1、蘇軾曾說(shuō)過這樣的一句話：歐陽(yáng)公言，晉無(wú)文章，唯陶淵明歸去來(lái)一篇而已。余亦謂唐無(wú)文章，唯韓退之送李愿歸盤谷序一篇而已。”是什么樣的魅力讓蘇軾做出這樣高的評(píng)價(jià)呢？,送李愿歸盤谷序,1、掌握文中相關(guān)的字詞及句式。 2、了解序文的特點(diǎn)。 3、理解韓愈當(dāng)時(shí)的失意心理。,教學(xué)目標(biāo),：,送李愿歸盤谷序?qū)懹谔频伦谪懺吣?801)。那時(shí)，韓愈時(shí)三十五歲正在京師賦閑。在這之前，他依武寧節(jié)度使張建封在徐州任推官。他常直言批評(píng)其上級(jí)和知己張建封的某些作法，可能不為張見容，憤然離去，等候新的調(diào)任(后授四門博士)。這是他在仕途上的一次不小的失意。送李愿歸盤谷序從一個(gè)側(cè)面，反映了作者這時(shí)的心情。,背景介紹,背景介紹（一

2、）,盤谷： 原稱盤古，即傳說(shuō)中開天辟地的盤古。他在一個(gè)混沌的大雞蛋里孕育成人，出世以后，開天辟地，造日月星辰、山川河流、風(fēng)雨雷電、六畜樹木、花草蟲魚、人類生靈等等。后人為了紀(jì)念盤古開天辟地的功績(jī)，就在盤古出世的太行山上修建了盤古寺。后因音訛，傳成了盤谷寺。據(jù)考，盤谷寺始建于南朝齊建元元年(公元479年)，經(jīng)唐朝擴(kuò)建以后，成為一處知名勝地。 此說(shuō)與韓愈文對(duì)盤谷的釋義有所不同。,盤谷,這篇序是送別李愿回盤谷的。 李愿：李愿是韓愈的好朋友，生平不詳。隱居于盤谷，號(hào)盤谷子。 這篇序把盤谷這一地名寫在題目上用意是強(qiáng)調(diào)李愿的去處。本文一開頭就從盤谷地名寫起，跟題目用意一致。,解題,檢查預(yù)習(xí)：,1、 給下列

3、加點(diǎn)字注音。 鮮少（）旄（）才畯（） 便體（）輕裾（）黜陟（） 趑趄（） 囁嚅（ ） 秣馬（ ） 2、 檢查課文的朗讀情況,xin,mo,jn,pin,j,ch zh,zj,ni r,m,送李愿歸盤谷序,文言知識(shí)鞏固,翻譯下列句子 （1）道古今而譽(yù)盛德 （2）與其有樂于身，孰若無(wú)憂于其心 （3）膏吾車兮秣吾馬，從子于盤兮，終吾生以徜徉,（說(shuō)古道今，贊譽(yù)他的美德）,（與其身體得到快樂，不如內(nèi)心無(wú)所憂慮）,（潤(rùn)滑我的車軸，喂飽我的馬，跟隨你到盤谷去啊，讓我一輩子在那里安閑自得）,研讀課文第一節(jié),太行之陽(yáng)有盤谷,盤谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少?；蛟唬骸爸^其環(huán)兩山之間，故曰盤?！被蛟唬骸笆枪?/p>

4、也，宅幽而勢(shì)阻，隱者之所盤旋。”友人李愿居之。,思考: 盤谷是一個(gè)什么樣的地方？,盤谷在太行之陽(yáng)?！叭识练?，草木叢茂，居民鮮少?！睂懗隽吮P谷的富饒、美麗和幽靜的環(huán)境，韓愈的友人李愿就住在這里 。,問題探討,文章開頭一段寫盤谷得名的緣由，對(duì)表達(dá)全文的主旨有沒有關(guān)系呢?,研讀課文第二節(jié),愿之言曰：“人之稱大丈夫者，我知之矣：利澤施于人，名聲昭于時(shí)，坐于廟朝，進(jìn)退百官，而佐天子出令。其在外，則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執(zhí)其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。才畯滿前，道古今而譽(yù)盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長(zhǎng)袖，粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負(fù)恃

