1、文言文固定句式,固定結(jié)構(gòu),所謂固定結(jié)構(gòu)，即指古漢語(yǔ)中一些相對(duì)固定的詞語(yǔ)組合。這些固定用法大致可分為表示疑問(wèn)、表示反問(wèn)、表示感嘆、表示揣度和表示選擇五種。它們往往有相對(duì)固定的譯法。,一、表示疑問(wèn)的句式,1、“如何（何如）”、“奈何”、“若何（何若）”連用，表詢問(wèn)或商量語(yǔ)氣，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“怎么樣（的）”、“為什么”、“怎么”“怎么辦”等。,取吾璧，不予我城，奈何？（廉頗藺相如列傳） 非國(guó)家之利也，若何從之？（左傳襄公二十六年）,譯：拿了我的璧玉，不給我城，怎么辦？,譯：（對(duì)楚國(guó)作戰(zhàn)）不是從國(guó)家利益的角度來(lái)考慮，為什么要聽(tīng)從這種主張呢？,奈何取之盡錙珠，用之如泥沙？（阿房宮賦） 孔明用如此人物，

2、如何不誤事？ 吾欲之南海，何如？,譯：為什么搜刮人民的財(cái)物一分一厘都不放過(guò)，揮霍時(shí)卻象泥沙一樣毫不珍惜呢？,2、此類結(jié)構(gòu)中間可插入賓語(yǔ)“之”或各種短語(yǔ)，具體說(shuō)出所疑。,以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？,以殘年之力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（列子湯問(wèn)）,譯：憑你衰老的年紀(jì)和余力，還不能去掉山上的一草一木，能把土和石頭怎么樣呢？,（1）、“如何”連用，表詢問(wèn)，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“把怎么樣。,憑你的力氣，連魁父這座小山丘都不能削平，又能把太行、王屋怎么樣呢？,（2）、奈何。譯成“怎么辦”,巫嫗、三老不來(lái)還，奈之何？（史記滑稽列傳） 虞姬，虞姬，奈若何？（史記項(xiàng)羽本紀(jì)）,西門(mén)豹說(shuō)：“巫

3、婆、三老都不回來(lái)，怎么辦？”,虞姬虞姬，我能怎么辦呢？,（3）、若何?？勺g為“對(duì)怎么辦？”。,寇深矣，若之何？（左傳僖公十五年） 譯：（已）誘敵深入了，對(duì)他們?cè)趺崔k？ 若楚惠何？（城濮之戰(zhàn)） 譯：對(duì)楚國(guó)的恩惠怎么辦？,3、何焉為。譯為“有什么呢？”。,夫子何命焉為？（墨子公輸）,譯：先生有什么見(jiàn)教呢？,4、 何也（何也）、何哉（何哉）連用，表詢問(wèn)，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的為什么呢、什么呢？、怎么呢？,而此獨(dú)以鐘名，何哉？（石鐘山記）,譯：但這座山單單用鐘命名，這又是為什么呢？,1）其它表示疑問(wèn)的固定格式： A、何以？（根據(jù)什么？憑什么？） 如：王曰：“何以知之？” B、何所？（所的是什么？） 如：?jiǎn)柵?/p>

4、何所思，問(wèn)女何所憶？ C、何為？（為什么？） 如：君何為生我家？,你為什么要生在我家！,二、表示反問(wèn)的固定結(jié)構(gòu)。,1、何以為、何為。相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的用做什么呢？、要干什么呢？、為什么要呢？,“何”為疑問(wèn)代詞，“為”是語(yǔ)氣詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣。,是社稷之臣也，何以伐為？ （崤之戰(zhàn)） 項(xiàng)王笑曰：“天之亡我，我何渡為？”（項(xiàng)羽本紀(jì)）,譯：顓臾是我們魯國(guó)的臣國(guó)，為什么要攻打它呢？,譯：項(xiàng)羽笑著說(shuō)：上天要滅亡我，我還要渡江干什么呢？,身且死，何以貸為？（高考題） 人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？（鴻門(mén)宴）,譯：自己快要死了，為什么還要錢(qián)財(cái)呢？,譯：現(xiàn)在人家正像屠宰用的刀砧，我們就像砧上待人宰割的魚(yú)肉，還要告辭什

