1、第四，軍事力量的極端外在表現(xiàn)，解決辦法：形狀：器物，既有實(shí)體性的東西又有它們的表現(xiàn)形式。在周易的系辭中：“形式是言說的工具。”孫子：把“形”引入戰(zhàn)爭(zhēng)是指軍事力量及其在戰(zhàn)爭(zhēng)中的外在表現(xiàn)。然而，孫子并不認(rèn)為這種客觀的物質(zhì)力量是死的、靜止的和孤立的。在文章的最后，他指出物質(zhì)力量應(yīng)該集中在“千溪不積水，形也”的意象思維上，不要打開積水，讓它從百丈陡澗中傾瀉而下。這種快速的運(yùn)動(dòng)速度增加了水的重量，增強(qiáng)了水的沖擊能量。整篇文章討論了軍事中的物質(zhì)因素，充分體現(xiàn)了孫子對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的樸素唯物主義理解。過去，善于戰(zhàn)斗的人首先是不可戰(zhàn)勝的，等待著敵人的勝利。孫子說，從前，善于指揮作戰(zhàn)的人總是先把自己的弱點(diǎn)消滅掉，這樣敵人

2、就找不到空隙，就不會(huì)被我打敗，等待敵人犯錯(cuò)，暴露弱點(diǎn)，給我一個(gè)戰(zhàn)勝敵人的機(jī)會(huì)。孫子把“戰(zhàn)無不勝”作為戰(zhàn)斗的第一條件。首先，“等待”是觀察敵人的形勢(shì)，觀察其變化，觀察敵人的力量、形勢(shì)、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)等的變化?？傊覀儜?yīng)該觀察敵人形勢(shì)的一切變化。其次，“等待”意味著耐心等待。劉伯承元帥要求指揮員“耐心、細(xì)致、準(zhǔn)確、及時(shí)，軍務(wù)上一句話不一致，許多同志就會(huì)死亡，甚至影響戰(zhàn)斗的成敗。”再一次，這種“停留”是堅(jiān)決和果斷的。作為一名指揮官，一旦你的決心形成，你必須堅(jiān)定，決不能三心二意或優(yōu)柔寡斷。面對(duì)將軍們的怨恨和不解，魯迅采取了堅(jiān)決而強(qiáng)硬的態(tài)度，這充分顯示了他作為將軍的勇敢和堅(jiān)決的品質(zhì)。最后但同樣重要的是，“

3、留下”應(yīng)該是主動(dòng)的，而不是被動(dòng)的。防御在形式上是被動(dòng)的，等待著敵人的進(jìn)攻，但在被動(dòng)中，我們要做好最終贏得主動(dòng)的準(zhǔn)備，即做好由弱到強(qiáng)、由壞到優(yōu)的轉(zhuǎn)化工作。(公元221-222年)吳與蜀之間的夷陵之戰(zhàn)就是一個(gè)很好的例子。你不能打敗自己，你可以打敗敵人。因此，善于戰(zhàn)斗的人可以戰(zhàn)無不勝，但不能使敵人戰(zhàn)無不勝。因此，有人說：勝利是已知的，但不可能。不被敵人打敗的主動(dòng)權(quán)在于自己，打敗敵人的可能性在于忽略敵人。因此，善于指揮作戰(zhàn)的人可以被敵人打敗，但他們不能使敵人失敗。因此，勝利是可以預(yù)見的，但不能強(qiáng)求。孫子清楚地看到勝利不是主觀和隨機(jī)的。戰(zhàn)前的第一個(gè)問題是站穩(wěn)腳跟，不被敵人打敗。敵人能否被打敗，要看敵人是

4、否會(huì)犯錯(cuò)誤，要看敵人是否會(huì)給我機(jī)會(huì)，這就是孫子所說的：“你不能贏，但你可以戰(zhàn)勝敵人?！泵珴蓶|也明確地告訴我們：“軍事家不能試圖在物質(zhì)條件允許的范圍之外爭(zhēng)取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，但是軍事家能夠而且必須在物質(zhì)條件允許的范圍之內(nèi)爭(zhēng)取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。”。戰(zhàn)無不勝，守也；但勝者，攻也。代碼不夠，攻擊就足夠了。如果你沒有被敵人打敗，你必須保衛(wèi)自己，如果你想打敗敵人，你必須進(jìn)攻。防御是由于力量不足，攻擊是由于力量過剩。攻擊和防御是兩種最基本的戰(zhàn)斗方式，每一種都有自己的功能。一個(gè)好的戰(zhàn)爭(zhēng)指揮員應(yīng)該根據(jù)客觀的物質(zhì)因素來決定，如軍隊(duì)、武器、士氣、敵情、軍需等，而不是將軍們的主觀隨意的選擇。克勞塞維茨是西方現(xiàn)代杰出的軍事戰(zhàn)略家，

