1、五行?,五行指：金、木、水、火、土。,水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。,金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。,第二課 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴,探究 ： 什么叫“百家爭(zhēng)鳴”？當(dāng)時(shí)真的有一百個(gè)派別嗎？,鐵器的使用,牛耕的出現(xiàn),生產(chǎn)力進(jìn)步， 井田制開始瓦解,戰(zhàn)亂不斷,最終歸納：,歷史背景：,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化繁榮提供物質(zhì)條件。,社會(huì)大變革和各國(guó)紛爭(zhēng)的局面促成了思想自由的社會(huì)環(huán)境。,私學(xué)的興盛造就了一批有知識(shí)、身分自由的思想家。,孟子,山東鄒城孟子故里牌坊,孟子(約前372前289)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家，儒家的主要代表之一。名軻，鄒(今山東鄒城市)人。三歲時(shí)父親逝世。 對(duì)儒

2、家學(xué)說進(jìn)一步發(fā)展，被稱為“亞圣”。“孟母三遷”、“孟母斷織”、“孟子受教免休妻”等就是流傳下來(lái)的關(guān)于孟子的故事，至今仍有教育意義。,地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝、悌、忠、信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵？故曰仁者無(wú)敵，王請(qǐng)勿疑。 孟子梁惠王上,民為貴，社稷次之，君為輕。 孟子盡心下,君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。 孟子離婁,孟子的主張與荀子的主張有何不同？ 誰(shuí)更

3、能代表孔子開創(chuàng)的儒家學(xué)派？為什么？,仁政學(xué)說 民貴君輕,禮法并施,性善論,舍生取義， 先義后利,性惡論,天行有常， 制天命而 用之,“亞圣”， 傳統(tǒng)文化,儒家異端 哲學(xué),富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 孟子滕文公下,我善養(yǎng)吾浩然之氣。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。 孟子公孫丑,材料一：無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也； 無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心， 仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也； 是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。 茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。 材料二：“目好色，耳好聲，口

4、好味，心好利。”,想一想，這兩則材料分別是誰(shuí)的什么觀點(diǎn)？ 你覺得誰(shuí)的觀點(diǎn)有道理？,孟子的學(xué)說是對(duì)孔子學(xué)說的繼承和發(fā)展。,孟子在唐后成為儒學(xué)經(jīng)典，位列“四書之一?！?四書： 大學(xué)中庸 論語(yǔ)孟子 五經(jīng)： 詩(shī)書禮易春秋,孟軻被后世尊為“亞圣”，地位僅次于孔丘。,荀 子儒家的現(xiàn)實(shí)主義者,先秦思想的總結(jié)者荀子,材料：“天行有常，不為堯存，不為桀亡 應(yīng)之人治則吉，應(yīng)之以亂則兇”,（1）尊重客觀規(guī)律，并主張發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。,（2）人性本惡，認(rèn)為后天教育可以使人由惡變善。,（3）治國(guó)方式，以禮教為主，王霸兼用，王道為主。,影響及其特點(diǎn)：,思考,三峽,這體現(xiàn)了荀子的什么思想？,墨子,墨子故里（位于山東省滕州

5、市東北部）,材料一：欲天下之富而惡其貧，欲天下之治 而惡其亂，當(dāng)兼相愛、交相利。,材料二：（戰(zhàn)爭(zhēng)）春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲斂百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數(shù)。,材料三：尚賢者，政之本也。雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之。天下之百姓，皆上同與天子。,請(qǐng)思考：這三則材料分別反映了墨子的什么思想觀點(diǎn)？除此之外墨子還有哪些觀點(diǎn)？,“兼愛”、“非攻”、“尚賢”,墨翟主張“節(jié)用” 、“節(jié)葬”。他認(rèn)為“圣人為政一國(guó)，一國(guó)可倍也。大之為政天下，天下可倍也。其倍之，非外取地也。因其國(guó)家，去其無(wú)用之費(fèi)，足以倍之”（節(jié)用上）。去掉了浪費(fèi)，財(cái)富就會(huì)增加一倍。 （墨子）反對(duì)“厚葬”、“久喪”，認(rèn)為那樣做“國(guó)家必貧，人民必寡

6、，刑政必亂”。他特別指斥“天子殺殉，眾者數(shù)百，寡者數(shù)十；將軍、大夫殺殉，眾者數(shù)十，寡者數(shù)人”（節(jié)葬下）的奴隸制的遺風(fēng)。他很有見地地指出：?jiǎn)试岱绞剑械拿褡逵没鹪?，有的民族“朽其肉而棄之，然后埋其骨”，完全是“便其?xí)而義其俗”（節(jié)葬下）的事，并不是什么“圣王之制”。 孫叔平中國(guó)哲學(xué)史稿,莊子故里（今河南商丘）,莊子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)（今商丘）人，名周，道家思想代表人物。與老子合稱“老莊”。,這段材料反映出莊子有什么樣的性格？,鄙視富貴利祿,莊子秋水載：惠施在梁國(guó)作了宰相，莊子想去見見這位好朋 友。有人急忙報(bào)告惠子，道：“莊子來(lái)，是想取代您的相位哩。” 惠子很慌恐，想阻止莊子，派人在國(guó)中搜了三日三夜。

7、哪料莊子 從容而來(lái)拜見他道：“南方有只鳥，其名為鳳凰，您可聽說過？ 這鳳凰展翅而起。從南海飛向北海，非梧桐不棲，非練實(shí)不食； 非醴泉不飲。這時(shí)，有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老 鼠，恰好鳳凰從頭頂飛過。貓頭鷹急忙護(hù)住腐鼠，這是多么的可 笑。莊子仰頭看著惠子道：現(xiàn)在您也想用您的梁國(guó)來(lái)嚇我嗎？,生命的超越莊子和道家,1、“齊物”觀點(diǎn)：莊子認(rèn)為世界萬(wàn)物包括人的品性和感情，看起來(lái)是千差萬(wàn)別，歸根結(jié)底卻又是齊一的，這就是“齊物”。物無(wú)貴賤，無(wú)是無(wú)非。是亦彼也，彼亦是也。,2、超越生命的羈絆“逍遙”,3、人和天的關(guān)系“不相勝”,人要順從自然不應(yīng)破壞自然生成的東西。,韓非,今版韓非子書影,圣人不期修古

8、，不法?？伞Ｈ耸乐拢?yàn)橹畟?。世異則事異，事異則備變。,法：公布于眾的法令、法規(guī)、法律，是君臣、民共 同遵守的東西 術(shù)：君主駕馭群臣的方法（神秘、決策、御臣） 勢(shì)：“權(quán)重位尊”的權(quán)勢(shì)、權(quán)威,事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。 韓非子揚(yáng)權(quán),孫武,孫子兵法竹簡(jiǎn)（山東銀雀山漢墓出土）,夫用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。 孫子兵法,故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識(shí)眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知?jiǎng)僦酪?。故曰：知己知彼，百?zhàn)不貽；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼、不知己，每戰(zhàn)必?cái)　?孫子兵法,中國(guó)古代治國(guó)思想的三種主要觀點(diǎn)： 儒家推崇“人治”，即治國(guó)時(shí)偏重人的作用，實(shí)行仁政。 道家主張“無(wú)為而治”，即不要把自己的意志強(qiáng)加給社會(huì)，順應(yīng)時(shí)勢(shì)和民心。 法家提倡“法