1、屈原列傳,司馬遷,復(fù)習重點： 一、文言知識點積累 二、文言句子翻譯訓練,1、司馬遷在屈原列傳中寫道：“屈平疾王聽之不聰也，方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷。”（08天津卷） 2、其志潔，；其行廉，故死而不容。（08安徽卷） 3、其稱文小而其指極大， 。（05湖南卷/07上海卷）,舉類邇而見義遠,讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，,故其稱物芳；,4. 蟬蛻于濁穢,以蜉蝣塵埃之外,不獲世之滋垢,然泥而不滓者也。 ，。(司馬遷屈原列傳（節(jié)選）) （2009湖南卷） 5.,蟬蛻于濁穢。（司馬遷屈原列傳）（2009四川卷） 6.屈平正道直行，_,以事其君，_,可謂窮矣。 （司馬遷史記屈原列傳） （2012四川

2、卷）,推其志也,雖與日月爭光可也,竭忠盡智,讒人間之,自疏濯淖污泥之中,4、信而見疑，_ ，能無怨乎？,哀民生之多艱.,雖九死其猶未悔 。,吾將上下而求索 。,忠而被謗,名句默寫,混濁而我獨清,眾人皆醉而我獨醒,6、明道德之廣崇，_,5、舉世_,_,是以 見放。,1、長太息以掩涕兮，_,2、亦余心之所善兮，_,3、路漫漫其修遠兮，_,治亂之條貫，靡不畢現(xiàn)。,7、吾聞之，新沐者必彈冠,_ 。 人又誰能以身之察察，_.,文小而其指極大，舉類邇而見義遠.,6. 其文約，_,其辭微，其志潔,其行廉，其稱,_,新浴者必振衣,受物之汶汶者乎。,通假字：,1、離騷者，猶離憂也。 2、人窮則反本 3、靡不畢見

3、 4、其稱文小而其指極大 5、自疏濯淖污泥之中,通“罹”，遭遇,通“返”，返回,通“現(xiàn)”，表現(xiàn),通“旨”，旨趣,通“濁”，污濁,6、屈平既絀 7、齊與楚從親 8、乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚 9、亡走趙，趙不內(nèi) 10、屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。,通“黜”，罷免官職,通“縱”，合縱,通“贄”，見面禮,通“納”，接納,通“披”，披散,1、入則與王圖議國事，以出號令； 出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯 2、屈平疾王聽之不聰也 3、讒諂之蔽明也 4、邪曲之害公也 5、方正之不容也 6、明道德之廣崇 7、蟬蛻于濁穢,詞類活用,作狀 在內(nèi)，在外,動作名，聽覺，聽力,動作名，中傷別人的小人,形作名，邪惡小人,形作名

4、，端方正直的人,形作動，闡明,名作狀，像蟬一樣,8、厚幣委質(zhì)事楚 9、其后楚日以削 10、亡國破家相隨屬 11、內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀 12、卒使上官大夫短屈原于頃襄王 13、然皆祖屈原之從容辭令,名作狀，用厚幣,名作狀，一天天地,使動用法，使滅亡，使破敗。,形作動，詆毀,名作狀，在內(nèi)，在外,名作動，效法，模仿,古今異義 1、明年，秦割漢中地與楚以和 2、設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖,古義:第二年,古義：騙人的假話,3、顏色憔悴 4、形容枯槁 5.皆祖屈原之從容辭令,古義：臉色,古義：形體容貌,言語舉動適度得體,一詞多義,屬 1、屈平屬草稿未定 2、亡國破家相隨屬 3、屬予作文以記之 4、十三學得琵

5、琶成，名屬教坊第一部 5、在骨髓，司命之所屬 6、神情與蘇、黃不屬 7、有寧越之屬為之謀 8、吾屬今為之虜也 9、若屬皆且為所虜,動詞，寫作,動詞，連接,通“囑”，囑托，動詞,屬于,動詞，掌管,動詞，類似,名詞，類，這些人,名詞，類。吾屬，我們。,若屬，你們這些人,、博聞強志 、聊齋志異 、推其志也，雖與日月爭光 、尋向所志 、其志潔，其行廉 6、一篇之中三致志焉,記憶力,記述,志向,作標記,志趣,意愿,舉,（3）舉起，抬起。如：范增數(shù)目項王，舉所佩玉訣以示者三。,（1）推舉，舉薦。如：舉賢以自佐。,（4）攻下，占領(lǐng)。如：戍卒叫，函谷舉。,（5）拿，拿出來。如：舉以予人，如棄草芥。,（6）發(fā)動

6、，興起 如：君若將欲霸王、舉大事乎？則必從其本事矣。（2011山東卷）,（2）全 如：舉世混濁，而我獨清 舉國歡騰，舉世無雙,（7）完、盡 如：殺人如不能舉,一、虛詞 而（連詞） 1、信而見疑，忠而被謗 2、其稱文小而其指極大 3、楚懷王貪而信張儀 4、愿得張儀而甘心焉 5、竟死于秦而歸葬 6、皆好辭而以賦見稱,之1、上官大夫與之同列 2、屈平疾王聽之不聰也 3、屈平之作離騷 4、復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬 5、吾聞之，新沐者必彈冠 6、宋玉、唐勒、景差之徒者,轉(zhuǎn)折 轉(zhuǎn)折 因果 順承 順承 并列,代詞 主謂之間 主謂之間 動詞，到 音節(jié)助詞 這,以： 竭忠盡智，以事其君 以一儀當漢中地，臣請往如楚

