1、清代易學(xué),清代易學(xué),明王朝的覆滅，對(duì)當(dāng)時(shí)的讀書(shū)人產(chǎn)生了很大刺激，人們從不同角度探取明亡的教訓(xùn)。因此，明清之際思想界出現(xiàn)了一個(gè)比較自由、活躍的階段。“一時(shí)才俊之士，痛矯時(shí)文之陋，薄今愛(ài)古，棄虛崇實(shí)，挽回風(fēng)氣，幡然一變?！?經(jīng)學(xué)歷史經(jīng)學(xué)復(fù)盛時(shí)代)故清初在“薄今愛(ài)古，棄虛崇實(shí)”風(fēng)氣的影響下，漢易又被重視起來(lái)。,清代易學(xué),面對(duì)這種形勢(shì)，為便于統(tǒng)治，康熙在此問(wèn)題上，采取了比較明智的態(tài)度。他沒(méi)有像唐太宗修五經(jīng)正義那樣，采取一邊倒的方針，周易只用王弼本，致使鄭玄易失傳。也沒(méi)有如明成祖修五經(jīng)大全那樣，周易只取程、朱本，結(jié)果造成明儒的偏陋。而是看到了作為“五經(jīng)之首”的周易，當(dāng)時(shí)“門(mén)戶(hù)交爭(zhēng)，務(wù)求相勝”的實(shí)際情況，

2、于是，在周易經(jīng)文的訓(xùn)釋上，采取了調(diào)和折中的方針，命李光地“采摭群言”，撰成周易折中。,清代易學(xué),“冠以圖說(shuō)，殿以啟蒙，未嘗不用數(shù)，而不以盛談河洛，致晦玩占、觀象之原。冠以程傳，次以本義，未嘗不主理，而不以屏斥讖緯，并廢互體變爻之用。其諸家訓(xùn)解，或不合于伊川、紫陽(yáng)而實(shí)足發(fā)明經(jīng)義者，皆兼收并采，不病異同蓋數(shù)百年分朋立異之見(jiàn)，至是而盡融”(四庫(kù)全書(shū)總目經(jīng)部易類(lèi)六之周易折中簡(jiǎn)介)。因此，這本上起漢、晉，下至元、明，共輯錄名家達(dá)二百一十八家之多的易學(xué)巨著，自清初至民國(guó)年間，對(duì)研易者產(chǎn)生了極大影響。,清代易學(xué),乾隆進(jìn)一步執(zhí)行康熙的方針，又命傅恒等學(xué)人撰周易述義，“所解皆融會(huì)群言，擷取精要，不條列姓名，亦不

3、駁辯得失大旨以切于實(shí)用為本”。并清楚地表明：“諸臣仰承指授，于宋易漢易酌取其平，探羲文之奧蘊(yùn)，以決王鄭之是非，千古易學(xué)，可自此更無(wú)異議矣!”,清代易學(xué),現(xiàn)在，讓我們看看這種自稱(chēng)“綜括漢唐以來(lái)諸說(shuō)之全而取其粹”的作品(周易述義序言)，是如何注釋周易經(jīng)文的。如周易述義注屯卦卦辭“元亨利貞，勿用有攸往，利建侯”，說(shuō)：“內(nèi)震外坎，動(dòng)而遇險(xiǎn)，故為屯，中互艮坤，震陽(yáng)始，坤順之，故元亨，坎潤(rùn)下，艮止之，故貞也。坤為眾，震帥之，故有攸往，遇艮而止，故曰勿用。初得民，故為侯，五與同德，故建之也。多難之世，安民為先，必以仁心達(dá)為仁政，因民所宜而靜養(yǎng)之。慎勿急功好大，興役行師?！?清代易學(xué),縱觀清代兩百余年，易學(xué)研

