1、選修1 第三單元北魏孝文帝改革,從北魏騎馬武士陶俑得出什么歷史的信息？這與北魏的崛起有什么關(guān)系？,考證歷史 細(xì)心求證,北魏騎兵縱橫馳騁、驍勇殺敵；游牧民族“馬背上得天下”；,北魏迅速崛起、逐鹿中原、統(tǒng)一黃河流域。,然而， “馬背上得天下”不等于可以 “馬背上治天下”。北魏統(tǒng)一黃河流域、入主中原后遇到什么問(wèn)題？,1、北魏的崛起與統(tǒng)一黃河流域 （1）北魏的崛起,魏晉：拓跋部游牧于山西內(nèi)蒙古一帶 東晉：前秦瓦解，北方再次分裂 386年建立政權(quán)(代國(guó))北魏（拓跋珪） 398年遷都平城,一、北魏孝文帝改革的背景,（2）北魏政權(quán)的發(fā)展,對(duì)外：武力征服，439年統(tǒng)一黃河（拓跋燾）,對(duì)內(nèi)：參照漢族政權(quán)統(tǒng)治方式

2、,實(shí)行編戶(hù),授田勸農(nóng),仿漢官制,重用儒生,興辦太學(xué),由畜牧經(jīng)濟(jì)為主的游牧生活逐漸轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的定居生活，國(guó)家機(jī)構(gòu)日益完備，越來(lái)越多地吸收漢族先進(jìn)文化，為統(tǒng)一黃河流域奠定了基礎(chǔ)。,2、馮太后和孝文帝的推動(dòng)漢化,3、統(tǒng)一后因各族間經(jīng)濟(jì)政治文化的差異，面臨嚴(yán)重危機(jī),階級(jí)矛盾,民族矛盾,政治上實(shí)行宗主督護(hù)制,“縱富督貧、避強(qiáng)侵弱”,人民起義不斷,一、改革的背景 2,改革迫在眉睫,小結(jié)：北魏孝文帝改革的背景,前 提：鮮卑崛起 386年， 建代國(guó)，不久改國(guó)號(hào) 。史稱(chēng) 。398年，遷都 （即今山西 ）。439年， ，初步結(jié)束了西晉滅亡以來(lái)北方的分裂割據(jù)局面。 改革的緊迫性：鮮卑拓跋相對(duì)落后的政治經(jīng)濟(jì)制度

3、（如 制），導(dǎo)致 矛盾和 矛盾激化，社會(huì)動(dòng)蕩不安，嚴(yán)重威脅 統(tǒng)治的穩(wěn)固。 改革的有利條件： 為北方創(chuàng)造了一個(gè)較為安定的社會(huì)環(huán)境；和為各族交流和融合創(chuàng)造了有利條件； 積極推動(dòng)學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化；北魏 深受漢族文化的影響。,拓跋珪,魏,北魏,平城,北魏統(tǒng)一了黃河流域,大同,宗主督護(hù),階級(jí),民族,北魏,北魏統(tǒng)一了黃河流域,馮太后,孝文帝,北魏孝文帝的改革，是中國(guó)歷史演進(jìn)過(guò)程中的必然產(chǎn)物,1、前期:馮太后主持，重點(diǎn)是創(chuàng)建新制度 2、后期:孝文帝實(shí)施移風(fēng)易俗、漢化政策,3、意義： 使鮮卑族發(fā)生了根本性的變化； 有利于北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展； 緩和階級(jí)與民族矛盾， 鞏固封建統(tǒng)治； 加強(qiáng)民族大融合，為國(guó)家 走向新統(tǒng)一

4、奠定基礎(chǔ)。,二、北魏孝文帝的改革措施,北魏孝文帝出行圖,自上而下的漢化（封建化）改革,（1）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展 農(nóng)具增加；修水利、墾荒地；畜牧業(yè)發(fā)展； 6世紀(jì)初，北魏全國(guó)人口比西晉太康年間還要多出一倍。 （2）手工業(yè)日益活躍 絲織業(yè)發(fā)展顯著；北方出現(xiàn)青瓷 （3）商業(yè)日趨活躍 大市場(chǎng)交易活躍，貨幣交易代替實(shí)物交易； 對(duì)外貿(mào)易有長(zhǎng)足發(fā)展（與朝鮮、日本、中亞、西亞以及地中海沿岸都有商業(yè)往來(lái)）。,三、促進(jìn)民族大融合改革的影響1、北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和繁榮,尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)校：儒學(xué)是漢族文化的主體， 既重外在的行為規(guī)范，又重內(nèi)在的道德自律。 恢復(fù)漢族禮樂(lè)制度： 要求臣民按禮儀規(guī)范自己的行為方式。 采納漢族封建統(tǒng)治制