7、 楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也 其后楚日以削 以辭賦見稱 以刺世事 遂自投汨羅以死 以其弟子蘭為令尹,連詞，來,介詞，用,連詞，因為,連詞，表修飾,連詞，來,連詞，表修飾,讓，把,介詞，憑借,為： 何故懷瑾握瑜，而自令見放為？ 竟為秦所滅 為楚懷王左徒 為天下笑 王使屈平為令，眾莫不知 莫不欲求忠以自為,語氣詞，表反問，“呢”,介詞，被,做，擔任,介詞，悲,動詞，制定,為，為了,故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀,夫圣人者，不凝滯于物,數(shù)十年，竟為秦所滅,身客死于秦，為天下笑,皆好辭而以賦見稱,何故懷瑾握瑜，而自令見放為?”,眾人皆醉而我獨醒，是以見放,兵挫地削，亡其六郡,信而見疑，忠而被謗,方正之

8、不容也,被動句式的幾種類型,1、而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖 2、卒使上官大夫短屈原于頃襄王 3、以深入擊秦，戰(zhàn)于藍田 4、人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎 5、莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐,狀語后置,定語后置,賓語前置,翻譯 1、信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？ 、人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自 為，舉賢以自佐，然亡國破家相隨屬。,誠信的卻被懷疑，忠心的卻被誹謗，能沒有怨憤嗎？,君王無論愚昧、智慧、賢能，（還是）沒有才能，沒有不想得到忠臣來侍奉自己，選拔賢能的人來輔佐自己的，然而國破家亡的事（還是）一件接一件。,、懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀 、令尹子蘭聞之大怒，卒使上官

9、大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。,懷王因為不知道忠臣的區(qū)分，所以在內(nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙,終于指使上官大夫在頃襄王的面前詆毀屈原， 頃襄王生氣地放逐了屈原。,5、舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒， 是以見放。 6、夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。,整個社會都污濁，我一人潔凈；眾人都昏醉，我一人清醒，因此被放逐。,那聰明通達的人，不被外界事物拘束，而能夠跟世俗一道變化。,7、楚有宋玉唐勒景差之徒者，皆好辭 而以賦見稱；然皆祖屈原之從容辭令， 終莫敢直諫。 8、其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。,都愛好文學而以善于作賦被人稱贊；然而他們都只效法屈原的說話得體、善于應(yīng)酬的一面，始終不

10、能像屈原那樣敢于直言相諫。,此后楚國的領(lǐng)土一天天縮小，幾十年后，終于被秦國滅了。,成語,懷瑾握瑜:瑾、瑜，美玉也。比喻人具有純潔優(yōu)美的品德。,博聞強志:見識廣博，記憶力強。又作“博聞強記”“博聞強識”,隨波逐流:比喻無原則、無立場地與世相沉浮。,彈冠振衣: 整潔衣冠。,與世推移: 隨著世道的變化而變化以合時宜。,五、素材運用 (一)屈原列傳可證觀點、角度： 1、愛國 2、生與死 3、志潔行廉 4、中國文人的命運 5、外在環(huán)境與內(nèi)在追求等等 6、詩窮而后工（指詩人在受到困厄艱險環(huán)境的磨礪，幽憤郁積于心時，方能寫出精美的詩歌作品。）,（二）運用實例： (1)個人與社會 “路漫漫其修遠兮，吾將上下而

11、求索?！鼻訌拈L長的歷史甬道中走出，帶著一身正氣凜然，帶著滿腹詩書才華，然而個性的棱角在世故的社會中又何以保全？于是，為了皓皓之白，為了獨醒于世，屈子選擇了“悲壯”之路。在滔滔的汨羅江水中，他將自己洗刷地如此透徹清澄。,(2) 真性情 情感,這一人類與生俱來的元素，在一代代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得瀟瀟灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱“長太息以掩涕今，哀民生之多艱”。他高呼“亦余心之所善今，雖九死其猶末悔”，他將一個臣子的心掏出來呈現(xiàn)在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。,(3) 執(zhí)著 披發(fā)行吟河畔的是屈子。楚國的落日

12、染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內(nèi)惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠置于詩人之上?！叭苏l能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不為詩人，死的方式卻是詩人的。執(zhí)著如屈子，你怎聽不進“圣人不凝滯于物”呢？,(二)補充素材 (1)受命不遷，生南國兮屈原與橘 南國多橘，楚地更可以稱之為橘樹的故鄉(xiāng)了。漢書盛稱 “ 江陵千樹橘 ”，可見早在漢代以前，楚地江陵即已以產(chǎn)橘而聞名遐邇。不過橘樹的習性也奇：只有生長于南土，才能結(jié)出甘美的果實，倘要將它遷徙北地，就只能得到又苦又澀的枳實了。晏子春秋所記“ 橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳 ”，說的就是這種情況。這不是一大缺憾嗎 ? 但在深深熱愛故國鄉(xiāng)土的屈原看來，這種“ 受命不遷，生南國兮 ”的秉性，正可與自己矢志不渝的愛國情志相通。所以在他遭讒 被疏、賦閑郢 都期間，即以南國的橘樹作為砥礪志節(jié)的榜樣，深情地寫下了這首詠物名作 橘頌。,(2)屈原精神光照千秋 屈原首先是作為一個愛國者、愛國的詩人為后世所景仰的。詩人的人格和詩人用心血寫成的愛國詩篇，更滋育了后世的進步文人作家。許多進步文人作家，都不同程度地受到屈原愛國思想的影響，并且從他堅持理想、九死不悔的精神中汲取了力量。漢初，遭遇與屈原相似的賈誼，他寫過一篇