1、第五章 古代印度文化,一、印度河流域的哈拉巴文化,我國(guó)漢朝時(shí)稱印度為“身毒”或“天竺”。 唐玄奘大唐西域記： “今從正音，宜云印度”。,印度有兩條大河發(fā)源于西藏 1、印度河（巴基斯坦） 獅泉河 2、恒河（印度） 3、布拉馬普特拉河（孟加拉） 雅魯藏布江,獅泉河,獅泉河,雅魯藏布江,雅魯藏布江,雅魯藏布江大峽谷,摩亨佐達(dá)羅遺址,摩亨佐達(dá)羅遺址,達(dá)羅毗荼人,摩亨佐達(dá)羅遺址,哈拉巴古城遺址,浴室遺址,哈拉巴文化時(shí)期的浴室遺址,印度人在恒河沐浴,印度人在恒河里沐浴,哈拉巴文化的印章文字,印章文字,哈拉巴文化的印章文字,男子雕像,哈拉巴文化時(shí)期的雕像,二、雅利安人的入侵與吠陀時(shí)代 雅利安人（Aryans

2、）公元前1500年左右從東歐到中亞之間遷移到印度半島，征服了達(dá)羅毗荼人。公元前6世紀(jì)創(chuàng)造了梵文。 印度古代神話、歷史、宗教文獻(xiàn)的大匯編吠陀（Vedas），意思是“知識(shí)”。 分為梨俱吠陀、沙摩吠陀、耶柔吠陀、阿闥婆吠陀四種。 公元前1500年公元前500年稱為“吠陀時(shí)代”,梵天（創(chuàng)造神）,三、婆羅門教,毗濕奴（護(hù)持神）,濕婆,濕婆,濕婆（舞王）,甘尼許,婆羅門教的主要教義：梵我一如，業(yè)報(bào)輪回。 神道、祖道、獸道,印度教神廟,印度教寺廟,泰姬陵,泰姬陵,泰姬陵的大門,泰姬陵的大門,阿格拉城堡,阿格拉古堡,德里的紅堡,德里的紅堡,四、種姓制度,印度的種姓制度把人分為四個(gè)種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍、首

3、陀羅。 此外還有“賤民”，如旃（zhan）陀羅等。 梨俱吠陀： 巨靈布魯沙 摩奴法典,五、古代印度的科學(xué)成就,印度數(shù)字（即阿拉伯?dāng)?shù)字） 中國(guó)數(shù)字：一、二、三、四、五、 六、七、八、九、 壹、貳、叁、肆、伍、陸、柒、捌、玖、零 一萬(wàn)伍千四百八十六 壹萬(wàn)伍千肆佰捌拾陸 15486 1、2、3、4、5、6、7、8、9、0,羅馬數(shù)字的鐘,鐘表上的羅馬數(shù)字,莎士比亞十四詩(shī)集,CLII,CLIII,CLIV,I=1, V=5, X=10, L=50, C=100, D=500, M=1000； 共有3條規(guī)則： 1、相同的數(shù)字并列，則相加。 I=1 II=2 III=3 X=10 XX=20 XXX=30,

4、不相同的數(shù)字并列， 左大右小，則相加, VI=6 XII=12 XV=15 LX=60 左小右大，則相減 。 IV=4 IX=9 XL=40 CD=400 數(shù)字上面加一橫，則表示1000倍。 _ X =10000,I=1 II=2 III=3 IV=4 V=5 VI=6 VII=7 VIII=8 IX=9 X=10 XI=11 XII=12,LXIV=64,CXL=140,MDCXLVI=1646, XMMDCCLXXVII =? 數(shù)學(xué)上“恒河沙數(shù)”表示無(wú)限大。,瑞士琉森湖,瑞士琉森湖 （日內(nèi)瓦湖、蘇黎世湖）,琉森湖邊的教堂,琉森湖邊的教堂,羅馬數(shù)字1673,奧地利薩爾茨堡的莫扎特像,佛教的創(chuàng)

