1、蛙聲十里出山泉,蛙聲十里出山泉,蛙聲十里出山泉,中國藝術表現(xiàn)里的虛和實 宗白華,中國藝術表現(xiàn)里的虛與實,中國藝術：包括繪畫、書法、戲劇、舞蹈等,中國藝術表現(xiàn)里的虛和實,回答下列問題,1、本文的主要觀點是什么？論述重點在哪里？,主要觀點是中國的藝術表現(xiàn)有虛實結(jié)合、虛實相生的特點。 重點在“虛”“虛靈的空間”。,何為虛？何為實？,虛實結(jié)合是中國藝術表現(xiàn)里的一個突出特征，是我國古代藝術創(chuàng)作的一條重要原則。 一般來說，所謂實，就是藝術家所創(chuàng)造的形象，所謂虛，就是藝術作品的空間感和空間表現(xiàn)。 藝術家創(chuàng)造的形象真實，則能充分表現(xiàn)人的精神世界，給人以充分的想象空間；而其形象的真實性，又來源于藝術家精神和情感

2、對物象的提煉。虛和實的相互結(jié)合、相互為用、相互生發(fā)，才能構成藝術的最高境界，達到美的要求。,錢塘洪昉思，久于新城 之門矣。與余友。一日，在 司寇(漁洋)宅論詩，昉思 嫉時俗之無章也，曰：詩如 龍然，首、尾、爪、角、鱗、 鬣，一不具，非龍也。司寇 哂之曰：詩如神龍，見其首 而不見其尾，或云中露一爪 而已，安得全體？是雕塑繪 畫者耳！余曰神龍者，屈伸 變化固無定體，恍惚望見者， 第指其一鱗一爪，而龍之首 尾完好故宛然若在也。若拘于 所見，以為龍具在是，雕繪者 反有辭矣!,徐悲鴻天馬圖,八大山人 魚,張大千吹簫仕女圖,李可染 春牧圖,吳作人 大漠圖,齊白石 無量壽佛圖,這些畫有何共同點?能否用課文中

3、的理論來進行分析?,空本難圖，實景清而空景現(xiàn)。神無可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫處多屬贅疣。虛實相生，無畫處皆成妙境。,虛空本來就難以畫出來，實在的景物清晰，那么虛空的景就顯露出來了。精神、神氣很難畫出來，實在的境界逼真了，神奇的境界就產(chǎn)生了。虛和實位置相反，畫的景物不和諧，有畫的地方大多屬于累贅。虛和實互相作用、生發(fā)，沒有畫的地方也能構成奇妙的境界。,京?。禾K三離了洪洞縣,中國戲曲的表現(xiàn)生活，運用了一種“取其意而棄其形”的方式，如中國畫之寫意山水，用縱橫的筆勢去體現(xiàn)生活中一切美好的事物。所以，戲曲舞臺上才有了紅臉的關羽，白臉的曹操；有了長歌當哭，長袖善舞；有了無花木之春色，無波濤之江河

4、；可以在明亮的燈光下制造出黑夜的假象，可以在空曠的舞臺上馭馬行舟。,二零零八年北京奧運會徽,登鸛雀樓 白日依山盡，黃河入海流 欲窮千里目，更上一層樓,尋隱者不遇 賈島 松下問童子，言師采藥去。 只在此山中，云深不知處。,文章思路,第一部分(1-6)提出文章觀點,即“全”和“粹”、“虛”和“實”辯證地統(tǒng)一、結(jié)合，是中國藝術傳統(tǒng)中的重要表現(xiàn)手法。 第二部分（712），闡述中國繪畫、戲劇中的空間表現(xiàn)方法是虛實結(jié)合、虛實相生。 第三部分（13、14），說明中國繪畫、書法、戲劇、建筑里的空間感和空間表現(xiàn)，都是由舞蹈動作延伸出來展示虛靈的空間的。,宗白華 你想要了解春么? 你的心情可有那蝴蝶翅的翩翩情致? 你的歌曲可有那黃鶯兒的千囀不窮? 你的呼吸可有那玫瑰粉的一縷溫馨? 你想要了解光么? 你可曾同那疏林透射的斜陽共舞? 你可曾同那黃昏初現(xiàn)的冷月齊顫? 你可曾同那藍天閃閃的星光合奏?,藝境,商山早行