4、究人才輩出，著作極豐。我們僅據(jù)清史稿藝術(shù)志的記載統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)清人解易之書(shū)就有一百五十余家，達(dá)一千七百多卷。但真正構(gòu)成清人治易特色的，我們認(rèn)為還是清儒對(duì)兩漢及魏晉南北朝時(shí)代一些著名易學(xué)家談易之文的輯錄、整理和考證。特別是對(duì)漢易的?？焙洼嬩?，更成為清代易學(xué)家的突出貢獻(xiàn)。,清代易學(xué),當(dāng)初最早專(zhuān)門(mén)輯錄漢易佚文者，為宋人王應(yīng)麟，他刻意搜求當(dāng)時(shí)鄭玄易遺文，輯成周易鄭康成注一卷。清人惠棟繼承其業(yè)，增補(bǔ)遺漏，著增補(bǔ)周易鄭注一卷、周易鄭注爻辰圖一卷。然而惠氏最著名的著作，當(dāng)推他的易漢學(xué)。此書(shū)共八卷，其中輯孟喜易兩卷，虞翻易一卷，京房易兩卷，鄭玄易一卷，荀爽易一卷，最后一卷是惠棟據(jù)漢易而辨宋人“圖”“書(shū)”。這是一部

5、系統(tǒng)介紹漢易各大家概貌的著作，當(dāng)時(shí)對(duì)漢易的訓(xùn)釋和傳播，起了很大的作用。,天一閣,天一閣是中國(guó)現(xiàn)存年代最早的私家藏書(shū)樓，也是亞洲現(xiàn)有最古老的圖書(shū)館和世界最早的三大家族圖書(shū)館之一。始建于明嘉靖四十年（公元1561年），由當(dāng)時(shí)退隱的兵部右侍郎范欽主持建造。范欽平生喜歡收集古代典籍，后又得到鄞縣李氏萬(wàn)卷樓的殘存藏書(shū)，存書(shū)達(dá)到了七萬(wàn)多卷，其中以地方志和登科錄最為珍稀。,天一閣,乾隆三十七年（公元1772年），下詔開(kāi)始修撰四庫(kù)全書(shū)，范欽的八世孫范懋柱進(jìn)獻(xiàn)所藏之書(shū)638種，于是乾隆皇帝敕命測(cè)繪天一閣的房屋、書(shū)櫥的款式，興造了著名的“南北七閣”，用來(lái)收藏所撰修的七套四庫(kù)全書(shū)，天一閣也從此名聞全國(guó)。明清以來(lái)，文

6、人學(xué)者都為能登此樓閱覽而自豪。,天一閣,天一閣藏書(shū)制度規(guī)定：“煙酒切忌登樓”、“代不分書(shū)，書(shū)不出閣”、還規(guī)定藏書(shū)柜門(mén)鑰匙由子孫多房掌管，非各房齊集不得開(kāi)鎖，外姓人不得入閣， “外姓人不得入閣”一條，使得天一閣的藏書(shū)不為外人所知，直到1763年（清康熙12年）明末清初思想家黃宗羲才有幸成為外姓人登閣第一人！允許黃宗羲登閣的是范欽曾子孫（四世孫）范光燮。自此以后天一閣才進(jìn)入相對(duì)開(kāi)放的時(shí)代，但仍只有一些真正的大學(xué)者才會(huì)被允許登天一閣參觀。,清代易學(xué),另一位清人張惠言于惠棟之后，對(duì)前人易說(shuō)進(jìn)行了一次規(guī)模更大的輯錄和整理，他輯周易虞氏義九卷，虞氏消息兩卷，虞氏易禮兩卷，虞氏易事兩卷，虞氏易言?xún)删?，虞氏?/p>

