1、第二章商品和貨幣，安徽大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院鳳翔制作，第一節(jié)商品1，商品的雙要素商品要想交換能夠滿足人們?nèi)魏我蟮膭趧赢a(chǎn)品(包括服務(wù))物品，必須具備三個茄子基本條件。a，這種東西應(yīng)該是一種勞動產(chǎn)品。b，這種東西必須能滿足人們的某些要求。c、牙齒項目必須用于交換。勞動產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品后，有使用價值和價值兩個茄子因素，或雙重屬性。任何商品都是使用價值和價值的統(tǒng)一體。使用價值是商品的用處。也就是說，商品是能滿足人們某些要求的屬性。對商品的使用價值可以從質(zhì)量和數(shù)量兩方面進(jìn)行考察。從質(zhì)量上看，不同種類的使用價值不同，同一種類的東西可以有多種茄子使用價值。(自然屬性決定，使用價值不斷發(fā)現(xiàn))從數(shù)量上看，任何使用價值都可

2、以用一定的單位來衡量，可以用數(shù)量來表示大小和數(shù)量。使用價值是構(gòu)成所有社會財富的物質(zhì)內(nèi)容，是人類社會生存和發(fā)展的必要條件。(書說明)使用價值反映了人與事物的關(guān)系，本身并不反映社會的生產(chǎn)關(guān)系。使用價值本身不屬于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍，但使用價值是交換價值的物質(zhì)承擔(dān)者，交換價值是商品價值的表現(xiàn)，因此政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究不能離開對使用價值問題的討論。有使用價值的物品一旦進(jìn)入交換領(lǐng)域，就有交換價值。更換價值首先表現(xiàn)為一種使用價值和另一種使用價值徐璐交換的數(shù)量關(guān)系或比率。一只羊可以換x件衣服。換句話說，一只羊的交換價值等于x件衣服。同種商品的各種更換價值表示一個等價的東西，具有共同的東西(同質(zhì)性，不是使用價值)。

3、拋棄使用價值的話，商品剩下的只有一個屬性，即都是人類的勞動產(chǎn)品。在這里，人的勞動是指拋開勞動的具體形式，不分青紅皂白的普通人的勞動，即在商品生產(chǎn)中人們消費的精神力量和體力。生產(chǎn)商品的這種無差別的人類勞動的簡單凝結(jié)，或體現(xiàn)商品中的人類勞動的馬克思稱之為商品的價值。因為所有商品都包含了共同物品的價值，所以可以徐璐比較，交換一定的量。商品的兩個茄子因素是使用價值和價值，而不是更換價值。價值是交換價值的內(nèi)容或基礎(chǔ)，交換價值是價值的表現(xiàn)。商品的價值是內(nèi)在的和抽象的，不能自行表達(dá)，只有與其他商品交換才能得到表達(dá)。更換價值是外部和具體的現(xiàn)象形式。價值是絕對量，交換價值是相對量，即通過兩種商品的價值比較來相對

4、表示的量。價值是商品最不可或缺的要素。所有有用的物品都有使用價值，但只有當(dāng)這些有用的東西用作商品時才有價值。價值不是商品的自然屬性。價值觀體系背后隱藏著商品生產(chǎn)者交換徐璐勞動的關(guān)系。價值反映了商品生產(chǎn)者比較徐璐勞動和交換勞動的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是商品的社會屬性。商品是使用價值和價值兩個茄子因素的對立統(tǒng)一體。統(tǒng)一，對立統(tǒng)一性表明構(gòu)成商品的兩個茄子因素是相互依存的，不可分離的。見書)相反：對商品生產(chǎn)者而言，有意義的只是商品的價值。對商品購買者有意義的只是商品的使用價值。商品生產(chǎn)者為了實現(xiàn)商品的價值，必須轉(zhuǎn)讓商品的使用價值，商品購買者為了獲得商品的使用價值，必須支付牙齒商品的價值。對一個人來說，占有某種商品

5、的使用價值并實現(xiàn)其價值是不可能的。這就是矛盾。要解決牙齒矛盾，必須解決更換、更換成功、商品生產(chǎn)者實現(xiàn)商品價值、商品買方獲得使用價值、商品內(nèi)部矛盾。不同于段宜恩勞動價值論的幾個茄子價值理論效用價值論供求價值論知識價值論要素成本價值論勞動價值論是唯一正確的選擇。第二，生產(chǎn)商品勞動的二重性商品2要素由生產(chǎn)商品的勞動二重性決定。也就是說，是由具體勞動和抽象勞動決定的。商品是使用價值和價值的統(tǒng)一體，生產(chǎn)商品的勞動是具體勞動和抽象勞動的統(tǒng)一體。(a)特定勞動創(chuàng)造使用價值(定義)；各種使用價值的總和代表各種具體勞動的總和。也就是說，反映了社會分工。具體勞動反映了人與自然的關(guān)系，是勞動的自然屬性。具體勞動不僅

