)然，通過(guò)學(xué)習(xí)，我不僅掌握了基本的哲學(xué)知識(shí)，而且為構(gòu)建自己正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀找到了正確的方向。馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展史上的一次偉大變革，是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的徹底的唯物主義哲學(xué)。學(xué)習(xí)這門(mén)課程是從宏觀角度理解其他課程的基礎(chǔ)。如果本課程學(xué)習(xí)得好，其

2、他課程可以整合，通過(guò)類(lèi)比更容易理解。我認(rèn)為學(xué)習(xí)這門(mén)課程對(duì)我最大的好處不僅在于學(xué)習(xí)理論知識(shí)，還在于提高我自己的思想覺(jué)悟和分析解決生活和學(xué)習(xí)問(wèn)題的能力。我認(rèn)為開(kāi)設(shè)思想政治理論課是用馬克思主義武裝當(dāng)代大學(xué)生的頭腦。馬克思主義基本原理概論課程主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育，幫助學(xué)生掌握馬克思主義世界觀和方法論，樹(shù)立馬克思主義人生觀和價(jià)值觀，學(xué)會(huì)用馬克思主義世界觀和方法論觀察和分析問(wèn)題，樹(shù)立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理想和信念，自覺(jué)堅(jiān)持馬克思主義基本理論，夯實(shí)馬克思主義理論基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)理論，最重要的是使我們的青年學(xué)生堅(jiān)定地相信馬克思主義、社會(huì)主義，增強(qiáng)他們對(duì)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心，相信黨和政府。因此

3、，我認(rèn)為這門(mén)課程在大學(xué)生思想政治教育中起著重要的作用。理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則，學(xué)習(xí)的目的在于應(yīng)用。因此，我們大學(xué)生必須以馬克思主義為行動(dòng)指南。理論聯(lián)系實(shí)際的關(guān)鍵是：第一，結(jié)合社會(huì)實(shí)際；第二，整合學(xué)生的生活現(xiàn)實(shí)。我們正處于一個(gè)偉大的時(shí)代，與馬克思和恩格斯生活的時(shí)代相比，這個(gè)時(shí)代發(fā)生了很大的變化。國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已有近一年的歷史，社會(huì)主義制度也發(fā)展了許多年。和平、發(fā)展與合作已成為當(dāng)今時(shí)代的主題，經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異；與此同時(shí)，國(guó)際環(huán)境復(fù)雜多變，影響和平與發(fā)展的不穩(wěn)定和不確定因素增多，世界發(fā)展不平衡加劇。因此，我們應(yīng)該結(jié)合國(guó)內(nèi)外的實(shí)際情況來(lái)理解馬克思主義理論。一些學(xué)

4、生認(rèn)為這門(mén)課深?yuàn)W難懂。他們認(rèn)為，雖然馬克思主義基本原理概論從初中開(kāi)始就接觸政治，但他們總是認(rèn)為它只是一門(mén)遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的學(xué)科，很少能在現(xiàn)實(shí)生活中使用。但是當(dāng)我學(xué)習(xí)這門(mén)課程的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)我生活中的許多現(xiàn)象都可以反映這個(gè)原理。例如，辯證法的三大定律總是可以用在我們學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中。用這些原則來(lái)解決生活中的問(wèn)題是一種人生智慧。大學(xué)生不僅處于成熟階段，還處于可塑性階段。開(kāi)設(shè)這門(mén)課程對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一次意義重大的頭腦風(fēng)暴。馬克思主義哲學(xué)主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行唯物主義哲學(xué)基本原理的教育，使我們掌握馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法；幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論；幫助我們樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀；培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)

5、用馬克思主義哲學(xué)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，提高我們的政治理論素質(zhì)和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，樹(shù)立社會(huì)主義信念，自覺(jué)堅(jiān)持黨的路線、方針、政策奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。注：一些馬克思主義的知識(shí)是高中歷史和政治老師說(shuō)的，但因?yàn)楫?dāng)時(shí)學(xué)習(xí)知識(shí)只是為了考試，我沒(méi)有學(xué)到我沒(méi)有參加考試的東西，這使得我對(duì)馬克思主義的理解無(wú)法進(jìn)一步深入。而且，我一直認(rèn)為這只是一個(gè)遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的話題，很少能在現(xiàn)實(shí)生活中使用。這學(xué)期，通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論，特別是關(guān)于馬克思的實(shí)踐活動(dòng)，我對(duì)馬克思主義產(chǎn)生了濃厚的興趣。雖然我不敢說(shuō)我對(duì)馬克思主義理論了解有多深，但我確實(shí)比以前增長(zhǎng)了很多知識(shí)。我從學(xué)習(xí)中了解到，馬克思主義是一個(gè)博大精深的