5、，爭(zhēng)妍而取憐。大丈夫之遇知于天子，用力于當(dāng)世者之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。, 得意人 “利澤施于人” “名聲昭于時(shí)” “進(jìn)退百官，而佐天子出令” “樹旗旄，夾道而疾馳” “喜有賞怒有刑” “曲眉豐頰，爭(zhēng)妍而取憐” 作者對(duì)這種人的態(tài)度： “逃之”（鄙棄）, 取悅皇帝, 追求名利,手握重權(quán)飛揚(yáng)跋扈, 大講排場(chǎng), 喜怒無(wú)常,生活荒淫,第二節(jié)第一層,窮居而野處，升高而望遠(yuǎn)，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹；釣于水，鮮可食。起居無(wú)時(shí)，惟適之安。與其有譽(yù)于前，孰若無(wú)毀于其后；與其有樂于身，孰若無(wú)憂于其心。車服不維，刀鋸不加,理亂不知，黜陟不聞，大丈夫不遇于時(shí)者之所為也，我則

6、行之。,第二節(jié)第二層, 閑居人 “窮居而野處濯清泉以自潔” “采于山惟適之安” “車服不維黜陟不聞” 作者對(duì)這種人的態(tài)度： “行之”（肯定）,淡泊名利無(wú)拘無(wú)束, 安閑自在, 不問政事,“伺候于公卿之門，奔走于形勢(shì)之途，足將進(jìn)而趑趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮，僥幸于萬(wàn)一，老死而后止者，其于為人賢不肖何如也？”,第二節(jié)第三層, 奔走伺候人 “伺候于公卿之門” “奔走于形勢(shì)之途” “足將進(jìn)而趑趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞 作者對(duì)這種人的態(tài)度： “惡之”（厭棄）, 趨炎附勢(shì), 懦弱卑瑣,賞析第二節(jié)內(nèi)容,回顧：該段陳述了三種人及作者對(duì)他們的態(tài)度 得意人（用力于當(dāng)世者）逃之（鄙棄） 閑居

7、人（不遇于時(shí)者）行之（肯定） 奔走伺候人（不擇手段的干謁者）惡之（厭棄） 探析：作者描寫的這三種人，他們之間 有什么樣的關(guān)系？ 明確：第一和第三種人實(shí)際是和第二種人進(jìn)行對(duì)比，突出隱者思想行為的高尚。,問題探討,文章開頭一段寫盤谷得名的緣由，對(duì)表達(dá)全文的主旨有什么樣的作用？ 通過介紹盤谷的社會(huì)和地理環(huán)境，強(qiáng)調(diào)盤谷是隱者盤旋的好去處，將人和地相聯(lián)系起來(lái)，點(diǎn)明送別的題旨，側(cè)面表現(xiàn)了李愿歸隱盤谷高尚清雅的思想品質(zhì)。,研讀課文第三節(jié),昌黎韓愈，聞其言而壯之，與之酒而為之歌曰：“盤之中，維子之宮；盤之土，可以稼；盤之泉，可濯可沿；盤之阻，誰(shuí)爭(zhēng)子所？窈而深，廓其有容；繚而曲，如往而復(fù)。嗟盤之樂兮，樂且無(wú)央；

8、虎豹遠(yuǎn)跡兮，蛟龍遁藏；鬼神守護(hù)兮，呵禁不祥。飲且食兮壽而康，無(wú)不足兮奚所望？膏吾車兮秣吾馬，從子于盤兮，終吾生以徜徉。”,問題探討,說(shuō)說(shuō)最后一段中歌詞的內(nèi)容與前文有什么樣的內(nèi)在聯(lián)系？ 明確：緊扣第一段，贊揚(yáng)盤谷的景物，緊扣第二段，贊揚(yáng)了歸盤谷的李愿，表達(dá)了自己對(duì)官場(chǎng)的厭惡、對(duì)隱居生活的向往。,板書設(shè)計(jì),盤谷簡(jiǎn)介特點(diǎn)、谷名由來(lái) 聲威顯赫的顯貴 三種人物 高潔不污的隱士 趨炎附勢(shì)的官迷 古歌收束 祝福友人,拓展思考中國(guó)古代士大夫的歸隱精神,絕大多數(shù)“士大夫”都懷有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高道德使命感。因此，政治是他們?nèi)松牡谝灰獎(jiǎng)?wù)。但是有那么一群人，他們不屑于勾心斗角爭(zhēng)權(quán)奪利，不愿意違背自己的意愿進(jìn)入腐敗的官場(chǎng)。任憑別人留名青史風(fēng)光無(wú)限，卻甘心歸隱深山從此與世無(wú)爭(zhēng)。他們埋葬了自己非凡的能力和智慧，留給后世的不僅僅有無(wú)限疑惑和惋惜，似乎背后的那份執(zhí)著與信仰，更值得我們學(xué)習(xí)。,陶淵明 蘇軾 孟浩然 王維 白居易,“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，古代知識(shí)分子以此作為自己的人生目標(biāo)，因此，不管他們是居廟堂之高，還是