7、候一卷，虞氏易變表兩卷，周易鄭氏注兩卷，周易荀氏九家義一卷，,清代易學(xué),易圖條辨一卷，易緯略義三卷，易義別錄十四卷。其中易義別錄中輯孟喜易一卷，姚信易一卷，翟子玄易一卷，蜀才易一卷，京房易一卷，陸績(jī)易一卷，干寶易兩卷，馬融易一卷，宋衷、劉景升易一卷，王肅易一卷，董遇易一卷，王、劉易一卷，子夏易一卷。,清代易學(xué),張氏所輯各家易文，尤以漢人虞翻之易最為詳備可觀。張惠言此作，是清人繼惠棟之后，對(duì)漢易作的最全面的發(fā)掘與整理，故清人阮元認(rèn)為張惠言之舉，使兩漢易學(xué)，特別是虞氏之易“自仲翔以來(lái)，綿綿延延千四百余載，至今日而昭然復(fù)明。嗚呼，可謂盛矣!” (張惠言周易虞氏義阮元序言),清代易學(xué),如對(duì)宋人“圖”“

8、書(shū)”及“先天八卦”的考證，就反映出清儒治易的求實(shí)學(xué)風(fēng)。他們認(rèn)為，周易未經(jīng)秦火，不應(yīng)“圖”“書(shū)”獨(dú)失，而為道家藏匿兩千余年，至宋才由陳摶出來(lái)傳授，故王夫之撰周易稗疏，毛奇齡撰圖書(shū)原舛編，黃宗羲撰易學(xué)象數(shù)論，黃宗炎撰圖書(shū)辨惑，皆對(duì)宋人“圖”“書(shū)”之說(shuō)進(jìn)行了考證，力駁“圖”“書(shū)”之謬。至胡渭，又撰易圖明辨十卷，專(zhuān)門(mén)考辨宋人“圖”“書(shū)”原委。,清代易學(xué),清儒作為歷代易學(xué)研究成果的集大成者，他們還做了一件大事，那就是乾隆年間隨著四庫(kù)全書(shū)的修成，四庫(kù)全書(shū)總目也問(wèn)世了。 因?yàn)樗膸?kù)全書(shū)是漢代劉向、劉歆之后，我國(guó)規(guī)模最為宏大的一次古籍整理。四庫(kù)全書(shū)總目(以下簡(jiǎn)稱(chēng)總目)便成了目前我國(guó)最大的一部書(shū)目。它共有二百卷之

9、多，“經(jīng)部”下首先是“易類(lèi)”六卷及“易類(lèi)存目”四卷，總計(jì)十卷。是對(duì)四庫(kù)全書(shū)所收歷代易學(xué)著作的簡(jiǎn)明提要。提要包括該書(shū)的作者、卷數(shù)、內(nèi)容概略及編纂者對(duì)該書(shū)的評(píng)價(jià)等。,四庫(kù)全書(shū)介紹,盛世修書(shū),這是中國(guó)的傳統(tǒng)。宋太宗命令大臣學(xué)士修太平廣記500卷、太平御覽1000卷、文苑英華1000卷。宋真宗進(jìn)一步繼承這個(gè)傳統(tǒng),修冊(cè)府元龜1000卷。稱(chēng)為宋代四大書(shū)。明代永樂(lè)皇帝詔修永樂(lè)大典,成為中華民族文化遺產(chǎn)中非常值得驕傲的一部大書(shū)。清代康熙皇帝詔修全唐詩(shī)、佩文韻府、康熙字典等?？滴趸实鄣牡谌齻€(gè)兒子成親王胤祉讓他的門(mén)客陳夢(mèng)雷修了一部10000卷的大書(shū)古今圖書(shū)集成,雍正四年用銅活字排印5020冊(cè)。乾隆皇帝是一位非常有