5、么呢？,注意：上述句式中的“何”換成“奚”，意思是一樣的。,奚以之九萬(wàn)里而南為？（逍遙游）,譯：為什么要到九萬(wàn)里高空再向南呢？,2、“庸乎”，譯為“哪管嗎”、“難道嗎”,吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（師說(shuō)）,譯：我學(xué)的是道理，哪里管他的年歲比我大還是小呢？,3、“豈哉（乎，耶，邪）”可譯為“哪里呢？難道嗎？怎么呢？”,則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉？報(bào)任安書(shū),譯：那么我就可以償還此前受辱的欠債，即使一萬(wàn)次被殺戮，難道我還會(huì)后悔嗎？,嗚呼!盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉!伶官傳序 沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？鴻門(mén)宴,譯：??！盛衰變化的規(guī)律，雖說(shuō)是由天命決定，難道不也是與人事有關(guān)的嗎？

6、,譯：如果不是沛公先攻破關(guān)中，您怎么能輕易進(jìn)關(guān)呢！,4. 其乎（也、耶）連用，表揣測(cè)、希望、反詰等語(yǔ)氣，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的大概（恐怕）吧！、還是吧！、 難道嗎？,圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（師說(shuō)） 今其智乃反不能及，其可怪也歟？,譯：圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因而引起的吧！,譯：現(xiàn)在他們的聰明智慧反而不如這些人，豈不是值得奇怪么！,5.獨(dú)耶（乎、哉）？可譯為“難道嗎？”,相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍嗎？ 獨(dú)不憐公子姊乎？ 夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉?伶官傳序,譯：難道僅是溺愛(ài)伶人才會(huì)造成禍患嗎？,譯：相如我雖然才能低下，難道就怕廉

7、將軍嗎？,譯：難道公子你就不可憐您的姐姐嗎？,6.“不亦乎”、“得無(wú)乎”。,這也是用以表示反問(wèn)的習(xí)慣句式，不過(guò)語(yǔ)氣較為委婉，中間有一種揣摩的意味，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“不是嗎？”“不也嗎？”“不會(huì)吧？,學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？論語(yǔ) 求劍若此，不亦惑乎？呂氏春秋察今 覽物之情，得無(wú)異乎？岳陽(yáng)樓記 日食飲得無(wú)衰乎？觸龍說(shuō)趙太后,譯：像這樣求劍，不是糊涂嗎？,譯：每天的飲食該不會(huì)減少吧？,譯：他們觀賞景物而觸發(fā)的感情，能沒(méi)有不同嗎？,7. 不為乎連用，表反問(wèn)，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的不算是嗎？,譯：這不算是遠(yuǎn)的小而近的大嗎？,此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？（列子湯問(wèn)）,8. 何之有連用，是有何的倒裝，何是賓語(yǔ)。何之有表

8、反問(wèn)，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的有什么呢？,宋何罪之有？（墨子公輸） 勾踐曰：“茍得聞子大夫之言，何后之有？”勾踐滅吳,譯：宋國(guó)有什么罪呢？,譯：勾踐回答說(shuō)：“如果能聽(tīng)到大夫您的這番話，怎么能算晚呢？”,9.何如哉？可譯為“該是怎樣的呢？”,其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？五人墓碑記 今仆不幸，早失父母，無(wú)兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？報(bào)任安書(shū),譯：這些人的可恥人格，卑賤行為，與這五個(gè)人相比，輕重究竟怎樣呢？,譯：少卿您看我對(duì)妻子兒女怎么樣呢?,10. 豈乎（哉）連用，表感嘆或反詰，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的難道嗎？、怎么呢？,日夜望將軍至，豈敢反乎！鴻門(mén)宴,譯：我們?nèi)杖找挂古瓮?xiàng)將軍的到來(lái)，怎

9、么敢背叛他呢？,11.非歟連用，表示反問(wèn)，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的不是嗎。,譯：您不是三閭大夫嗎？,子非三閭大夫歟？屈原列傳,12. 安乎、安哉連用表疑問(wèn)，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的怎么呢、哪里呢,然劉豫州新敗之后，安能抗此難乎？（赤壁之戰(zhàn)） 燕雀安知鴻鵠之志哉？（史記陳涉世家）,譯：但是劉豫州剛敗之后，又怎么能抵抗得住曹操的攻勢(shì)呢？ 譯：燕雀哪里知道鴻鵠的遠(yuǎn)大志向呢？,13. 無(wú)乃乎（歟）連用，表揣度，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的恐怕吧。,遠(yuǎn)主備之，無(wú)乃不可乎？（崤之戰(zhàn)）,譯文：遠(yuǎn)方的國(guó)家又有準(zhǔn)備,(這樣做)恐怕不行吧?”。,今君王既棲于會(huì)稽之上，然后乃求謀臣， 無(wú)乃后乎?勾踐滅吳,譯：現(xiàn)在大王您退守到會(huì)稽山之后，才來(lái)尋