5、始人喬達(dá)摩悉達(dá)多，“釋迦牟尼”是后人給他的尊稱，意思是“釋迦族的圣人”。,六、古代印度的佛教,佛教產(chǎn)生在公元前6世紀(jì)的印度。當(dāng)時(shí)印度的西北部（今尼泊爾境內(nèi)）有個(gè)王國(guó)。國(guó)王姓喬達(dá)摩，名叫首圖馱那。 這個(gè)名字的意思是純凈的稻米，所以稱他為凈飯王.他屬于釋迦族。王后叫摩訶摩耶。,王后懷孕,王后回娘家,太子降生的時(shí)候， 仙樂(lè)奏鳴，落花如雨。 花雨，雨花 雨花臺(tái)：南朝時(shí)，佛教盛行，傳說(shuō)高僧云光法師在此設(shè)壇講經(jīng)，因說(shuō)法虔誠(chéng)所至，感動(dòng)上蒼，落花如雨。故名“雨花臺(tái)”。,南京雨花臺(tái),南京雨花臺(tái),接太子回王宮,接太子回王宮,太子取名喬達(dá)摩悉達(dá)多，這名字的意思是“吉祥”、“成就一切”。 王耕節(jié)。古代印度和中國(guó)都是農(nóng)

6、耕民族。中國(guó)皇帝要祭天地日月。北京有天壇、地壇、日壇、月壇。 沙門（梵文sramana）,太子出東門老 南門病 西門死 北門沙門 （梵文 sramana),釋迦牟尼在菩提樹下悟道,覺(jué)悟 菩提樹,菩提樹。 “菩提”（梵文bodhi）， “覺(jué)悟”的意思。 “佛陀”（簡(jiǎn)稱“佛”，梵文Buddha），意思是“覺(jué)者”。凡能“自覺(jué)”、“覺(jué)他”、“覺(jué)行圓滿”者皆為“佛”。,鹿野苑初轉(zhuǎn)法輪,鹿野苑初轉(zhuǎn)法輪,“輪”是印度古代戰(zhàn)爭(zhēng)中用的一種武器，它的形狀像個(gè)輪子。印度古代傳說(shuō)有一個(gè)征服四方的大王叫做轉(zhuǎn)輪王。后來(lái)佛教用輪來(lái)比喻佛所說(shuō)的法，把講說(shuō)佛法叫做轉(zhuǎn)法輪。“法輪常轉(zhuǎn)”。,法輪（眾生服法）,眾生服法,放下屠刀，立

7、地成佛。 涅槃（梵文nirvana）： 指達(dá)到超脫生死的境界，也 用做佛（釋迦牟尼）“死”的代稱。,悉達(dá)多（佛）涅槃,涅槃,舍利（舍利子，梵文sarira），釋迦牟尼的遺體火化以后形成的骨珠。后來(lái)也指高僧死后火化所形成的骨珠。 舍利塔：埋有（佛的）舍利的塔。 南京九華山上的舍利塔。,南京九華山三藏塔,南京九華山三藏塔 埋有玄奘的舍利,佛教的基本教義：四諦,苦諦：指精神上的痛苦的不到滿足的心理狀態(tài)。 集諦：造成人生痛苦的原因在于人執(zhí)著于追求無(wú)窮欲望的滿足。 滅諦：徹底消除各種欲念，就能進(jìn)入寂靜清涼的“涅槃”的境界。 道諦：通向解脫痛苦、進(jìn)入涅槃境界的修道方法。,阿育王,七、古代印度的佛教藝術(shù),印

8、度孔雀王朝阿育王時(shí)代（公元前273公元前236年），在釋迦牟尼出生、講道和逝世的地方建造了許多紀(jì)念石柱，這些石柱被稱為阿育王石柱。,阿育王石柱,阿育王石柱,阿育王石柱四獅柱頭,無(wú)錫靈山阿育王柱,無(wú)錫靈山阿育王石柱,犍陀羅（Gandhara）是古代印度西北部一片地區(qū)的名稱，在今天巴基斯坦白沙瓦一帶。 公元一世紀(jì)，在那兒產(chǎn)生了希臘化風(fēng)格的犍陀羅佛像。,犍陀羅佛像,犍陀羅佛像,犍陀羅佛像（坐像）,犍陀羅佛像（坐像）,犍陀羅藝術(shù)的本質(zhì)特點(diǎn)就是佛教的主題與希臘化藝術(shù)風(fēng)格的結(jié)合。,印度早在阿育王時(shí)代就已經(jīng)開(kāi)始開(kāi)鑿石窟。印度最著名的阿旃陀石窟(Ajanta Caves)和埃洛拉石窟（Ellora Caves)約開(kāi)鑿于公元前2世紀(jì)至公元7世紀(jì)。 教科書33頁(yè)末段,阿旃陀石窟,阿旃陀石窟,阿旃陀石窟第