1、階段四 中華文明的成熟與鼎盛宋元階段提升(四)模塊命題角度考頻考情說(shuō)明政治文明(2017全國(guó)，27)以太祖駕崩前夜宋太宗活動(dòng)的文獻(xiàn)為背景，考查史料真?zhèn)蔚谋鎰e5年2考1.從模塊內(nèi)容看，本專題為高考的高頻點(diǎn)之一。經(jīng)濟(jì)、思想等是考查的重點(diǎn)，其中經(jīng)濟(jì)、思想考查比例較高，政治考查相對(duì)較少。2.從題型看，以選擇題為主，非選擇題也有考查，且非選擇題多是從貫通古今角度對(duì)比考查。3.從命題特點(diǎn)看，主要考查政治現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及思想文化現(xiàn)象的特點(diǎn)、影響及出現(xiàn)的重要原因等。(2016全國(guó)，26)宋代重史傳統(tǒng)對(duì)君主專制的影響經(jīng)濟(jì)文明(2016全國(guó)，26)宋代租佃制下的生產(chǎn)特點(diǎn)5年6考(2015全國(guó)，26)農(nóng)業(yè)技術(shù)與唐宋

2、經(jīng)濟(jì)重心南移的因果關(guān)系(2015全國(guó)，27)經(jīng)濟(jì)重心南移的影響(文化重心南移)(2015全國(guó)，26)宋代東南沿海經(jīng)濟(jì)的發(fā)展(2014全國(guó)，26)宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展(交子)(2013全國(guó)，25)考查對(duì)宋代“不抑兼并”的認(rèn)識(shí)思想文明(2015全國(guó)，40)宋代理學(xué)對(duì)儒學(xué)的發(fā)展5年3考(2014全國(guó)，26)宋明理學(xué)與先秦儒學(xué)的比較(2013全國(guó)，25)宋代理學(xué)的影響主題一宋元時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心南移的完成【主題綜述】 (1)魏晉南北朝時(shí)期，江南經(jīng)濟(jì)得到初步開發(fā)；唐朝中后期，經(jīng)濟(jì)重心繼續(xù)南移；南宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)重心南移完成，江南地區(qū)成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重心。(2)經(jīng)濟(jì)重心南移，影響了中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、思想、科技文化格

3、局發(fā)生重大變化，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)?！緦?duì)點(diǎn)訓(xùn)練1】 (2018廣東惠州模擬)兩宋以來(lái)，民間流傳“蘇湖(今江浙地區(qū))熟，天下足”的諺語(yǔ)；明嘉靖后，“湖廣(今湖南湖北地區(qū))熟，天下足”成為當(dāng)時(shí)的普遍認(rèn)知。對(duì)此合理的解釋是()A江浙經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生改變B經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移至湖廣地區(qū)C江浙地區(qū)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)衰退D“海禁”政策大力推行解析由兩宋的“蘇湖熟，天下足”到嘉靖后的“湖廣熟，天下足”背后反映的是江浙地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，由以農(nóng)業(yè)糧食作物為主到重視手工業(yè)，植桑養(yǎng)蠶，絲織業(yè)發(fā)達(dá)，故選A項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心并未轉(zhuǎn)移到湖廣地區(qū)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)知識(shí)江浙地區(qū)經(jīng)濟(jì)并未出現(xiàn)衰退，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中出現(xiàn)的現(xiàn)象與“海禁”政策的實(shí)行無(wú)關(guān)，故

4、D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案A主題二修身、齊家、治國(guó)、平天下儒家強(qiáng)調(diào)的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感【主題綜述】 春秋時(shí)期孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派。其主張的修身、齊家、治國(guó)、平天下的理念符合和諧社會(huì)發(fā)展規(guī)律。宋明理學(xué)的創(chuàng)立，進(jìn)一步發(fā)展了孔子的思想，注重加強(qiáng)主觀意志，講求自我約束，強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的責(zé)任感和歷史使命感，對(duì)中華民族性格的塑造有著積極影響?！緦?duì)點(diǎn)訓(xùn)練2】 (2017湖南衡陽(yáng)聯(lián)考)有學(xué)者認(rèn)為：朱熹生活的南宋時(shí)代，整個(gè)社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)鮮廉寡恥，生活奢侈無(wú)度。在這種時(shí)代背景下，朱熹提出了“存天理，滅人欲”之說(shuō)。朱熹認(rèn)為當(dāng)時(shí)國(guó)之大患根在君王心術(shù)已受蒙蔽。針對(duì)當(dāng)時(shí)朝野上下普遍信奉佛教禪宗思想，他提出了“格物致知”，即要求人“推究