6、理論體系，它看似深?yuàn)W，但卻與我們的生活息息相關(guān)。馬克思主義是工人階級(jí)的世界觀，是工人階級(jí)認(rèn)識(shí)和改造世界的思想武器，是工人階級(jí)爭(zhēng)取階級(jí)解放和人類(lèi)解放的科學(xué)理論，是人類(lèi)優(yōu)秀文化成果的產(chǎn)物，特別是20世紀(jì)歐洲主要社會(huì)科學(xué)成果與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。簡(jiǎn)言之，馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的理論，即人類(lèi)解放理論。它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的非常嚴(yán)格和徹底的世界觀，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的理論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表述。馬克思主義哲學(xué)是恩格斯和馬克思在批判繼承和改造前人哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，他們的唯物辯證法和歷史唯物主義奠定了馬克思主義的整個(gè)大廈。我認(rèn)為馬克思主義理論課對(duì)我們大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和

7、價(jià)值觀起到了非常重要的作用。大學(xué)校園是我們中學(xué)的理想，高中的努力給了我們?cè)谶@所美麗的學(xué)校學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。在大學(xué)里，我們會(huì)有理想和追求。如果人們沒(méi)有野心，他們就不能站起來(lái)。在我們美麗的歲月里，我們應(yīng)該在激情中體會(huì)到我們寶貴的生命。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映，對(duì)我們的行為有指導(dǎo)作用。我們提倡先進(jìn)的文化和道德。只有充分發(fā)揮馬克思主義的指導(dǎo)作用，我們才能知榮辱，在大學(xué)里努力學(xué)習(xí)、生活而不至于無(wú)所作為。胡錦濤主席曾經(jīng)指出，在我們的社會(huì)主義社會(huì)，我們要引導(dǎo)廣大干部群眾，特別是年輕人，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義榮辱觀不僅是馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的體現(xiàn)，也是優(yōu)秀民族文化的濃縮。社會(huì)主義榮辱觀是

8、馬克思主義中國(guó)化在與時(shí)俱進(jìn)、結(jié)合國(guó)情的新時(shí)代下的新產(chǎn)物，對(duì)我們具有重大的指導(dǎo)作用。我們以社會(huì)主義榮辱觀為行動(dòng)指南，即以馬克思主義為行動(dòng)指南。因此，我們應(yīng)該樹(shù)立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，分清是非，分清善惡美丑。只有這樣，我們才能形成正確的價(jià)值判斷和良好的道德風(fēng)尚。這不僅是我們加強(qiáng)自身修養(yǎng)、錘煉良好品德的要求，也是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求。學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，要努力做到以下幾點(diǎn)，以便更好地理解和運(yùn)用馬克思列寧主義：第一，在理論和實(shí)踐的結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，必須堅(jiān)持正確的學(xué)習(xí)原則和方法，理論和實(shí)踐相結(jié)合，這不僅是馬克思主義哲學(xué)的基本原則，也是我們學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。

9、首先，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的基本理論、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。第二，堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本途徑。學(xué)習(xí)馬克思主義要求我們聯(lián)系自己的思想現(xiàn)實(shí)，改造我們的主觀世界和客觀世界。理論聯(lián)系實(shí)際，要求我們結(jié)合當(dāng)前建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)際，認(rèn)識(shí)、分析和解決社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中的許多問(wèn)題。第三，用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對(duì)教條主義和實(shí)用主義。教條主義從書(shū)本開(kāi)始，視個(gè)人觀點(diǎn)和結(jié)論為永恒的教條。實(shí)用主義從人自身的主觀需要出發(fā)，把嚴(yán)格的馬克思主義理論體系分割成互不相關(guān)的詞，然后根據(jù)主觀需要決定是否選擇，并機(jī)械地

10、應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)，這違背了科學(xué)理論，扭曲了客觀現(xiàn)實(shí)。這兩種態(tài)度和方法背離了理論聯(lián)系實(shí)際的原則，這是我們學(xué)習(xí)馬克思主義時(shí)必須防止和反對(duì)的?？傊?，在理論聯(lián)系實(shí)際的過(guò)程中，我們應(yīng)該逐步學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)分析和解決問(wèn)題。同時(shí)，我們也應(yīng)該把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則，學(xué)習(xí)的目的在于應(yīng)用。因此，我們應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：第一，要自覺(jué)堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，樹(shù)立堅(jiān)定的馬克思主義信仰，樹(shù)立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義的崇高理想。理想是進(jìn)步人生觀的精神支柱和動(dòng)力。歷史上的勝利和成功總是屬于有崇高理想和堅(jiān)定信念的人。中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)多年來(lái)的生動(dòng)實(shí)踐告訴我們，所有有理想、有抱負(fù)的中國(guó)青