6、在商品生產(chǎn)條件下需要，而且是人類社會生存和發(fā)展的永恒條件?！熬唧w勞動”不是它生產(chǎn)的使用價值，而是物質(zhì)財富的唯一來源。具體勞動和自然物質(zhì)共同構(gòu)成使用價值的源泉。當(dāng)我們說具體勞動創(chuàng)造使用價值時，總是以自然物質(zhì)的存在為前提。(b)抽象勞動創(chuàng)造商品價值的定義：抽象勞動，即從勞動的抽象形式中考察的勞動。如果抽象出生產(chǎn)商品的勞動的具體形式，所有的勞動都是人們精神和體力的消耗。馬克思離開了勞動的具體形式，沒有歧視的人類勞動稱為抽象勞動。多種茄子商品徐璐比較和交換的原因都是凝結(jié)了這種抽象的勞動。抽象勞動是價值的唯一源泉。生產(chǎn)商品的異質(zhì)具體勞動轉(zhuǎn)變?yōu)橥|(zhì)的抽象勞動是由商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，價值的實質(zhì)是抽象的人類勞

7、動。(3)兩者對立統(tǒng)一兩者是同一勞動過程的兩個方面的同一性：同一勞動的兩個方面，不是兩次勞動。徐璐連接，相互依存。具體勞動和抽象勞動都是不可分割的。沒有具體的勞動，就沒有抽象的勞動。抽象勞動包含在具體勞動中。抽象勞動又是各種具體勞動徐璐聯(lián)系的表現(xiàn)，也是商品生產(chǎn)者可以聯(lián)系的紐帶。對立性(矛盾):具體勞動反映的人與自然的關(guān)系是勞動的永恒范疇，存在于所有社會形態(tài)中。抽象勞動反映了社會生產(chǎn)關(guān)系，是勞動的社會屬性，在發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)中表現(xiàn)得更好，是歷史的范疇。在商品經(jīng)濟(jì)社會，具體勞動創(chuàng)造的使用價值不符合社會要求，不能出售商品，具體勞動不能恢復(fù)為社會承認(rèn)的抽象勞動，價值不能實現(xiàn)。使用價值和價值的矛盾，具體勞

8、動和抽象勞動的矛盾緊密相連，都是商品的內(nèi)在矛盾。(4)勞動二重性學(xué)說是理解馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的中樞。首先，勞動二重性學(xué)說為勞動價值論打下了堅實的基礎(chǔ)。(資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家不是徹底的。)勞動二重性學(xué)說把勞動價值論建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上。第二，勞動二重性學(xué)說奠定了剩余價值理論的基礎(chǔ)。第三，勞動二重性學(xué)說為另一系列理論提供了理論基礎(chǔ)。(資本有機(jī)構(gòu)成理論、資本積累理論、資本主義再生產(chǎn)理論等，第三，商品的價值量(1)價值決定商品的價值是抽象勞動的凝結(jié)，商品的價值量是生產(chǎn)商品所消耗的勞動量，即商品所凝結(jié)的普通人類勞動量。勞動量以勞動的時間計量，勞動時間又以一定的時間單位(如年月日的時間)計算。因此商品的價值量

9、取決于生產(chǎn)商品的勞動時間，商品的價值量與生產(chǎn)商品的勞動時間成正比。商品的價值量只能根據(jù)生產(chǎn)商品的社會所需的勞動時間來決定。(個別勞動個人價值)社會需要的勞動時間是“在現(xiàn)有社會正常生產(chǎn)條件下，在社會平均勞動熟練程度和勞動強(qiáng)度下，創(chuàng)造某種使用價值所需的勞動時間”(生產(chǎn)的客觀條件和主觀條件)。社會所需的勞動時間也與商品質(zhì)量優(yōu)劣有關(guān)。(b)簡單勞動和復(fù)雜勞動生產(chǎn)商品的勞動可以分為簡單勞動和復(fù)雜勞動。簡單勞動是指不經(jīng)過特殊的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，所有普通人都能做的勞動。復(fù)雜的勞動是指經(jīng)過專門訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，具有一定技能和知識的人可以從事的勞動。單純勞動和復(fù)雜勞動的差異主要由社會分工和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平的差異以及應(yīng)用于生