5、度： 模仿漢族官制，修訂律令；廢除帶有奴隸制成分的落后殘酷刑法。,2、政權(quán)封建化的加速,鮮卑勞動(dòng)者成為農(nóng)民，鮮卑的貴族成為封建地主； 漢族的風(fēng)俗習(xí)慣成為整個(gè)社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的主體； 鮮卑的文化精華融入漢文化中，豐富了漢文化。,3、加促民族交流與融合， 為重新走向國(guó)家大統(tǒng)一奠定基礎(chǔ),民族的交流與融合，縮小了各民族之間的經(jīng)濟(jì)政治文化的差異，是國(guó)家大統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)。,孝文帝的歷史地位？他為何能成功？ 是我國(guó)少數(shù)民族中杰出的政治家、改革家。 原因：改革順應(yīng)了時(shí)代潮流；內(nèi)容全面, 措施得力；符合民族融合趨勢(shì)和各族人民的愿望；符合統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的需要；馮太后和孝文帝的膽略和卓越見(jiàn)識(shí)，沖破阻力，毅然改革。,1、

6、下列各項(xiàng)為北魏孝文帝改革背景的是 北魏統(tǒng)一北方 民族融合 先進(jìn)文化的吸引 民族矛盾尖銳 A B C D ,2、孝文帝改革的阻力主要來(lái)自于 A、北方各族的上層人物 B、鮮卑貴族 C、地主階級(jí)的守舊勢(shì)力 D、漢族地主階級(jí) 3、北魏孝文帝改革中為進(jìn)行其它方面的改革提供了一個(gè)比較有利的政治局面的是： 、均田制 B、宗主督護(hù)制 C、三長(zhǎng)制 D、整頓吏治,D,B,知識(shí)再認(rèn),4、北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)的主要目的是： 、學(xué)習(xí)漢族的先進(jìn)制度 B、加強(qiáng)對(duì)黃河流域的統(tǒng)治 C、避免北方少數(shù)民族的進(jìn)攻 D、減少變法的阻力 5、北魏孝文帝主動(dòng)推行漢化政策的實(shí)質(zhì)是： 、適應(yīng)農(nóng)耕文化的需要 B、提高少數(shù)民族的素質(zhì) C、緩和與漢族

7、地主的沖突 D、抵御北方游牧民族侵?jǐn)_,6、下列關(guān)于孝文帝改革作用的表述不正確的是 、加速北方各族封建化的進(jìn)程 B、促進(jìn)了黃河流域的統(tǒng)一 C、促進(jìn)了北方民族的大融合 D、使北方經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)與發(fā)展 7、史學(xué)界對(duì)北魏孝文帝改革看法不一。有人認(rèn)為北魏 孝文帝是蓋世英雄，也有人認(rèn)為他是千古罪人。你認(rèn)為出現(xiàn)這種分歧主要是針對(duì)北魏孝文帝改革中的什么措施 A.均田制 B.三長(zhǎng)制 C.新租調(diào)制 D.漢化政策,孝文帝改革同商鞅變法相比，改革的相同點(diǎn)有哪些？改革成功需要什么條件？,拓展與探究,北方,南方,魏 蜀 吳,西晉,東晉,十六國(guó),北魏,宋齊梁陳,東 漢,隋 朝,東漢后的政權(quán)更替情況,北魏如何崛起并統(tǒng)一黃河流

8、域？,歷史的時(shí)空,魏晉南北朝時(shí)期是我國(guó)歷史上長(zhǎng)期分裂割據(jù)的時(shí)期，也是北方少數(shù)民族和漢族依次向南大遷徙、大同化、大融合時(shí)期。在此期間，北方的割據(jù)勢(shì)力之間，民族之間，發(fā)生過(guò)頻繁激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)。江南相對(duì)穩(wěn)定，得到較好的開(kāi)發(fā)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展較快。,考古證實(shí)，位于內(nèi)蒙古大興安嶺的嘎仙洞遺址內(nèi)的石刻文，刻寫(xiě)的是鮮卑族拓跋部的祭祖文字，證明該地區(qū)是拓跋部的發(fā)祥地。,宗主,北魏政權(quán),農(nóng)民納稅服役,“縱富督貧，避強(qiáng)侵弱”,宗主督護(hù)制,任命豪強(qiáng),督 護(hù),北魏政府任命地方豪強(qiáng)為宗主來(lái)管理當(dāng)?shù)厥聞?wù)，可以繼承和內(nèi)部轉(zhuǎn)讓?zhuān)瑱?quán)力很大。 產(chǎn)生兩大矛盾，即地方宗主與中央政權(quán)的矛盾(統(tǒng)治者內(nèi)部矛盾)和農(nóng)民與地主的矛盾(階級(jí)矛盾)。,