10、求有謀略的大臣，恐怕太晚了吧？”,14. 寧耶 連用，表示反問(wèn)，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的哪里（怎么）呢。,寧知此為歸骨所耶？（祭妹文）,譯：哪里會(huì)想到這里是掩埋你骸骨的地方呢？,A、何哉（也）？（怎么能呢？） B、安哉（乎）？（哪里呢？） C、如之何？（怎么能呢？） D、顧哉？（難道嗎？）,如：若為傭耕，何富貴也？ 何可勝道也哉？ 如：燕雀安知鴻鵠之志哉？ 將軍迎操將安所歸乎？ 如：君臣之義，如之何其廢之？ 如：顧不如蜀鄙之僧哉？,其它表示反問(wèn)的固定格式：,哪能說(shuō)的完啊 (怎么能說(shuō)完呢？,將軍投降了曹操,想到回到哪里去呢?,君臣間的關(guān)系，怎么能廢棄呢？,你是給人家雇傭耕田的人，怎么能富貴呢？,三、表示

11、選擇問(wèn)的固定結(jié)構(gòu),這是在比較的前提下表選擇問(wèn)的句式。原為“與孰”的格式。,吾與徐公孰美？ 吾孰與徐公美？（鄒忌諷齊王納諫） 沛公曰：“孰與君少長(zhǎng)？”（鴻門(mén)宴） 公之視廉將軍孰與秦王？廉頗藺相如列傳 您認(rèn)為廉頗將軍和秦王誰(shuí)更厲害 ?,1、 “孰與”“與孰”，譯為“跟比較，哪一個(gè)”。,2、孰若。譯為“哪里比得上”,與其坐而待亡，孰若起而拯之？,3. 不則、不即連用，表選擇，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)不是（這樣），就是（那樣）。,戰(zhàn)者，必然之勢(shì)也，不先于我，則先于彼，不出于西，則出于北。（蘇軾教戰(zhàn)守策 譯：發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，是必然的趨勢(shì)，不是從我方發(fā)動(dòng)，就是從敵方發(fā)動(dòng)，不是在西邊發(fā)生，就是在北邊發(fā)生。,方春，百姓不耕即

12、蠶，隙不可奪。（孫樵書(shū)何易于）譯：。,正當(dāng)春季，老百姓不是耕種就是養(yǎng)蠶，一點(diǎn)時(shí)間也分不出來(lái),其它表示選擇的固定格式：,如：與其坐而待亡，孰若起而拯之？ 如：先生在民間，審知故揚(yáng)州閣部果死耶，抑未死耶？,A、與其孰若？（與其，哪如？） B、歟（耶），抑歟（耶）？（是，還是？）,四、表示感嘆的固定結(jié)構(gòu),1、何其也。譯為“多么啊”。,至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!伶官傳序,譯：以至于剪斷頭發(fā)，對(duì)天發(fā)誓，眼淚沾濕了衣裳，又是多么的衰敗啊！,2、“一何”、“壹何” 譯為“多么啊”,吏呼一何怒，婦啼一何苦。（石壕吏） 拔劍割肉，壹何壯也?。h書(shū)東方朔傳） 羅敷前置詞，使君一何愚,官吏吼叫得是多么的兇惡

13、，老婦啼哭得 是多么的凄苦。,拔劍割肉，多么壯觀！,3、“之謂也”、“其之謂也”、“其之謂乎”。譯為“說(shuō)的就是啊！”、“大概說(shuō)的就是吧”。,聞道百，以為莫己若者，我之謂也。（莊子秋水）,譯：聽(tīng)到了許多道理，就以為沒(méi)有人比得上自己，說(shuō)的就是我呀。,其它表示感嘆的固定格式：,如：雖有君命，何其速也！ 如：王曰：“不可，直不過(guò)百步耳！” 如：吾已無(wú)事可辦，惟待死期耳！ 如：且立石于其墓之門(mén)，以旌其所為。鳴 呼，亦盛矣哉！,A、何其也?。ㄔ趺茨敲窗。。?B、直（特）耳！（只不過(guò)罷了?。?C、惟耳！（只是罷了?。?D、亦哉?。ㄒ舱媸前。。?雖有君命，何必那么快呢？,旌(jng)：表?yè)P(yáng)。并且在他們的墓門(mén)之