5、他在戰(zhàn)爭(zhēng)論一書中提出了與孫子兵法相同的攻防結(jié)論。他說：“假設(shè)使用同樣的軍隊(duì)，防守比進(jìn)攻容易?！?。“不僅指進(jìn)攻者在推進(jìn)中遇到的障礙(如陡峭的山谷、高山、海峽兩岸泥濘的河流、灌木叢等。)，而且還指能使我們隱蔽地配合軍事行動(dòng)的地形”。因此，“當(dāng)力量薄弱時(shí)”，我們不得不采取防御作戰(zhàn)模式。“一旦力量強(qiáng)大到足以達(dá)到積極的目的，我們就應(yīng)該立即放棄它。因此，一旦防御開始，攻擊就結(jié)束，這是戰(zhàn)爭(zhēng)的自然過程?！?，好守軍，藏在九處之下；一個(gè)好的進(jìn)攻者，移動(dòng)超過九天，可以保護(hù)自己，贏得所有的比賽。它有兩個(gè)意思，藏在九個(gè)地方下面，移動(dòng)九天。第一，在九個(gè)地方之下，一個(gè)人的話極其深刻地隱藏了自己的力量。九天之后，你可以非常出

6、色地發(fā)揮你的力量。例如梅的注：“九處，言深不詳；九天來，字的高度是不可預(yù)測(cè)的?！钡诙?，在九個(gè)地方，它善于利用各種地形來認(rèn)為它是一種強(qiáng)有力的防御；九天來，嚴(yán)善于利用天氣來主動(dòng)選擇進(jìn)攻時(shí)間。如曹注：“因固山川，故藏于九處之下；因?yàn)闀r(shí)間的變化，它移動(dòng)超過九天?！鄙瞄L(zhǎng)防御的人會(huì)把他們的部隊(duì)隱藏在各種地形下，這樣敵人就看不見了；善于進(jìn)攻的人充分發(fā)揮自己的力量，在各種天氣中行動(dòng)，使敵人無法防備。這樣，我們就可以自救，贏得徹底消滅敵人的勝利?？吹帽日l都清楚，不好的也是好的；戰(zhàn)勝了，世界是好的，不好的也是好的。因此，我們不能做更多的事情來提升秋天?？刺柡驮铝翆?duì)我們的視力不好，聽雷聲對(duì)我們的耳朵不好。見：預(yù)見

7、。超過：超過。戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的遠(yuǎn)見并不超過一般人，也不是智者中最高的；經(jīng)過一場(chǎng)激烈的勝利之戰(zhàn)，全世界都說是的，但它不是最輝煌的。就好像能夠舉起秋天是不強(qiáng)大的，看到太陽和月亮是不清晰的，聽到雷聲是不好聽的。在古代，所謂的勇士勝過輕易取勝的人。因此，優(yōu)秀戰(zhàn)士的勝利者沒有智慧和勇氣。因此，如果他們戰(zhàn)勝了失敗，他們就會(huì)贏，那些已經(jīng)輸了的人也會(huì)贏。特：錯(cuò)誤。在這里，孫子兵法提出了實(shí)現(xiàn)“善”的兩種策略，一種是“勝于易勝”，另一種是“勝者已敗”。在古代，善于指揮和戰(zhàn)斗的人很容易打敗敵人。因此，善于戰(zhàn)斗的人贏得了戰(zhàn)斗，他們沒有智慧或勇敢的軍事功績(jī)的名聲。因此，他贏了，因?yàn)闆]有錯(cuò)誤。他所說的“不犯錯(cuò)誤”，是指他的戰(zhàn)略

8、措施為勝利創(chuàng)造了條件，而他只是打敗了已經(jīng)處于失敗地位的敵人。孫子提出了自己的名利觀：他認(rèn)為沒有知識(shí)分子的名利和勇氣才是真正的好戰(zhàn)士。因?yàn)樗麄兪孪扔辛酥苊艿目紤]、正確的判斷、適當(dāng)?shù)牟渴鸷驼_的措施，所以他們處處優(yōu)于敵人。雖然表面上看起來沒有智慧和勇氣，但實(shí)際上卻是偉大的智慧和勇氣的結(jié)果。這里的勝利超出了普通人的預(yù)料，因?yàn)槭紫?，要?jīng)過周密的考慮和適當(dāng)?shù)牟渴?，才能立于不敗之地；其次，要善于觀察機(jī)會(huì)，選擇容易對(duì)抗的敵人。容易打和容易打的敵人是孫子所說的“敗類”，指的是弱小的敵人、混亂的敵人、害怕的敵人、饑餓的敵人、疲憊的敵人、兵力少的敵人、疏于防范的敵人等。什么是“失敗者”？這是一個(gè)有許多失敗、被動(dòng)局