9、每有騎戰(zhàn)，驅(qū)夏人（漢人）為肉籬。,在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，往往驅(qū)使?jié)h族和其他各族的人充當(dāng)步兵，在陣前沖鋒，鮮卑騎兵則在后督陣，并任意縱馬踐踏。,反映了民族歧視和民族壓迫,導(dǎo)致民族矛盾激化,太武帝拓跋燾的征伐,北魏孝文帝四歲即位，掌權(quán)的是其祖母馮太后。 馮太后出身于漢族，“性聰達(dá)，自入宮掖，粗學(xué)書(shū)計(jì)。省決萬(wàn)機(jī) 太后多智略，猜忍，能行大事 震動(dòng)內(nèi)外”，馮太后重視推動(dòng)北魏統(tǒng)治者學(xué)習(xí)漢族文化，親自督促孝文帝自幼學(xué)習(xí)系統(tǒng)的漢文化。 孝文帝“雅好讀書(shū)，手不釋卷，五經(jīng)之義，覽之便講，學(xué)不師受，探其精奧，史傳百家，無(wú)不該涉。善談左老尤精釋義。才藻富瞻，好為文章，詩(shī)賦銘頌，任其而作，有大文筆，馬上口授，及其成也，不改一字”。

10、通過(guò)對(duì)漢文化和漢族發(fā)展史的了解及與本民族現(xiàn)狀的比較，孝文帝深刻意識(shí)到本民族及政權(quán)的落后性，堅(jiān)定了他改變鮮卑舊俗、學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化的信念。這對(duì)他后來(lái)推行社會(huì)改革影響是深刻的。,馮太后與孝文帝,北魏孝文帝改革的措施 歸納表,內(nèi)容：設(shè)鄰、里、黨三長(zhǎng)，直屬州郡。,影響：地方政權(quán)掌握在國(guó)家手中，有利于中央集權(quán)； 許多農(nóng)戶(hù)成為國(guó)家直接掌握的編戶(hù)， 有利于國(guó)家征收賦稅和徭役。,三長(zhǎng),宗主,北魏政府,農(nóng)民,北魏政府,（改革前）,（改革后）,三長(zhǎng)制,州郡,農(nóng)民,為配合均田制的推行，強(qiáng)化對(duì)地方的控制,基層行政組織，職責(zé)是檢查戶(hù)口，征收賦稅，征發(fā)徭役兵役，推行均田制。,北方經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和繁榮的原因,改革適應(yīng)了中原文明的需要，有利于中原地區(qū)農(nóng)耕文明的恢復(fù)和發(fā)展； （均田制、三長(zhǎng)制、租調(diào)制） 民族大融合有利于生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)的交流； 生產(chǎn)力的發(fā)展 生產(chǎn)工具的改進(jìn)、精耕細(xì)作技術(shù)的進(jìn)步、荒地開(kāi)墾、水利興修,少 數(shù) 民 族 封 建 化,概念：封建化是指處于原始社會(huì)、奴隸社會(huì)階段的少數(shù)民族向封建社會(huì)的過(guò)渡。,表現(xiàn)：封建社會(huì)是以封建地主占有生產(chǎn)資料土地，剝削農(nóng)民的剩余勞動(dòng)力為基礎(chǔ)的社會(huì)。社會(huì)的轉(zhuǎn)型決定因素是所有制的轉(zhuǎn)變,魏晉南北朝時(shí)期民族大融合的途徑,1、民族大遷徙；2、漢族和少數(shù)民族共同反抗壓迫；3、統(tǒng)治者的改革；4、生產(chǎn)互補(bǔ)、互相學(xué)習(xí)；相互通婚,鮮卑族發(fā)生了根本性的變化,社會(huì)制度封建化 生