14、前豎立碑石， 來(lái)表彰他們的事跡。啊，也算是盛大隆重的事情??！,五、表示揣度的固定句式,1.得無(wú)乎（耶、邪）連用，表測(cè)度語(yǔ)氣，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的該不會(huì)（恐怕、莫不是、只怕是、莫非）吧。,譯：成名一次又一次地思素，這莫非是指給我捉蟋蟀的地方嗎？,成反復(fù)自念，得無(wú)教我獵蟲(chóng)耶？（促織）,得無(wú)楚之水土使民善盜耶？,難道是楚國(guó)的水土使人民善于偷盜了嗎？,2.無(wú)乃乎（耶）？譯為“恐怕吧？”（兼表反問(wèn)）,求，無(wú)乃爾是過(guò)歟？ 師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無(wú)乃不可乎？,譯：恐怕要責(zé)備你吧?,譯：軍隊(duì)勞累不堪，力量消耗盡了，遠(yuǎn)方的君主防備這我們，（這樣去攻打鄭國(guó)，）恐怕不行吧？,其它表揣度的固定結(jié)構(gòu)：,如：吾王庶幾無(wú)疾病歟？

15、 如：若翁廉，若輩得無(wú)若貧乎？ 如：其可怪也歟？,A、庶幾歟？（或許吧？） B、得無(wú)乎（耶）？（該不是嗎？）（兼表反問(wèn)） C、其歟？（不是嗎？）（兼表反問(wèn)）,我們君王大概沒(méi)什么病吧 ？,(你們的老人很廉潔，你們恐怕不免窮困吧？),這不是很奇怪嗎?,六、其他固定句式,1、無(wú)以、無(wú)從。多譯為“沒(méi)有用來(lái)的辦法”?！盁o(wú)法”,壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無(wú)以為樂(lè)，請(qǐng)以劍舞?！保欓T(mén)宴） 家貧，無(wú)從致書(shū)以觀。送東陽(yáng)馬生序 不積小流，無(wú)以成江海。勸學(xué),譯：祝酒畢，說(shuō)道：“大王與沛公飲酒，軍中沒(méi)什么用來(lái)助興的，請(qǐng)?jiān)试S我用舞劍（助興）吧！,譯：由于家境清貧,沒(méi)法買(mǎi)書(shū)來(lái)讀,譯：不匯聚細(xì)流，就無(wú)法形成江河大海。,

16、2、有以。多譯作“有用來(lái)”的辦法。,袁人大憤，然未有以報(bào)也。 （書(shū)博雞者事） 譯：袁州的百姓非常氣憤,可是沒(méi)有什么對(duì)付的方法 。 殺人以梃與刃，有以異乎？ （孟子梁惠王上） 譯：用木棍打死人跟用刀殺死人,(性質(zhì))有什么不同之處嗎？ 梃：棍棒,3、有所。譯為“有的（人、物、事）”,過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤(pán)桓，有所希冀。陳情表 故患有所不避也。（魚(yú)我所欲也） 如有所語(yǔ)。（核舟記）,譯：蒙受過(guò)分的提拔，恩寵優(yōu)厚，哪敢徘徊觀望，有什么非分之想。,4、無(wú)所。譯為“沒(méi)有的（人、物、事）”。,頗以文墨自慰，漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài)，而無(wú)所避之。愚溪詩(shī)序 幾無(wú)所逃死。（指南錄后序 女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。木蘭辭,

17、譯：(也）頗能用寫(xiě)文章來(lái)安慰自己；我描寫(xiě)的各種事物象用水洗滌過(guò)一樣，鮮明生動(dòng)，又能概括各種形態(tài)，無(wú)論什么都逃不過(guò)我的筆端。,5、所以。譯為“用來(lái)的”、“的原因”、“的方法”。,雖世殊事異，所以興懷，其致一也。蘭亭集序 師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也師說(shuō) 所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。,譯：即使時(shí)代會(huì)不同，世事會(huì)變化，但人們抒發(fā)情懷的原因，其基本點(diǎn)是一致的。,譯：老師，就是用來(lái)傳授道理、授與專業(yè)知識(shí)、解答疑難問(wèn)題的人。,所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。鴻門(mén)宴 此世所以不傳也。 （石鐘山記） 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？ （師說(shuō)）,譯：我派遣將士把守函谷關(guān)的原因，是為了防止其他

