1、愚公移山列子,學(xué)習(xí)目標(biāo)：,1. 分析故事情節(jié)，人物和寫作特色。 2. 領(lǐng)會(huì)故事的寓意，感受寓公精神的現(xiàn)實(shí)意義。 3. 熟讀并背誦課文。,作家作品的介紹 愚公移山選自列子湯問，列子相傳是戰(zhàn)國時(shí)期鄭國人列御寇（列子，名寇，又名御寇）著，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。列子這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。 寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把 一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。,列子，名御寇，終生致力于道德學(xué)問，曾師從關(guān)尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道。主張循

2、名責(zé)實(shí)，無為而治。今存列子一書。其中寓言故事百余篇，如黃帝神游、愚公移山、夸父追日、杞人憂天等，篇篇珠玉，讀來妙趣橫生，雋永味長，發(fā)人深思。后被道教尊奉為“沖虛真人”。,聽起來是奇聞 講起來是笑談 任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎 任憑那腳板把木屐磨穿 面對(duì)著王屋與太行 憑著是一身肝膽 想起來不是奇聞 講起來不是笑談 望望頭上天外天 走走腳下一馬平川 面對(duì)著滿堂兒孫喔 了卻了心中祈愿 無路難啊開路更難 所以后來人為你感嘆,徐悲鴻作品愚公移山,萬仞（ ）冀 j 魁父（ ） 荷擔(dān)（ ） 孀妻（ ） 始齔（ ） 智叟（ ） 窮匱（ ） 一厝（ ） 隴斷（ ）箕畚（ ） ） 汝（ ） 曾不若（ ） 諸（ ） 曾不

3、能 （ ） 懲（ ） 塞（ ） 雍（ ） 叩 ku 亡 w,h,rn,Kuf,chn,su,ku,cu,lng,j,bn,r,Cng,yng,預(yù)習(xí)檢測-讀準(zhǔn)下列字音,zh,s,chng,shung,cng,二山聳立圖,家庭會(huì)議圖,畢力平險(xiǎn)圖,愚公智叟論辯圖,神靈移山圖,太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。（背景） 北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！保ㄩ_端） 遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石

4、墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。 （發(fā)展）河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。（高潮） 操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝朔南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。 （結(jié)局）,譯講訓(xùn)練： 愚公移山,太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。（背景） 北山愚公者，年且九十

5、，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”（開端）,譯講訓(xùn)練： 愚公移山,縱橫，指面積,黃河北岸（陰，陽用于表山水位置時(shí)，山南為陽，山北為陰，水北為陽，水南為陰。）,將近,動(dòng)詞，面對(duì),苦于,阻塞,曲折，繞遠(yuǎn),險(xiǎn)阻，這里指險(xiǎn)峻的大山,通直,漢水南岸,贊同,憑,副詞，連都,把怎么樣,連詞，況且,之于,太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈。（這兩座山）本來在冀州的南面，黃河北岸的北邊。 北山愚公年紀(jì)將近九十歲了，面對(duì)大山居住。（ 他

6、）苦于山北的交通阻塞，進(jìn)出要繞遠(yuǎn)，就集合全家來商量說：“我要和你們盡全力鏟平險(xiǎn)峻的大山，一直通向豫州的南部，到達(dá)漢水的南岸，可以嗎？”（大家）紛紛贊成他（的意見）。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋兩座山怎么樣呢？況且把土石放到哪里呢？”大家紛紛說道： “把它扔到渤海邊上，隱土的北面?！?遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。（發(fā)展）河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉

7、；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。（高潮）,譯講訓(xùn)練： 愚公移山,扛,用箕畚,交換,同“返”，返回,，“惠”同“慧”，聰明,通,即使,窮盡,表轉(zhuǎn)折，可是,愁,同“無”，沒有,加大增高,于是率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)（上了山），鑿石挖土，用箕畚搬運(yùn)到渤海的邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。 河曲智叟笑著勸阻愚公說：“你太不聰明了。憑你殘余歲月剩下的力氣，連山上的 一棵草都鏟除不了，又能把土石怎么樣呢？”北山愚公長嘆說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連孤兒寡婦都不如。即使

8、我死了，還有兒子在呀，兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫是沒有窮盡的啊，可是山卻不會(huì)再加大增高，還愁什么挖不平呢？”河曲智叟沒有話來回答。,操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝朔南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。 （結(jié)局）,譯講訓(xùn)練： 愚公移山,指愚公移山這件事,助詞的,停止,指愚公移山這件事,同“措”，放置,語氣詞，“了”,向,山神聽說愚公移山這件事，怕他不停地干下去，就向天帝報(bào)告了這件事，天帝被他的誠心所感動(dòng)，便命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了兩座大山，一座放在朔東，一座放在雍南。從此，冀州的南部，漢水的南邊，再也

