1、,探求人生意義 創(chuàng)造人生價值,宇文利,著名作家諶容有一次在復旦大學演講時，有學生稱自己對人生的意義感到迷茫，問：“人生到底有什么意義？”,人生沒有意義。 但是每個人都必須找出人生的意義來，這樣才能活得有意義！,復旦的大學生之所以提出對人生意義的追問，并非事出偶然，也并非無病呻吟，而是一個處于青年時期的年輕人需要認真思考和做出正確回答的真問題。 在當今人們的價值觀念多向化、思想多元化的時代，確實存在著對人生意義進行認真思考的必要。 To be or not to be, this is the question!,曾任北大校長的胡適告誡人們說，生活的為什么就是生活的意義。因為人同畜生的分別，就在

2、這個為什么上。畜生的生活只是糊涂，只是胡混，只是不曉得為什么如此做。,年月初，愛因斯坦在普林斯頓收到拉特格斯大學一位歲的大學生親筆寫來的長信，這個學生在信中說：“先生，我的問題是人活在世界上到底為什么？”他排除了諸如掙錢發(fā)財、博取功名或助人為樂之類的答案，他認為人活著“什么目的也沒有”。,“一個人活著就應該捫心自問，我們到底應該怎樣度過一生，這是一個合情合理的問題，也是一個非常重要的問題。在我看來，問題的答案應該是：在力所能及的范圍內盡量滿足所有人的欲望和需要，建立人與人之間和諧美好的關系。這就需要大量的自覺思考和自我教育。不容否認，在這個非常重要的領域里，開明的古代希臘人和古代東方賢哲們所取

3、得的成就遠遠超過我們現(xiàn)在的學校和大學?！?愛因斯坦,年月，愛因斯坦的生命到了盡頭。日，他說：“當我必須走時，就應該走。人為地延長生命是毫無意義的，我已盡了我的責任，是該走的時候了。我會走得很體面的?！彼麍猿植蛔⑸鋯岱?。日凌晨時分，愛因斯坦停止了呼吸。當天下午，位愛因斯坦最親近的人聚集在一起，與他告別。其中一人吟誦了歌德的詩句。詩曰：“我們全都因他受益，他的教誨惠及全球，那專屬他個人的東西，早已傳遍人間。他如將隕的彗星，光華四射，無盡的光芒與他永伴?！彪S后，遺體被火化，骨灰撒在一個不為人知的地方。這是思想者愛因斯坦留給我們的最后一筆精神財富。,一、樹立正確的人生觀 二、創(chuàng)造有價值的人生 三、科學

4、對待人生環(huán)境,本課要討論的問題,一、樹立正確的人生觀,（一）人生和人生觀 談到人生，自然要關照到人和人的生命，對于人是什么的問題，古往今來有過無數(shù)的思考和詢問。 古希臘德爾斐神廟上有一句銘文：認識你自己。人到底是什么？或者說，人的本質是什么，這是一個古老而又常新的命題。,人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和。 馬恩選集V1.P60,人生是什么？,人生，實際上也就是人的生命過程 人生包括人的生命體和生活兩個方面 生命體表達的是存在，而生活表達的是存在的方式 重要的不僅僅是活著，而且是為什么活著和怎樣活著,【蹲在海邊發(fā)呆】轉貼 人生一世 就好比是一次搭車旅行 人生

5、一世，就好比是一次搭車旅行，要經(jīng)歷無數(shù)次上車、下車; 時常有事故發(fā)生; 有時是意外驚喜，有時卻是刻骨銘心的悲傷 坐同一班車的人當中，有的輕松旅行。有的卻帶著深深的悲哀 還有的，在列車上四處奔忙，隨時準備幫助有需要的人 很多人下車后，其他旅客對他們的回憶歷久彌新。但是，也有不少人，當他們離開座位時，卻沒有人察覺。 生命之謎就是：我們在什么地方下車？坐在身旁的伴侶在什么地方下車？我們的朋友在什么地方下車？我們無從知曉 我時常這樣想：我下車后，和我同行的旅客都還能記得我，想念我，我將感到快慰。,BBS文章：,人生觀是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標、人生道路

6、的方向和對待生活的態(tài)度。,人生觀,人生觀,人生目的,人生態(tài)度,人生價值,人生目的： 指生活在一定歷史條件下的人生主體，在人生實踐中提出的關于自身行為的基本指向，是人生命歷程的根本追求，是對“人為什么而活”這個問題的總體回答，它體現(xiàn)了人的最高社會需求。 人生的目的，在發(fā)展自己的生命，可是也有為發(fā)展生命必須犧牲生命的時候。因為平凡的發(fā)展，有時不如壯烈的犧牲足以延長生命的音響和光華。絕美的風景，多在奇險的山川。絕壯的音樂，多是悲涼的韻調。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中。 李大釗,人生態(tài)度： 人生態(tài)度是指人們在一定的社會環(huán)境的影響和教育引導下，通過生活實踐和自身體驗所形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向

