1、2010年高中國文教學研討會講題：國語文的情性教學以現(xiàn)代詩為例談鑑賞的過程,主講人：林文欽 博士 高雄師大國文系教授兼系主任,一、情性欣賞教學的重要性,詩歌文學是最精粹的文學，以精鍊的字句表現(xiàn)至深的情思。詩可以寫景，可以敘事，也並不排斥特定情境下的說理。然而從本質上看，詩是抒情的。,一、情性欣賞教學的重要性,主情說是詩歌的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。而使詩人動情的一切自然景物、社會事件以及蘊藏其中的哲理，都從屬於感情的抒發(fā)。因此，欣賞詩歌作品，捕捉詩歌美感，歸根究底就是要充分領會體現(xiàn)於整個形象體系、整個詩的意境中的情感美和心靈美。,美感,美感,自然美,情感美,心靈美才是真美,心靈美,一、情性欣賞教學的重要性

2、,目前國、高中國文課本中，即有選錄現(xiàn)代詩為範文?，F(xiàn)代詩的形式，有別於散文；其文字精鍊含韻深曲，有難於散文。而現(xiàn)代詩教學重點在於如何指導學生捕捉詩的意境中的情感美和心靈美。如何達成國文教學目標，是現(xiàn)代詩教學的主要課題。,一、情性欣賞教學的重要性,在理想的教學目標中，主學習即知識的教學，重在思考；副學習即習慣技能之教學，重在練習；而附學習即興趣、態(tài)度、理想之教學，則重在欣賞。,一、情性欣賞教學的重要性,所謂欣賞：欣賞是一種感情的共鳴作用，也就是心理的、情緒的一種複雜反應。,夕陽無限好,遠近高低各不同,一、情性欣賞教學的重要性,現(xiàn)代詩的教學是情性的教學也是美感的教學，因此除了知識的教學及習慣技能之教

3、學外，應更重視欣賞的教學。,一、情性欣賞教學的重要性,同時，在現(xiàn)代詩中，抒情、寫景、敘事往往出現(xiàn)大幅度的跳躍，從而留下一大片一大片的空白，給領會詩美造成困難。因此，現(xiàn)代詩欣賞必須借助豐富的生活經(jīng)驗及審美經(jīng)驗，而審美經(jīng)驗的提供，正是欣賞教學的主要課題。,二、鑑賞過程,現(xiàn)代詩的鑑賞，就是讀者對現(xiàn)代詩作品的審美感受、認識與評價。詩是語言的藝術，讀者在欣賞詩歌作品時，總是首先接觸詩的語言，並通過他來把握詩的形象領會形象所蘊含的精神內涵。,二、鑑賞過程,其具體欣賞過程大致可分為三個階段 感覺 感染 感觸,（一）感覺,（第一印象、主觀、感性）即讀者對詩的形式或詩歌內容形象的直覺情緒反應，這是詩歌鑑賞的第一

4、步。文學鑑賞始於鑑賞者對藝術形象的感受，鑑賞者鑑賞作品時，首先作品的具體感性形象即第一印象就會出現(xiàn)在腦海裡，這就是鑑賞感覺。,（一）感覺,現(xiàn)代詩鑑賞的第一步感覺，它不是一般的讀詩，而是一種主觀的閱讀加思考的過程，也是通過閱讀和思考把握現(xiàn)代詩表情達意的過程。讀者憑感覺所把握的詩的形象，是具體的、感性的形象，是飽含著鑑賞者的感情和願望等主觀因素。有如鑑賞者在鑑賞詩歌時，如同眼睛所見、耳朵所聞的感受。如徐志摩沙揚娜拉-贈日本女郎：,徐志摩沙揚娜拉-贈日本女郎,最是那一低頭的溫柔， 像一朵水蓮花不勝涼風的嬌羞， 道一聲珍重，道一聲珍重， 那一聲珍重裏有蜜甜的憂愁 沙揚娜拉！,日本女郎,（一）感覺,讀者

5、讀了這首詩時，彷彿見到了日本女郎的那一低頭的溫柔，形象鮮明的嬌羞，是那樣的吸引人。聽到了好像在憂愁中帶有甜蜜的道別，道一聲珍重，道一聲珍重、沙揚娜拉！給人有不忍道別的感傷的感覺。,（一）感覺,我們在鑑賞這首詩時所見到和聽到，依靠的不是視覺器官和聽覺器官，而是在想像中好像見到了、聽到了。這見到和聽到就是感覺，這是最簡單的審美心理歷程，也是形成各種複雜藝術心理過程的基礎。,二、鑑賞過程,其具體欣賞過程大致可分為三個階段 感覺 感染 感觸,（二）感染,（站在作者的立場、客觀的、理性的）即讀者在鑑賞作品時，為作品的內容形象所影響，引發(fā)出與詩人相同的思想感情，也就是感官相通、感覺挪移，達到內在心靈的審美

6、感應。鑑賞詩歌如果僅僅做到外在感官的互相轉移，而忽視內在心靈的感應，就不僅不能全面，也難以深入感染詩歌的藝術魅力。,臧克家老馬,總得叫大車裝個夠， 它橫豎不說一句話， 背上的壓力往肉裏扣， 它把頭沈重地垂下！,這刻不知道下刻的命， 它有淚只往心裡咽， 眼裏飄來一道鞭影， 它抬起頭來望望前面。,（二）感染,這八行短詩，從表面看，寫的是一匹負重受壓、苦痛無比、在鞭子抽打下，不得不向前掙扎的老馬。其實寫的是受苦受難的農(nóng)民，生活是苦痛的、心情是沈鬱悲憤的。詩中令人同情的老馬形象，是來自於讓讀者於詩句中，感覺見到背上的壓力往肉裏扣，它把頭沈重地垂下的負重受壓老馬形象；,（二）感染,感覺聽到眼裏飄來一道鞭