10、產(chǎn)的程度決定。單純勞動和復(fù)合勞動的區(qū)別是相對的。復(fù)雜的勞動和簡單的勞動在同一時間內(nèi)創(chuàng)造的價值不相等。復(fù)雜的勞動是“私家車或多倍的簡單勞動，所以少量復(fù)雜的勞動就像多倍的簡單勞動”。1把復(fù)雜的勞動換算成成倍的簡單勞動來衡量，是由生產(chǎn)者背后的社會過程決定的，在反復(fù)的更換實踐中自發(fā)形成的。在同一時間里，復(fù)雜勞動創(chuàng)造的價值比簡單勞動創(chuàng)造的價值多兩倍，通常發(fā)生在兩個茄子情況下。一是徐璐其他商品之間的比較。二是在同一商品生產(chǎn)中徐璐使用不同生產(chǎn)技術(shù)的工人之間的比較。另外，勞動熟練程度的差異和勞動強(qiáng)度的差異也構(gòu)成了同時創(chuàng)造的價值差異。(3)商品價值的變化規(guī)律商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會所需的勞動時間決定，商品價

11、值量取決于社會所需勞動時間的變化。反映社會需要的勞動時間變化的社會勞動生產(chǎn)率變化。勞動生產(chǎn)率和勞動生產(chǎn)率勞動生產(chǎn)率，即勞動生產(chǎn)的能力或勞動生產(chǎn)的效率，單一商品生產(chǎn)的勞動生產(chǎn)率水平可以用勞動生產(chǎn)率來衡量，勞動生產(chǎn)率有兩種茄子表達(dá)。一個是單位時間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)，另一個是生產(chǎn)單位產(chǎn)品所需的勞動時間。單位時間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品越多，或者生產(chǎn)單位產(chǎn)品所需的勞動時間越少，表明勞動生產(chǎn)率越高。相反，勞動生產(chǎn)率越低。勞動生產(chǎn)率的高低受很多因素的影響。主要因素包括：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平和在生產(chǎn)中的應(yīng)用程度；勞動者平均熟練程度生產(chǎn)過程的社會結(jié)合(分工合作、勞動組織、生產(chǎn)管理)形式生產(chǎn)手段的規(guī)模和效能，以及自然條件的優(yōu)劣等

12、。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平和在生產(chǎn)中的應(yīng)用程度總是影響勞動生產(chǎn)率的決定因素。勞動生產(chǎn)率和商品價值關(guān)系可以從兩個茄子方面來看：一方面，從一段時間內(nèi)生產(chǎn)的商品價值總量來看，與現(xiàn)在和過去相比，勞動生產(chǎn)率發(fā)生了什么變化，同時生產(chǎn)的所有商品價值的總量相同。另一方面，從單位商品的價值量來看，勞動生產(chǎn)率的提高，單位時間內(nèi)生產(chǎn)的商品越多，單位商品的價值量就越低。因此馬克思說：“商品的價值與商品實現(xiàn)的勞動量成正比，與牙齒勞動的生產(chǎn)率成反比?！?這里的勞動生產(chǎn)率和商品價值量的關(guān)系是一個行業(yè)的整體方面。行業(yè)內(nèi)部的不同生產(chǎn)者的情況不同。第二節(jié)商品經(jīng)濟(jì)及其基本矛盾1，商品經(jīng)濟(jì)一般性質(zhì)的商品產(chǎn)生了。遠(yuǎn)視社會。三次社會分工。農(nóng)牧

13、業(yè)、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)、農(nóng)業(yè)和商業(yè)的分離。商品經(jīng)濟(jì)是商品生產(chǎn)和商品交換的總稱，其特點是為了直接交換而生產(chǎn)，生產(chǎn)通過交換進(jìn)行。與商品經(jīng)濟(jì)相反的經(jīng)濟(jì)形式是自然經(jīng)濟(jì)。商品經(jīng)濟(jì)從歷史上簡單的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)。第二，商品經(jīng)濟(jì)的基本條件兩個茄子基本條件：一個是社會分工。二是排他所有制關(guān)系的出現(xiàn)。(Engels屬于其他所有者)，3，社會主義普遍存在商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的兩個茄子前提：首先，社會分工條件。一方面，社會主義社會生產(chǎn)力的發(fā)展必然會帶來社會分工的深化，另一方面，社會分工的深化有利于促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展，二是社會主義具有商品經(jīng)濟(jì)存在和發(fā)展的獨占占有條件。(見第34頁)商品經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展是社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展

