1、獲得教養(yǎng)的途徑,教養(yǎng)是一種境界。一個(gè)人的心中必須要有人類的意識，要有對生命的人文關(guān)懷意識，要懂得敬重、悲憫和愛，用黑塞的話說，就是讓自己與整個(gè)人類之間建立起息息相通的聯(lián)系，讓自己與人類的心臟一起跳動，讓人生變得越來越充實(shí)、高尚，越來越有意義。 教養(yǎng)永遠(yuǎn)只是一個(gè)過程，永遠(yuǎn)只在路上，它不追求任何的具體目的。 教養(yǎng)是精神和心靈的完善。,什么是教養(yǎng)？,獲得教養(yǎng)的途徑,專題內(nèi)涵解說： 人要想從蒙昧走向智慧，從自然的人走向社會的人，成為有教養(yǎng)的人，一定要讀書學(xué)習(xí)，充分利用前人的知識積累。人類社會的文明進(jìn)步有賴于人開掘潛能，運(yùn)用智慧，產(chǎn)生先進(jìn)的思想，這就需要公民尊重知識，尊重科學(xué)，有學(xué)習(xí)的需求和讀書學(xué)習(xí)的欲

2、望。本專題有三個(gè)板塊：“經(jīng)典的力量”、“求學(xué)之道”、“從質(zhì)疑到創(chuàng)新”。第一板塊探討的重點(diǎn)是為什么要閱讀經(jīng)典作品；第二板塊探討的重點(diǎn)是讀書學(xué)習(xí)的作用和從師而學(xué)的基本原則；在解決這些問題的基礎(chǔ)上，第三板塊探討的重點(diǎn)是獨(dú)立思考的重要性和思考的方法，研討質(zhì)疑和創(chuàng)新的關(guān)系。通過探討，我們要從基本的“讀書求知”意識逐步上升為自我完善，服務(wù)人類的精神追求。,經(jīng)典的力量 獲得教養(yǎng)的途徑 瑞士 赫爾曼黑塞,文本的基本框架 一、什么是真正的修養(yǎng)（1） 二、獲得教養(yǎng)要讀經(jīng)典（25） 1.獲得教養(yǎng)必須以個(gè)性和人格的追求為前提，必須追求文明，敬重知識。 2.現(xiàn)實(shí)中有的年輕人輕視讀書，追求享樂，同時(shí)指出要提高閱讀層次。

3、三、獲得教養(yǎng)要反復(fù)讀經(jīng)典（67） 1.以兒童的閱讀為例介紹兩類閱讀，以過程與結(jié)果的對比說明閱讀能使心智成長。 2.以自己的閱讀來說明反復(fù)閱讀經(jīng)典后的感悟與發(fā)現(xiàn)。,關(guān)于文本中的若干問題的探討,1.作者認(rèn)為真正的修養(yǎng)“目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)”，對這句話應(yīng)當(dāng)如何理解？ 2. 在黑塞眼里，什么是世界文學(xué)？ .作者認(rèn)為閱讀不在于數(shù)量，說：“有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人”，作者倡導(dǎo)的是怎樣的一種讀書觀？為什么通過讀書獲得教養(yǎng)要和“個(gè)性”、“人格”聯(lián)系在一起？ .文中提到“每一位思想家的每一部著作，每一位詩人的每一個(gè)詩篇，過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得

4、到新的理解。你有過這樣的體驗(yàn)嗎？這些體驗(yàn)說明了什么？,關(guān)于文本中的若干問題的探討,1.作者認(rèn)為真正的修養(yǎng)“目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)”，對這句話應(yīng)當(dāng)如何理解？,黑塞認(rèn)為“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說教養(yǎng)就是對精神和心靈完善的追求。他認(rèn)為真正的修養(yǎng)不應(yīng)當(dāng)追求功利，而是為了“精神和心靈的自我完善”。“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。,關(guān)于文本中的若干問題的探討,2. 在黑塞眼里，什么是世界文學(xué)？,黑塞認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一是“研讀世界文學(xué)”，他在具體解說的時(shí)候，認(rèn)為是要“逐漸

5、的熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻想和理想的巨大財(cái)富”，這里特別指出是“作家和思想家”。人的求學(xué)之路無止境，所以要集中心智，研讀偉大人物的思想經(jīng)驗(yàn)和理想。,關(guān)于文本中的若干問題的探討,.作者認(rèn)為閱讀不在于數(shù)量，說：“有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人”，作者倡導(dǎo)的是怎樣的一種讀書觀？為什么通過讀書獲得教養(yǎng)要和“個(gè)性”、“人格”聯(lián)系在一起？,作者認(rèn)為讀書是為了“心的教養(yǎng)”，他倡導(dǎo)的是“愛的閱讀”，善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得，這是有效的閱讀。作者認(rèn)為讀書人要有愛的追求，要有理想，要有對知識的敬重。他所說的“教養(yǎng)

6、得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提”，通俗地說，就是讀書人自己必須是有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個(gè)性追求。如果人沒有人格，沒有個(gè)性，他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。,關(guān)于文本中的若干問題的探討,.文中提到“每一位思想家的每一部著作，每一位詩人的每一個(gè)詩篇，過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解。你有過這樣的體驗(yàn)嗎？這些體驗(yàn)說明了什么？,經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語言藝術(shù)的典范，它代表一個(gè)時(shí)代人文和語文的頂峰。閱讀經(jīng)典作品，能促進(jìn)人的精神成長，增強(qiáng)自我修養(yǎng)，決定審美追求。反復(fù)閱讀經(jīng)典作品，能不斷地有所發(fā)現(xiàn)，是因?yàn)榻?jīng)典作品是一個(gè)時(shí)期的最高成就，這些作品思想內(nèi)蘊(yùn)豐富，語言文字精

7、致，像取之不竭的寶庫。讀者運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會貫通，就能不斷的有所收獲。人的經(jīng)驗(yàn)在不斷增長，閱讀也逐漸深入，就能不斷地有新的發(fā)現(xiàn)。,在進(jìn)行了以上初步的文本探討之后，我們要試著解決一些問題，或者試著提出一些問題：,有人認(rèn)為，讀書能獲取知識但不一定能鑄煉智慧，有文化未必有教養(yǎng)；常言說“開卷有益”，有人卻認(rèn)為“開卷未必有益”；人們通過讀書求知，賢人卻又告誡“盡信書不如無書”你在校讀書10年，有了不少體會和教訓(xùn)，你的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中有沒有值得反思的地方？聯(lián)系你的學(xué)習(xí)，就這類問題發(fā)表自己的看法。,這個(gè)問題中涉及的概念并不相通?！爸R”和“智慧” 二者雖然密切相關(guān)，但是是兩個(gè)概念，讀書能獲取知識，但是只有通過不斷的思考，才能產(chǎn)生智慧。知識可以繼承，但是智慧是不能繼承的。有學(xué)習(xí)經(jīng)歷固然重要，但是知識分子還需要有精神的追求，有獨(dú)立的人格，有修養(yǎng)，這些，都不是文憑能代表的。“文化”和“教養(yǎng)”也有距離，如同人識字未必一定有禮貌?！伴_卷”是好事，但是如果不加選擇，則未必有益；讀書求知，如果沒有質(zhì)疑精神，讀得再多，也只能是“倉庫型的學(xué)生”，加上不知變通，也有可能導(dǎo)致失敗。,獲得教養(yǎng)的途徑問題探討,1. 為什么說經(jīng)典能陶冶人的情操？