9、沒有高山阻隔了。,文言知識(shí)，積累鞏固,1、通 假 字： 反、惠、亡、厝、隴 2、古今異義：方、室、陽、陰、何、曾 3、詞類活用：面、險(xiǎn)、箕畚、聚、苦 4、一詞多義：且、焉、汝、之、亡、固、始、許、而 5、本文幾個(gè)常見虛詞的用法： （1）“之”：結(jié)構(gòu)助詞“的”、用于主謂間，舒緩語氣、代詞 （2）“而”：表修飾、表順承、表轉(zhuǎn)折 （3）“其”：代詞、副詞，加強(qiáng)反問語氣 （4）“于”：介詞 （5）“以”：介詞、連詞 6、文言句式：倒裝句、判斷句、省略句、被動(dòng)句,本文知識(shí)重點(diǎn) 通假字 寒暑易節(jié)，始一反焉 反：同“返” （往返） 甚矣，汝之不惠 惠：同“慧” （聰明）,亡以應(yīng)亡通無 一厝朔東 無隴斷焉,(

10、2)“且” 的用法,厝通措：放置,隴通壟：斷、隔絕,1.副詞，“將近” ：年且 九十 2.連詞，“況且”：且焉置土石？,(3)“于”的用法 介詞，“到”：達(dá)于漢陰； 向”：告之于帝,“之”的用法 1、結(jié)構(gòu)助詞，“的”：冀州之南，河陽之北 以君之力 渤海之尾，隱土之北 京城氏之孀妻 曾不能毀山之一毛 操蛇之神 2、用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性： 懲山北之塞，出入之迂也 汝之不惠 雖我之死 汝心之固 3、指示代詞，“這”：曾不能損魁父之丘 “這件事”：操蛇之神聞之，告之于帝 4、人稱代詞，“他們”：跳往助之 “他”：河曲智叟笑而止之曰,詞語 活用 形容詞活用作為名詞：畢力平險(xiǎn) 名詞作狀語：箕畚運(yùn)于

11、渤海之尾，用箕畚,方七百里 方其遠(yuǎn)出海門,檢測-一詞多義,方圓,將近,剛,況且,副詞，加強(qiáng)語氣，竟然、簡直,增長、增加,通“無”，沒有,逃跑,代詞：他、他的,加強(qiáng)反問的語氣,河曲智叟亡以應(yīng) 今亡亦死，舉大計(jì)亦死,帝感其誠 懼其不已也 其妻獻(xiàn)疑 其如土石何,年且九十 且焉置土石,曾不若孀妻弱子 曾益其所不能,陽 陰 如太行、王屋何 箕畚運(yùn)于渤海之尾 曾不能毀山之一毛 汝心之固 雖我之死 懲山北之塞 出入之迂也 指通豫南 雜然相許 且焉置土石 曾不能損魁父之丘 何苦而不平,（把怎么樣）,（用箕畚）,（指山上的草木）,(固執(zhí)，頑固）,（即使）,（愁）,（削減）,(水的北面或山的南面） （水的南面或山

12、的北面）,苦于,繞遠(yuǎn),贊成,直,哪里,紛紛說道,竭盡,險(xiǎn)峻大山,成年男子,鑿,挖,加大、增高,解釋劃線詞語： 以殘年余力 投諸渤海之尾 吾與汝畢力平險(xiǎn) 遂率子孫荷擔(dān)者三夫 叩石墾壤 而山不加增,憑、靠,之于，兼詞,(4)詞類活用 1、形容詞活用作名詞：畢力平險(xiǎn)： 2、名詞活用作動(dòng)詞： 箕畚運(yùn)于渤海之尾： 面山而居：,(5)一詞多義且 ：年且九十（ ） 且焉置土石（ ） 焉 ：且焉置土石（ ）始一反焉（ ）,形容詞作名詞：險(xiǎn)峻的大山,名詞作狀語：用箕畚裝。,名詞作動(dòng)詞：面向著。,將近,況且,哪里,語氣詞,連詞，表修飾：面山而居 笑而止之 表順承：聚室而謀 何苦而不平? 表轉(zhuǎn)折：子子孫孫無窮匱也，

13、而山不加增,6,“而”的用法,1.被動(dòng)句 帝感其誠 ：天帝被他的誠心動(dòng)了,特殊句式,3.省略句 、省略主語： 聚室而謀曰 雜然相許 、省略介詞：帝感 其誠 一厝 朔東 一厝 雍南,2.倒裝句 、主謂倒裝：甚矣， 汝之不惠 、賓語前置：何 苦而不平？ 、定語后置：遂率子孫荷擔(dān)者 三夫,（謂）,（主）,（賓）,（定語）,（愚公）,（室人）,（于）,（于）,（于）,（一）愚公精神是建立在其做事的正確方法與思路之上的： 1、懲山北之塞，出入之迂也：產(chǎn)生移山的 ； 2、指通豫南，達(dá)于漢陰：設(shè)立移山的 ； 3、聚室而謀，征求支持：有移山的周密 ； 4、遂率子孫荷擔(dān)者三夫有敢于移山的 ； 5、子子孫孫無窮匱