11、年，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，緊密結(jié)合人民，把自己的青春獻(xiàn)給祖國(guó)，才能取得偉大的成就?，F(xiàn)在，中國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生應(yīng)以此為歷史使命和神圣職責(zé)，這是學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的具體體現(xiàn)。第二，要不斷提高運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，自覺(jué)識(shí)別和抵制各種不良思想文化的影響。事實(shí)上，面對(duì)意識(shí)形態(tài)、文化和價(jià)值觀趨于多元化的現(xiàn)實(shí)，客觀上也說(shuō)明了堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，以馬克思主義為青年學(xué)生的指南，倡導(dǎo)先進(jìn)文化和先進(jìn)思想道德的必要性和必要性。因?yàn)橹挥邪汛硐冗M(jìn)事跡文化的思想感情統(tǒng)一起來(lái)，把前進(jìn)方向教育好，把人心統(tǒng)一起來(lái)，人們才能覺(jué)悟，

12、才能慚愧，才能發(fā)揮他們的“指導(dǎo)”作用。胡錦濤指出，在我們的社會(huì)主義社會(huì)，我們應(yīng)該引導(dǎo)群眾，特別是年輕人，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。簡(jiǎn)單明了的“八榮八恥”，是馬克思主義思想鮮明的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的體現(xiàn)，是優(yōu)秀民族文化的凝練精華。第三，不斷提高服務(wù)社會(huì)的能力，自覺(jué)投身于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。馬克思主義不僅是我們認(rèn)識(shí)世界的理論武器，也是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動(dòng)指南。大學(xué)生要自覺(jué)把個(gè)人成長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展相結(jié)合，增強(qiáng)祖國(guó)統(tǒng)一和為人民服務(wù)的責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)，提高技能。同時(shí)，我們?cè)谪?cái)務(wù)上還不獨(dú)立。我們幾乎所有的費(fèi)用都來(lái)自父母。因此，這對(duì)我們的消費(fèi)有很大的限制。我們應(yīng)該提倡艱苦奮斗，堅(jiān)決抵制鋪張浪費(fèi)。馬克思

13、主義在這一點(diǎn)上有一個(gè)非常經(jīng)典的論述，那就是質(zhì)變和量變的關(guān)系。一切都以質(zhì)變和量變的形式發(fā)展。程度是保持事物穩(wěn)定的數(shù)量和限度。萬(wàn)物的發(fā)展是數(shù)量和質(zhì)量的統(tǒng)一，數(shù)量和質(zhì)量的統(tǒng)一體現(xiàn)在程度上。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。數(shù)量變化和質(zhì)量是相互滲透的。大學(xué)生在消費(fèi)過(guò)程中必須注意度的概念。從節(jié)儉到奢侈很容易，從奢侈到節(jié)儉很難。一旦你在大學(xué)里養(yǎng)成了奢侈浪費(fèi)的壞習(xí)慣，你走出校園后就很難改掉了，這種壞習(xí)慣也被社會(huì)所鄙視。事實(shí)上，許多“富二代”的形象給了我們很多靈感，指引著我們的行動(dòng)。在校園里，貧困學(xué)生因其節(jié)儉而受到人們的稱(chēng)贊和尊重。奢侈浪費(fèi)的“富人”會(huì)被人看不起，看不起他們的原因不是“恨富人”，而是他們的奢侈浪費(fèi)。一個(gè)國(guó)家也是如此。如果每個(gè)人都奢侈浪費(fèi)，不注意量入為出，沒(méi)有風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，那么國(guó)家將處于危險(xiǎn)之中。我們應(yīng)該以努力工作為榮，以鋪張浪費(fèi)為恥。當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，對(duì)我們的要求越來(lái)越高。因此，我們應(yīng)該有意識(shí)地培養(yǎng)開(kāi)拓進(jìn)取和創(chuàng)新的精神。江澤民曾經(jīng)指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！睕](méi)有創(chuàng)新，就沒(méi)有發(fā)展。正是因?yàn)橛辛藙?chuàng)新精神，人類(lèi)才能不斷進(jìn)步，社會(huì)才能不斷發(fā)展。大學(xué)生作為未來(lái)國(guó)家建設(shè)的人才和未來(lái)幾十年社會(huì)各界的中堅(jiān)力量，需要自覺(jué)培養(yǎng)創(chuàng)新素質(zhì)和創(chuàng)新人才。黨和國(guó)家提出了建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的宏偉藍(lán)圖。作為新