1、大學(xué)解析,大學(xué)原本是禮記中的一篇。宋代人把它從禮記中 抽出來，與論語、孟子、中庸相配合，成為了“四書”。其中，論語、孟子分別是孔子、孟子及其學(xué)生的言論集，大學(xué)是孔子講授“初學(xué)入德之門”的要籍，中庸是“孔門傳授心法”之書，所以把大學(xué)列為 “四書”之首。后來朱熹又認(rèn)為收在禮記中的大學(xué)本子有錯亂，便把它重新 編排了一番，分為“經(jīng)”和“傳”兩個部分。其中“經(jīng)”一章，是 孔子的原話，由孔子的學(xué)生曾子記錄；“傳”十章，是曾子對 “經(jīng)”的理解和闡述，由曾子的學(xué)生記錄。,關(guān)于大學(xué),大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后

2、，則近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。,古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。,古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身

3、的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于認(rèn)識、研究萬事萬物。,物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。,通過對萬事萬物的認(rèn)識、研究后才能獲得知識；獲得知識后意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后才能天下太平。,大學(xué)之道,明明德,親民,止于 至善,三綱領(lǐng),要旨,格物,致知,意誠,正心,修身,齊家,治國,平天下,內(nèi)修,外治,獨善其身,兼善天下,大學(xué)提

4、出了“三綱領(lǐng)”和“八條目”，格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，后世稱之為大學(xué)的“八條目”，這是實現(xiàn)“三綱領(lǐng)”的具體步驟。強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)、修心煉己是治理人心和德治社會的前提，修己的目的是為了齊家、治國、平天下，說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的內(nèi)在聯(lián)系?！鞍藯l目”的中心環(huán)節(jié)是修身，格物、致知是修身的外部途徑，誠意、正心是修身的內(nèi)在前提，齊家、治國、平天下是修身的更高一個層次的自我實現(xiàn)。格物、致知，誠意、正心”是“內(nèi)修”；后面 三綱“齊家、治國、平天下”是“外治”。而其中間的“ 修身”一環(huán)，則是連結(jié)“年修”和“外治”兩方面的樞紐。,西洋人生感言倫敦威斯特敏斯大教堂的地下室墓志銘,當(dāng)我年輕的時候，我的想象力從沒有受過限制，我夢想改變這個世界。 當(dāng)我成年以后，我發(fā)現(xiàn)我不能改變這個世界，我將目光縮短了些，決定只改變我的國家。 當(dāng)我進(jìn)入暮年以后，我發(fā)現(xiàn)我也不能夠改變我的國家，我的最后愿望僅僅是改變一下我的家庭。但是，這也是不可能的。 當(dāng)我現(xiàn)在躺在床上、行將就木時，我突然意識到 如果一開始我僅僅去改變我自己，然后作為一個榜樣，我可能改變我的家庭；在家人的幫助和鼓勵下，我可能為國家做出一些事情；然后，誰知道呢？我甚或可以改變這個世界。,在朝美政，在野美俗，在己美身。 張