7、影的老馬被抽打聲；感覺見到老馬它有淚只往心裡咽及它抬起頭來望望前面的掙扎與無奈。我們藉感覺老馬的形象，也感染到作者正是在寫所有被壓迫的形象，我們?yōu)槔像R的形象所感動，而老馬的命運正是所有被壓迫者的悲慘命運。,二、鑑賞過程,其具體欣賞過程大致可分為三個階段 感覺 感染 感觸,（三）感觸,（主客觀融合）即讀者在鑑賞時被詩的內容與形象所激發(fā)出來與之相關的一些感觸或思考。詩是寫感受的，作者通過內在的心理和外在的感官，汲取客觀世界的相關訊息，形成作品深切的感受。,（三）感觸,詩無達詁，就為欣賞者開拓出一條無限寬廣的馳騁想像的天地，欣賞者就可以憑藉自己的經(jīng)驗生發(fā)聯(lián)想與想像，以小見大、由此及彼，去拓展詩的意境

8、，使自己成為詩歌作品的再創(chuàng)造者，從作品中獲得作者不曾設想過的意外之意與情外之情。如，向陽的阿爹的飯包：,阿爹的飯包向陽,每一日早起時，天猶未光 阿爹就帶著飯包 騎著舊鐵馬，離開厝 出去溪埔替人搬沙石 每一暝阮攏塊想 阿爹的飯包到底什物款 早頓阮及阿兄食包仔配豆乳 阿爹的飯包起碼也有一粒卵 若無按怎替人搬沙石 有一日早起時，天猶烏烏 阮偷偷行入去灶腳內，掀開 阿爹的飯包：無半粒卵 三條菜脯，蕃薯籤參飯,飯包,鐵馬,砂石,砂石,這是一首生活詩，有血有肉的鄉(xiāng)土詩。這首詩寫活五、六十年代的臺灣農(nóng)村生活，當時農(nóng)村仍是過著貧困窮的生活。大都是的農(nóng)村家庭三餐都以蕃薯籤參飯果腹維生，特別是農(nóng)人與工人的家庭成員

9、。,蕃薯籤參飯,地瓜籤湯,地瓜飯,詩中呈現(xiàn)兩個時間意象：一個在第一節(jié)天猶未光；一個在第三節(jié)天猶烏烏。由於天黑尚未露曙光的意象，給人感受到當時的社會氣氛，是處在一種前途黯淡與生活艱難的意象中。同時，也傳達出當時家庭社會雖然處在困境之中，但是社會上大大小小，都在天猶未光以及天猶烏烏便開始工作，反映出純樸、勤勞、刻苦的另一面。,天猶未光,天猶烏烏,在六、七十年代，臺灣經(jīng)濟轉型，由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)形態(tài)轉型為工業(yè)生產(chǎn)型態(tài)，出口導向的工業(yè)帶來臺灣的經(jīng)濟起飛，八十年代以來，社會一片繁榮氣象，人人生活富足，九十年代的年輕人，根本不知道五、六十年代父祖這一代的辛苦。這首詩反應出當時的社會景象，以及家庭親情的濃厚。,處在

10、今日富裕社會下的孩子，當父親天天應酬時，雖然日子過著有山珍海味的生活，但內心深處，總覺得缺少一點點父親的親情。在農(nóng)業(yè)社會時期，大人們都能顧家，自己雖然刻苦，但不會虧待孩子，會給孩子食包仔配豆乳，天倫之樂樂融融。做父親的疼孩子，孩子也愛父親，心想父親替人搬沙石，要付出很大的力量，所以他的飯包內起碼也有一粒卵。,包子,豆?jié){,豆?jié){,蛋,這種推理是孩子正常的推理，做孩子的為了要證實飯包有一粒卵才能替人搬沙石的推理，他趁著天尚未亮時，偷偷走進廚房，檢驗自己的推理，結果阿爹的飯包：無半粒卵，懸疑的效果，得到意料之外的結局，無半粒卵，只有三條菜脯，蕃薯籤參飯，這種趣味真令人有含淚的微笑的感覺。,蘿蔔乾,在本

11、詩中有一隱形人物阿母，他是做飯包的主角，詩中雖無片語隻字寫她，但在字裡行間，作者似乎也流露出傳統(tǒng)女人，默默承受一切生活重擔的克勤克儉美德來，整首詩給人純樸真實而溫馨的感覺。,洗衣,野生植物玉 鶴(非律賓) 有葉 卻沒有莖 有莖 卻沒有根 有根 卻沒有泥土 那是一種野生植物 名字叫 華僑,寄生植物,這首詩寫的是海外華人的鄉(xiāng)愁和尋根意識，寥寥數(shù)語將這一宏大主題寫得曲盡柔腸。詩人從紛紜萬千的世相中，感受並捕捉到野生植物這一意象，以此作為自已主觀情感的對應物，表現(xiàn)出獨到的審美體驗。第一節(jié)用排比、頂真手法，將三組肯定與否定相糾結的句式貫通一氣，寫出某種植物尷尬的生存狀況。這究竟是一種什麼植物呢?第二節(jié)作了回答：那是一種野生植物。如果僅僅如此