5、事物的原理，以獲得知識(shí)”。這說(shuō)明程朱理學(xué)()A重在經(jīng)世致用 B蔑視君主權(quán)威C追求普遍真理 D實(shí)質(zhì)虛偽教條解析根據(jù)題干中“社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)鮮廉寡恥，生活奢侈無(wú)度”、“當(dāng)時(shí)朝野上下普遍信奉佛教禪宗思想”，朱熹針對(duì)性地提出了“存天理，滅人欲”和“格物致知”，故選A項(xiàng)。答案A主題三宋元時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展折射出的政治、科技文化的特點(diǎn)【通史整合】 (1)從政治折射角度看：封建君主專制發(fā)展與強(qiáng)化，與此相關(guān)的思想、科技文化應(yīng)運(yùn)而生。如理學(xué)，適應(yīng)了封建中央集權(quán)的強(qiáng)化的需要，實(shí)質(zhì)上反映了封建社會(huì)中后期強(qiáng)化君主專制、維護(hù)封建統(tǒng)治的需要。(2)從經(jīng)濟(jì)角度看，宋元時(shí)期，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展，特別是商業(yè)繁榮和城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。(3)從

6、科技文化角度看：宋元時(shí)期是火藥、指南針、印刷術(shù)三大發(fā)明的成熟階段，更是外傳西方的重要時(shí)期，反映了宋元社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展和中外交流的空前繁榮；宋元時(shí)期，涌現(xiàn)出一大批書法家、畫家，與商業(yè)發(fā)展和城市經(jīng)濟(jì)繁榮密切相關(guān)。如張擇端的清明上河圖反映了北宋東京繁華的景象。【對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練3】 (2018廣東江門模擬)宋朝經(jīng)濟(jì)繁榮，在黃金時(shí)代下，江淮以南地區(qū)卻存在著殺嬰習(xí)俗。宋朝大文豪蘇東坡對(duì)于這一習(xí)俗有很深刻的描寫：“鄂岳間田野小人，例只養(yǎng)二男一女，過(guò)此，輒死之。尤諱養(yǎng)女?！睂?duì)此現(xiàn)象下列說(shuō)法恰當(dāng)?shù)氖?)A宋代已經(jīng)出現(xiàn)計(jì)劃生育的思想B宋代重男輕女的思想尤其嚴(yán)重C宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展因而不需要太多勞動(dòng)力D與宋代官僚機(jī)構(gòu)龐大

7、和流行厚嫁禮俗有關(guān)解析據(jù)題干及相關(guān)知識(shí)可知，封建剝削嚴(yán)重，尤其是宋代的“三冗”問(wèn)題，導(dǎo)致人們棄嬰；宋朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使義利觀發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，婚姻論財(cái)、厚嫁之風(fēng)盛行，給當(dāng)時(shí)造成極大的消極影響，諸如殺嬰等，故選D項(xiàng)。答案D唯物史觀客觀公正看待歷史事物的基本原則(1)唯物史觀，亦稱歷史唯物主義，是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的理論。科學(xué)的社會(huì)歷史觀和認(rèn)識(shí)、改造社會(huì)的一般方法論，是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)理論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史觀。歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律，具有辯證的觀點(diǎn)，也是馬克思主義史學(xué)研究的基本方法之一。 (2)唯物史觀的主要理論有：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又反

8、作用于社會(huì)存在。 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，是推動(dòng)一切社會(huì)發(fā)展的基本矛盾。在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)基本矛盾表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式是進(jìn)行社會(huì)革命，奪取國(guó)家政權(quán)。社會(huì)發(fā)展的歷史是人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)的歷史，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。(2017課標(biāo)全國(guó)，25)史記漢書均為私家撰著。魏晉以后，朝廷任用史官負(fù)責(zé)修撰本朝或前朝歷史，甚至由宰相主持，皇帝親自參與。這反映出官修史書()A記載的真實(shí)性 B評(píng)價(jià)歷史的公正性C修撰的政治性 D解釋歷史的客觀性解析史書修撰由私撰到官修甚至皇帝親自參與，體現(xiàn)了封建統(tǒng)治者加強(qiáng)思想控制和意識(shí)引導(dǎo)的政治目的，

9、有利于維護(hù)封建統(tǒng)治，C項(xiàng)正確；官修的史書有時(shí)隱諱歷史事實(shí)，不可能完全真實(shí)、公正和客觀，A、B、D三項(xiàng)不正確。答案C(1)利用歷史唯物主義的觀點(diǎn)，梳理中外歷史上重大歷史現(xiàn)象或歷史發(fā)展進(jìn)程。如利用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系是人類社會(huì)的基本矛盾，理解兩次工業(yè)革命與資本主義生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整和創(chuàng)新：第一次工業(yè)革命自由競(jìng)爭(zhēng)第二次工業(yè)革命壟斷組織壟斷組織間的自由競(jìng)爭(zhēng)加劇生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系間的矛盾羅斯福新政；利用階級(jí)斗爭(zhēng)理論分析理解戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴中的不同思想流派代表不同的階級(jí)利益：法家新興地主階級(jí)；孔子、道家沒(méi)落的奴隸主階級(jí)；墨家小生產(chǎn)者、社會(huì)下層；孟子、荀子地主階級(jí)。利用社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)理解宋元明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)對(duì)思想文化的影響：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展城市發(fā)展、市民階層出現(xiàn)壯大市民文學(xué)、工商皆本、經(jīng)世致用思想出現(xiàn)等。(2)熟悉掌握重要的唯物史觀理論觀點(diǎn)，如社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾、階級(jí)斗爭(zhēng)理論、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者等；同時(shí)還要注意分析評(píng)價(jià)歷史現(xiàn)象的方法，如主客觀兩方面