7、和基本看法。它所反映的實際上是“人怎樣看待生命和生活以及如何生活的問題”。 一個人的生命究竟有多大意義，這有什么標準可以衡量嗎？提出一個絕對的標準當然很困難；但是，大體上看一個人對待生命的態(tài)度是否嚴肅認真，看他對待勞動、工作的態(tài)度如何，也就不難對這個人存在的意義做出適當?shù)墓烙嬃恕?鄧拓：燕山夜話生命的三分之一,人生價值：指人的生命、生活的價值。從人本身的主觀性上講，人是價值主體；從人能創(chuàng)造價值上講，人又是價值客體。,？,人,人生,人生觀,人生意義,生命,生活,現(xiàn)代社會中幾種典型的消極人生觀 享樂主義人生觀 實用主義人生觀 悲觀主義人生觀 個人主義人生觀 拜金主義人生觀,（二）人生觀的選擇,什么

8、樣的人生觀最能贏得人們的崇敬？,我從前曾發(fā)過一種謬想，以為人生的趣味就在苦中求樂，受苦是人生本分，我們青年應該學會忍苦的本領。后來覺得大錯。避苦求樂，是人性的自然，背著自然去做，不是勉強，就是虛偽。這忍苦的人生觀，是勉強的人生觀，虛偽的人生觀。那求樂的人生觀，才是自然的人生觀，真實的人生觀。 李大釗,尊重自我成長和社會發(fā)展之需要 堅持人生追求合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一 堅持自我選擇與社會導向相結合,關于人生觀的選擇,二、創(chuàng)造有價值的人生,（一）何謂價值？,“價值”這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產生的 馬恩全集V.19.P406,價值：最初屬于經(jīng)濟學的范疇，指事物的有用性，

9、即一物能滿足他物的屬性。在人的世界中，價值是人的需要與滿足人的需要的外界對象物之間的一種關系。,根據(jù)馬克思主義哲學價值論，價值在本質上是一個關系范疇，是客體的存在、屬性和運動變化與主體需要的一致性和統(tǒng)一，即客體滿足主體需要的關系，或客體對主體的意義,我們這里所說的價值，不是經(jīng)濟學中所說的“使用價值“和”交換價值“，也不是美學中所說的”審美價值“，而是指政治方向、道德觀念、人生意義和思想追求上人們所認為的最重要、最貴重、最值得去奮斗和珍視的東西，它既可以是物質的，也可以是精神的。價值共分為三種，即物質價值、精神價值和人的價值。,價值不是一種實體，而是一種關系性存在。 價值不是一般的關系，而是指一

10、定的對象物與主體人的需要的關系。 一定對象的存在、屬性和功能與人的生存和發(fā)展需要的關系，不是靜態(tài)的存在和簡單的一一對應的，而是交錯重疊的、相互包含的、相互作用的關系，是處于不斷的變化中的動態(tài)的關系。 人作為主體，可以有不同的存在方式，有不同的層次，每一層次的主體、每一個主體，都是一種相對獨立的相對完整的存在，都可以與種種對象發(fā)生價值關系。,人的價值是人所獨有的認識和改造客觀世界的能力。人的價值既有物質價值的特性，又有精神價值的特性，是兩者的高度統(tǒng)一。 人的價值具有以下特性 1.社會性 2.創(chuàng)造性 3.雙向性,（二）人的價值及其特性,1.人的價值的社會性 只要我們全面考查一下我們的生活和工作，我

11、們就會馬上看到，幾乎我們全部的行動和愿望都同別人的存在密切聯(lián)系在一起。愛因斯坦 竭力履行你的義務，你立刻就會知道，你到底有多大的價值。托爾斯泰,2.人的價值的創(chuàng)造性,人生的價值在于創(chuàng)造 人之所以為人，在于能有所創(chuàng)造。-張岱年 你若喜歡你自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值。-歌德,3.人的價值的雙向性 人生價值表示的是人和社會的關系，它包括兩個方面：一是個人對社會的責任和貢獻；二是社會對個人的尊重和滿足。,（三）人生價值的兩方面,自我價值：是個人對自己生命存在的肯定，對自己的接受和尊重，以及個人的自我完善等。作為客體的自我之所以要滿足作為主體的自我的需要，體現(xiàn)的就是這種自我肯定關系。 社會價值：主

12、要表現(xiàn)在個人勞動、創(chuàng)造以及其他有益于他人和社會的行為，也就是說，人生的社會價值，就是作為客體的個人滿足作為主體的社會和他人需要的關系。,個人對社會需要的滿足（奉獻）社會價值 社會對個人的尊重和滿足（索?。┳晕覂r值 社會價值與自我價值相輔相成，不可偏廢 社會價值在人生價值中是第一位的,（四）人生價值評價標準,價值評價： 對已經(jīng)形成的人生價觀念或行為的判斷，即運用一定的價值標準，通過個人心理活動、群體意識傾向和社會輿論，對他人或自己的與人生目的相關的社會行為進行衡量，分析其動機與效果，從質上判斷其對社會是否有積極意義，從量上判斷其積極意義的大小，從而表明對這一行為肯定或否定、贊揚或鄙棄的態(tài)度，并以