9、面和不可挽回的地方。因此，贏與輸就是打敗那些已經(jīng)處于失敗位置的敵人，或者打敗那些暴露了自己失敗形式的敵人。例如，如果我們戰(zhàn)勝了弱者，我們可以毫不拖延地等待工作，這當(dāng)然是毀滅性的，結(jié)果是顯而易見的。因此，戰(zhàn)士處于不可戰(zhàn)勝的地位，不會(huì)失去敵人。因此，勝者先贏后打，敗者先打后贏。輸了：小姐。勝利：一支勝利的軍隊(duì)。先贏后戰(zhàn)：先為勝利準(zhǔn)備條件，然后再戰(zhàn)。先打后贏：在沒有勝利條件的情況下，冒險(xiǎn)先與敵人戰(zhàn)斗，并試著靠運(yùn)氣取勝。善于戰(zhàn)斗的人總是把自己放在不可戰(zhàn)勝的位置上，從不錯(cuò)過打敗敵人的機(jī)會(huì)。因此，勝利的軍隊(duì)總是所謂道是一種明確的政治和諧秩序，能調(diào)動(dòng)士兵和人民參與戰(zhàn)爭(zhēng)的積極性。正如這一章所提到的，“讓人民同

10、意這個(gè)世界，這樣他們就可以同它一起死去，同它一起生活，而不用擔(dān)心危險(xiǎn)”，從而創(chuàng)造一種理想的政治局面，在這種局面中，全國(guó)人民由共同的敵人團(tuán)結(jié)在一起。保護(hù)法律：嚴(yán)格遵守法律制度。所謂法律意味著嚴(yán)格的法律制度和嚴(yán)格的軍事紀(jì)律。具體來說，獎(jiǎng)懲公平而嚴(yán)格，軍隊(duì)井然有序，士兵訓(xùn)練有素。其核心在于培養(yǎng)政治，嚴(yán)格遵守法律和紀(jì)律，提高軍隊(duì)的凝聚力，鼓舞人民的士氣，為贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)創(chuàng)造必要的前提條件。政治：決定和支配。善于領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的人培養(yǎng)政治，確保法制，這樣他們才能掌握勝敗的決策權(quán)。孫子兵法認(rèn)為，修道守法是保證勝利的根本前提，這是一個(gè)很有啟發(fā)性的觀點(diǎn)。孫子兵法：量一次，量?jī)纱?，?shù)三次，稱四次，贏五次。基本出生程

11、度、出生程度、出生數(shù)量、出生次數(shù)和出生次數(shù)。度：計(jì)算的長(zhǎng)度稱為度，指的是國(guó)家的大小，而不是戰(zhàn)場(chǎng)。數(shù)量：用于計(jì)算產(chǎn)品體積的升數(shù)和桶數(shù)稱為數(shù)量，指的是產(chǎn)品的豐收。數(shù)字：這里的數(shù)字指的是戶口和人口，即可以招募和支持的部隊(duì)人數(shù)。說：通衡，衡量重量的重量叫做衡。這里指的是我和敵人之間的力量對(duì)比。含義似乎更廣更深。它是指由上述“度”、“量”和“數(shù)”組成的兩個(gè)方面的力量對(duì)比的權(quán)重。孫子稱之為“規(guī)模”。雙方都有大小領(lǐng)土。根據(jù)他們領(lǐng)土的大小，會(huì)有或多或少的產(chǎn)品和或多或少的戶口人口。贏就是贏。這是勝利的物質(zhì)基礎(chǔ)。土地等級(jí)：敵對(duì)雙方都有自己的土地，雙方的土地大小不同，所以出現(xiàn)的程度也不同。生產(chǎn)程度：根據(jù)兩國(guó)土地面積

12、的不同，兩國(guó)的貧富是有差別的。數(shù)量和數(shù)量：雙方產(chǎn)量的差異將導(dǎo)致雙方可以征召和支援的士兵數(shù)量。學(xué)生人數(shù)說：這是關(guān)于國(guó)家的大小，產(chǎn)品的貧富，士兵的人數(shù)，這構(gòu)成了敵人的力量和敵人的輕重。這就是所謂的“贏”:然而，這些物質(zhì)力量的對(duì)比是不同的，這成為輸贏的物質(zhì)基礎(chǔ)。所有這些構(gòu)成了孫子簡(jiǎn)單的唯物主義戰(zhàn)爭(zhēng)觀。有五個(gè)軍事類別：第一，程度，第二，數(shù)量，第三，數(shù)字，第四，規(guī)模和第五，勝利。(雙方都有土地)如果有土地，就會(huì)有問題(不同的土地面積)；程度的不同(雙方土地面積的大小)導(dǎo)致數(shù)量的問題(物質(zhì)資源的數(shù)量)；數(shù)量上的差異(雙方財(cái)產(chǎn)資源的數(shù)量)導(dǎo)致了可以使用核供應(yīng)的士兵數(shù)量問題；數(shù)量上的差異(雙方人手都很少)導(dǎo)致規(guī)模上的差異(軍事實(shí)力對(duì)比)；雙方力量的不同導(dǎo)致了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利或失敗。因此，如果獲勝的士兵叫泰銖，如果戰(zhàn)敗的士兵叫泰銖。勝利：指勝利的軍隊(duì)。彝族：二十四梁在古代是一個(gè)彝族。泰銖：二十四泰銖等于一或二。一泰銖=(2424) 576泰銖，得勝的