14、也，而山不加增，何苦而不平：有移山成功的 。 通過以上分析，我們還可以這樣來總結(jié)愚公的形象：他是一個(gè) 、 、 、 的老人。 （二）寫“智叟笑而止之”是為了與愚公進(jìn)行 ，在現(xiàn)實(shí)生活中也不乏其人，他們 這樣的人永遠(yuǎn)不會(huì)做成一件事的；而 也永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。,分析形象，學(xué)習(xí)精神,動(dòng)力,目標(biāo),計(jì)劃,行動(dòng),信心,目標(biāo)宏大 計(jì)劃周密 行動(dòng)果敢 信心十足,對(duì)比,自作聰明，目光短淺，思想保守，,勇于戰(zhàn)勝困難、頑強(qiáng)拼搏的愚公精神,1.愚公家周圍的環(huán)境如何？ 2.愚公為什么要移去這兩座山？,有太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。,懲山北之塞，出入之迂也。,請(qǐng)思討論考以下問題：,3.愚公移山的目的？,移山有什么困難？,困

15、難:山高、工具簡陋、勞力少、年老體衰、路途遠(yuǎn),指通豫南，達(dá)于漢陰。,4.愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同，從哪里看出來？,a.雜然相許 b.雜曰。c.“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之?！?5.結(jié)果怎樣？,帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。,1、課文題目是“愚公移山”，為什么文章一開始不落筆在愚公身上，而是先寫“太行、王屋二山”？,文章一開始交代兩座山的面積、高度、所處的位置，交代故事背景，暗示移山之不易，為下文愚公移山做鋪墊，同時(shí)烘托愚公的形象與精神。,2、文中寫到了哪些人？,愚公、其妻、子孫荷擔(dān)者三夫、鄰人京城氏之遺男和智叟。,3、參加移山的有哪些人？,愚公、荷擔(dān)

16、者三夫、京城氏之遺男。,這一節(jié)突出了愚公的“畢力平險(xiǎn)”的大無畏精神和廣泛的群眾基礎(chǔ),4、比較愚公妻子和智叟的言行，其態(tài)度是否相同？（注意讀法）,其妻獻(xiàn)疑曰,河曲智叟笑而止之曰,以君之力,以殘年余力,曾不能損魁父之丘,曾不能毀山之一毛,如太行王屋何,其如土石何,獻(xiàn)：提出疑問，但不反對(duì)。,笑：譏笑,君：尊稱、憂慮,殘年：極端鄙視,損：減少山之土 關(guān)切之情,“毀”“一毛”：拔根小草的力量也沒有,“其”字加強(qiáng)了反問語氣,妻子的態(tài)度：關(guān)心,智叟的態(tài)度：嘲諷,愚公之妻,智叟,比一比： “人物表”里的這些人，在“移山”這個(gè)巨大的困難面前各自表現(xiàn)了怎樣的精神面貌？,大部分家人,遺男,妻子,智叟,雜然相許 雜曰

17、：投諸渤海之尾，隱土之北,支持移山的舉動(dòng)，并主動(dòng) 獻(xiàn)策，解決移山中存在的問題,跳往助之,不顧力量弱小，支持移山的舉動(dòng),以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？,擔(dān)心、關(guān)切、憂慮。 對(duì)移山存有疑慮，一是擔(dān)心愚公的力量，二是擔(dān)心無處放置土石,甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？,挖苦、嘲笑、譏諷,天帝,帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南,討論愚公與智叟的觀點(diǎn),1.智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？ 智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？” 愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？” 2.那你認(rèn)為誰的觀點(diǎn)正確？ 智叟：眼前的

18、停滯的觀點(diǎn)（靜止）。 愚公：長遠(yuǎn)的，發(fā)展的觀點(diǎn)。,愚公與智叟,目光長遠(yuǎn)，考慮問題全面周密，能以發(fā)展的眼光看待問題。 積極奮斗持之以恒 雄心壯志 內(nèi)心堅(jiān)定 他不怕困難，有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，他的偉大信心和偉大實(shí)踐取得了勝利。,對(duì)比,目光短淺 從靜止的觀點(diǎn)出發(fā)，考慮問題片面 冷漠逃避 是個(gè)懶漢懦夫，把困難看得太重，認(rèn)為自然條件無法更變，只看到一代人的力量，便斷定人在自然面前是無能無力的。智叟自以為很聰明，以一種居高臨下的姿態(tài)看待愚公，實(shí)際上是一種安于現(xiàn)狀的淺薄。,智 叟：,愚公：,愚公不“愚”,智叟不“智”,文章是如何運(yùn)用對(duì)比手法的？,智叟,愚公,愚公之妻,鄰居小孩,對(duì)比和襯托手法,二山高峻,人少力微 工具簡陋,對(duì)比,智叟目光短淺 安于現(xiàn)狀 自作聰明,愚公胸懷大志 遠(yuǎn)見卓識(shí) 敢于斗爭,對(duì)比,遺男熱情幫助,智叟頑固不化,對(duì)比,山神驚懼 天帝感動(dòng),襯,托,愚公的堅(jiān)強(qiáng)