14、的不可逾越的階段。(優(yōu)越性) (公共財產(chǎn)權(quán)利內(nèi)的排他性)，4，商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，個人勞動和社會勞動的矛盾，個人勞動和社會勞動的矛盾是商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。第一，因為個人勞動和社會勞動矛盾是利用價值和價值、具體勞動和抽象勞動等商品經(jīng)濟(jì)社會一系列矛盾的根源。第二，個別勞動和社會勞動矛盾是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動力。第三，個別勞動和社會勞動矛盾決定商品生產(chǎn)者的市場命運。(個別勞動轉(zhuǎn)化為社會勞動的概率)，5，商品配物教育是對事物的偶像崇拜。認(rèn)為商品內(nèi)部有支配商品生產(chǎn)者的神秘力量，像崇拜偶像一樣崇拜商品的情況就是“商品拜物教”。商品的這種神秘性質(zhì)首先不是發(fā)生在它的使用價值上。第二，這種神秘的性質(zhì)也不是來自價值

15、規(guī)定的內(nèi)容，即勞動。最后，生產(chǎn)商品的勞動具有社會性質(zhì)，這也不神秘。商品的神秘性質(zhì)是商品形式本身引起的。商品形式將人類自身勞動的社會性質(zhì)反映為勞動產(chǎn)品本身的物性，反映為這些物品的自然社會性質(zhì)，反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系，反映為他們以外的事物和事物之間的社會關(guān)系。(威廉莎士比亞，溫斯頓，商品名言)，商品配貨橋的性質(zhì)基本上來自個別勞動和社會勞動的矛盾。人的社會關(guān)系被物關(guān)系掩蓋，人的關(guān)系被物關(guān)系顛倒地表現(xiàn)出來，反過來在支配人的命運的情況下，必然會產(chǎn)生商品交配。貨幣產(chǎn)生后，錢具有“萬能”的力量。人們崇拜貨幣，追逐貨幣，貨幣拜物教出現(xiàn)了。商品配貨橋的出現(xiàn)是商品經(jīng)濟(jì)社會的必然現(xiàn)象。社會主義市場經(jīng)濟(jì)必須減

16、少和降低這種拜物教對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的負(fù)面影響。第一，第一分配要注重效率，在再分配中要切實重視公平。第二，搞好思想教育，強(qiáng)烈反對拜金主義。第三節(jié)貨幣1，價值形式的發(fā)展和貨幣的生產(chǎn)價值形式稱為商品價值的表達(dá)，即交換價值，或交換關(guān)系，價值體系。價值形式的發(fā)展和商品更換關(guān)系的發(fā)展完全一致，貨幣是價值形式發(fā)展的成熟形式。價值形式的發(fā)展經(jīng)歷了四個階段。(a)簡單或偶然的價值形式1只羊=2石斧左側(cè)產(chǎn)品為相對價值形式，右側(cè)產(chǎn)品為等效形式。最初的商品交換只在遠(yuǎn)視部落之間進(jìn)行。交換是偶然的。一種商品的價值只能偶然出現(xiàn)在與它交換的另一種商品上。在這種價值形式下，等式兩端的商品徐璐在不同的位置發(fā)揮不同的作用。相對價值形

17、式和對等形式是對立統(tǒng)一關(guān)系。關(guān)于相對價值形式的質(zhì)量和數(shù)量的論述(以羊的四個茄子為例) (一只羊=2只石斧)，等價的性質(zhì)：一方面，等價形式是可以與其他商品直接交換的形式。另一方面，等價物商品用其使用價值量表示其他商品的價值量，但不表示自己的價值量。等價形式具有以下特點。第一，使用價值成為它對立物價值的表現(xiàn)形式。第二，具體勞動成為其對立物抽象勞動的表現(xiàn)形式。第三，私人勞動成為其對立物社會勞動的表現(xiàn)形式。是簡單價值形式的陽極，相對價值形式的商品，其自然形式只以使用價值的形式出現(xiàn)。相反，同等形式的商品以價值形式出現(xiàn)。商品本來都是使用價值和價值的統(tǒng)一體，但在牙齒兩種商品的價值關(guān)系中，一種只表現(xiàn)為使用價值，另一種只表現(xiàn)為價值。這樣，原來包含在一種商品內(nèi)部的使用價值和價值的矛盾現(xiàn)在表現(xiàn)為外部的對立，即兩種商品之間的對立。因此，一種商品的簡單價值形式只是對商品內(nèi)部使用價值和價值矛盾的簡單表述。