10、作為的帝王,修一部大書(shū),已成為某種客觀需要。,四庫(kù)全書(shū)介紹,乾隆四十六年十二月六日第一份四庫(kù)全書(shū)即文淵閣四庫(kù)全書(shū)告成，大約用了9年的時(shí)間。其后又陸續(xù)抄成文溯閣、文源閣、文津閣三部，合起來(lái)稱(chēng)北四閣。接著又抄三部，分藏于揚(yáng)州大觀堂文匯閣、鎮(zhèn)江金山寺文宗閣、浙江西湖圣因寺文瀾閣。到乾隆五十五年六月南三閣才全部發(fā)下，距開(kāi)始已近18年。后來(lái)又經(jīng)過(guò)幾次返工、抽改、補(bǔ)空函，直到嘉慶初年才結(jié)束，實(shí)際經(jīng)歷了20多年。,四庫(kù)全書(shū)介紹,圓明園文源閣四庫(kù)全書(shū)毀干咸豐十年英法聯(lián)軍。文宗閣、文匯閣兩部咸豐三年毀于太平軍，片紙不留。文瀾閣書(shū)咸豐十年毀于太平軍，丁氏兄弟奮力搶救，戰(zhàn)亂之后，連年借抄，幾乎補(bǔ)全。文淵閣書(shū)1933

11、年遷上海，后到重慶、南京，最后到臺(tái)灣?，F(xiàn)存臺(tái)北“故宮”。文溯閣書(shū)1914年遷京，1925年遷回沈陽(yáng)，1966年遷甘肅。文津閣書(shū)1914年運(yùn)京，1915年移交京師圖書(shū)館，現(xiàn)藏于國(guó)家圖書(shū)館。,四庫(kù)全書(shū)介紹,對(duì)四庫(kù)全書(shū)褒貶不一，非議很多，甚至有人認(rèn)為乾隆皇帝“寓禁于征”。抽毀是修書(shū)中出現(xiàn)的，開(kāi)始還沒(méi)有這種計(jì)劃或預(yù)謀。四庫(kù)全書(shū)抽毀篡改原書(shū)，自應(yīng)批判。,四庫(kù)全書(shū)介紹,第一，纂修四庫(kù)全書(shū)是偉大的文化工程。 第二四庫(kù)全書(shū)總目是中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的一大總結(jié)，是中國(guó)傳統(tǒng)目錄學(xué)第一大書(shū)，第一大成果，至今是無(wú)與倫比、難以超越的典范，這是修四庫(kù)全書(shū)的一大成就。 第三四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)、續(xù)修四庫(kù)全書(shū)等都導(dǎo)源于四庫(kù)全書(shū)?！八膸?kù)學(xué)

12、”這門(mén)學(xué)問(wèn)也是以四庫(kù)全書(shū)為主要研究對(duì)象的。歷史上以一部書(shū)、一項(xiàng)文化工程、一個(gè)人形成專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)的并不太多?！八膸?kù)學(xué)”已成為專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn) 。,清代易學(xué),如總目經(jīng)部易類(lèi)一對(duì)兩千余年易學(xué)研究之弊端進(jìn)行總結(jié)說(shuō)：“易道廣大，無(wú)所不包，旁及天文、地理、樂(lè)律、兵法、韻學(xué)、算術(shù)，以逮方外之爐火，皆可援易以為說(shuō)，而好異者又援以入易，故易說(shuō)愈繁?！本幾胝哒J(rèn)為：“夫六十四卦大象皆有君子以字，其爻象則多戒占者，圣人之情，見(jiàn)乎辭矣。其余皆易之一端，非其本也?！?清代易學(xué),對(duì)明人胡廣“奉敕”之作周易大全進(jìn)行簡(jiǎn)介時(shí)，編纂者沉痛地總結(jié)說(shuō)：“且二百余年，以此取士，一代之令甲在焉，錄存其書(shū)，見(jiàn)有明儒者之經(jīng)學(xué)，其初之不敢放軼者，由于此，其后之不免固陋者，亦由于此然古注疏終不可廢也，是當(dāng)明盛時(shí)，識(shí)者已憂(yōu)其弊矣，觀于是編，未始非千古得失之林也?！?易類(lèi)五),清代易學(xué),“大抵漢唐之易，只成訓(xùn)詁；宋明之易，多