13、此來引導自己的行為。,人生的有無意義，不在于生命的長短，而在于是否真正發(fā)揮自覺能動作用。人民的集體事業(yè)是無限的；個人的生命不管多長，比諸人民集體的事業(yè)，總是極為有限的?？墒莻€人發(fā)揮了自覺能動性，為人民服務，對改造自然，改造社會盡了作用，那么不管生命多短，在無限的集體事業(yè)中已經(jīng)有了貢獻，人生也就有了無限的意義了。 馮定：人生漫談,價值評價標準,（1）西方以個人主義為中心的金錢價值傾向。 （2）我國改革開放以來多元價值標準。,人生不過百年。百年之后，尚能生存否耶？無論如何，莫不有一死，死既終不可避，則當乘此時機，建設革命事業(yè)，若僅貪圖俄頃之富貴，茍且偷活，于世何裨？故死有重于泰山，有輕于鴻毛者，死

14、得其所則重，不得其所則輕，吾人生今日之世界，為革命世界，可謂生得其時。 孫中山,大江歌罷掉頭東， 邃密群科濟世窮。 面壁十年圖破壁， 難酬蹈海亦英雄。,（五）人生價值及其實現(xiàn),要實現(xiàn)人生價值必須具有一定的客觀條件，并發(fā)揮自己的主觀能動性，利用客觀有利的條件，創(chuàng)造主觀條件。,1982年7月1日，第四軍醫(yī)大學的學生張華，在西安市郊區(qū)為搶救因沼氣中毒落入糞池的69歲的老農，而犧牲了自己的生命。 此事一出，有人說他的犧牲表現(xiàn)了高尚的精神境界，是有價值的；有人卻認為，大學生救老農，是“金子”換了“石頭”，不值得。,“雜交水稻之父”袁隆平,中國農民說，吃飯靠“兩平”，一靠鄧小平（責任制），二靠袁隆平（雜交

15、稻）。西方世界稱，雜交稻是“東方魔稻”。他的成果不僅在很大程度上解決了中國人的吃飯問題，而且也被認為是解決二十一世紀世界性饑餓問題的法寶。國際上甚至把雜交稻當作中國繼四大發(fā)明之后的第五大發(fā)明，譽為“第二次綠色革命”。,袁隆平為社會作出了巨大貢獻,社會給予了袁隆平承認和肯定,中科院院士袁隆平享受國務院津貼和高工資待遇。在2000年，他還獲得了首屆國家最高科學技術獎。,三、科學對待人生環(huán)境,（一）何謂人生環(huán)境 （二）環(huán)境對于人生的影響 （三）改善環(huán)境，實現(xiàn)和諧成功的人生,（一）何謂人生環(huán)境,環(huán)境的本意是指人類周圍的空間范圍和人類賴以生存的全部物質世界，在廣泛意義上，環(huán)境包括生物有機體或生物群體所在

16、空間內一切事物和要素的綜合。 環(huán)境之本質乃關系 人生環(huán)境是人們的社會實踐活動所賴以展開的各種關系的總和，特別是指有可能影響你工作目標實現(xiàn)的條件。,（二）環(huán)境對于人生的影響,人生的經(jīng)過，受環(huán)境萬千現(xiàn)象變化的反映，于心靈的明鏡上顯種種光影，錯綜閃爍，光怪陸離，于心靈的圣鐘里動種種音響，鏗鏘遞轉，激揚沉抑。 瞿秋白,（三）改善環(huán)境，實現(xiàn)和諧成功的人生,1.保持身心健康，營造良好的內部心理環(huán)境,見賢思齊，見不賢而自省 適當控制情緒，學會自我調適 身體健康是進行心理調整的重要途徑和保障,2.學會人際交往，創(chuàng)造良好的外部環(huán)境 （1）學會給予（給與拿） （2）積極溝通 讓別人了解你 （3）真誠學會 （4）謙

17、虛倒空自己 （5）學會寬容強者寬容、弱者殘忍，寬容的基礎是自信。 （6）成功的競爭在于合作,在大多數(shù)人的日常生活中，恐懼多于希望。他們患得患失的時候多，而考慮怎樣給自己的生活和自己周圍的人的生活創(chuàng)造快樂的時候少。 人們的生活本來就不應當這樣過的。 有一種人，他們能使自己生活得有意義，對朋友和社會有貢獻，這是因為有一種希望在鼓舞著他們，有一種快樂在支持著他們。他們在想象中看見了可能實現(xiàn)的東西和使它實現(xiàn)的辦法。在他們的私人關系中，他們從不斤斤較量別人對自己的尊敬和愛戴，他們尊敬人們愛人們，結果尊敬和愛戴不用他們去爭取就會得到。在工作中，他們也不為同行的嫉妒所糾纏，而全神貫注在自己的工作上。 羅素,愛因斯坦論