18、的（別的）強(qiáng)盜（盜賊）進(jìn)來(lái)和意外變故的發(fā)生。,譯：這就是世上不能流傳(石鐘山命名)的緣故。,6.是故（以），“所以，因此，因而?！?是故圣益圣，愚益愚。師說(shuō) 余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。石鐘山記 祖孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)也。陳情表,譯：因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。 譯：(我所以記下了以上的經(jīng)過(guò)） 譯：因此，有此拳拳奉養(yǎng)之心，不愿放棄奉養(yǎng)的責(zé)任，遠(yuǎn)出做官。,7.以故（是）：可譯為“所以。”以故：可譯為“因?yàn)榈木壒??！保?以故其后名之曰“褒禪”。褒禪山記 皆山水之奇者，以余故，咸以愚辱焉。愚溪詩(shī)序 趙王豈以一璧之故欺秦邪？ 臣修身潔行數(shù)十年，終不以監(jiān)門(mén)困故而受公

19、子財(cái)。信陵君竊符救趙,譯：由于這個(gè)緣故，以后就把這座山稱作褒禪山。,譯：這些都是山水中的奇景，因?yàn)槲业木壒剩加糜拮昼枞枇怂鼈儭?8.有者。譯為“有個(gè)人”,邑有成名者，操童子業(yè)，久不售。（促織）,譯:華陰縣有個(gè)叫成名的人,正在讀書(shū),長(zhǎng)期考不取。,關(guān)鍵實(shí)詞:童子 (還沒(méi)考取秀才的讀書(shū)人) 售 (引申為“考取”),9.然則。譯為“既然如此，那么” “如果這樣，那么” 。,然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭, 奉之彌繁，侵之愈急（六國(guó)論） 然則何時(shí)而樂(lè)也？,譯：既然這樣，那么諸侯的土地有限，強(qiáng)暴的秦國(guó)的欲望沒(méi)有滿足，諸侯送給泰國(guó)土地越多，秦國(guó)侵略諸侯就越急迫。,譯：而這些卻正好與我相似，既然如此即使是玷

20、 辱了它，用愚字稱呼它，也是可以的。,而適類于余，然則雖辱而愚之，可也。愚溪詩(shī)序,譯：既然如此，那么成為天下大害的，不過(guò)是 君主罷了,然則為天下之大害者，君而已矣！原君,10然而,可譯為“這樣卻；但是；（既然）這樣，那么”。,七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。寡人之于國(guó)也,譯：七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒(méi)有挨餓受凍的，這樣還不能統(tǒng)一天下而稱王，是不曾有過(guò)的事。,11.可以,可譯為“可以用來(lái)，足以用來(lái)；可以憑借?！?五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。,百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。 譯：百畝大的田地

21、，不要錯(cuò)過(guò)種田的良時(shí)，幾口之家就可以憑借它不受饑餓了。認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)，須發(fā)花白的老人就不會(huì)背負(fù)或頭頂重物在路上行走了。,譯：在五畝大的住宅場(chǎng)地上，種上桑樹(shù)，五十歲的人就可以憑借它穿絲織品的衣服了。,12.所謂,可譯為“所說(shuō)的，所認(rèn)為。”,此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。鄒忌諷齊王納諫,譯：這就是所說(shuō)的在朝廷之上戰(zhàn)勝敵國(guó)。,中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。登泰山記 譯：中間山谷中的水繞過(guò)泰安城下，這就是酈道元所說(shuō)的“環(huán)水”。 所謂天者誠(chéng)難測(cè)，而神者誠(chéng)難明矣。所謂理者不可推，而壽者不可知矣。祭十二郎文 譯：所說(shuō)的天公啊，實(shí)在讓人難以推測(cè)；神明啊，實(shí)在讓人難以明白！這真是天理不可推究，壽命不可預(yù)卜啊！,13.謂曰,可譯為“對(duì)說(shuō)，告訴說(shuō)；把叫做。”,因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？”石鐘山記 嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲。項(xiàng)脊軒志,譯：(我）就笑著對(duì)蘇邁說(shuō)：“你記得嗎？” 譯：老婆婆常對(duì)我說(shuō)：“那里，就是你母親曾經(jīng)站立過(guò)的地方。,14.于是,可譯為“對(duì)，然后就”，或仍譯為“于是”，相當(dāng)于“這時(shí)候，在這里，在這種情況下，由于這個(gè)原因?！?于是為長(zhǎng)安君約車(chē)百乘質(zhì)于齊，齊兵乃出。