1、（1）知道諸子百家，認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 （2）知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實 （3）列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時期儒學(xué)的發(fā)展。 （4）列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒學(xué)思想發(fā)展。 了解孔子生平、基本思想觀點和政治主張， 探討其在中國以及世界思想史上地位和影響,相關(guān)考點： 一 春秋時的思想 1.老子：教材P6 教輔P7 2.孔子：教材P4 教輔P78 二 戰(zhàn)國時期百家爭鳴 1.百家爭鳴背景： 2.各家代表及觀點 教材P56 教輔P89及意義P4,1.經(jīng)濟上：井田制崩潰，鐵器牛耕，社會經(jīng)濟迅速發(fā)

2、展 2.政治上：分封制瓦解，王室衰微、諸侯崛起 3.階級關(guān)系變動： 士階層活躍和受重用 4.思想文化上：私學(xué)興起，“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”,春秋戰(zhàn)國時期，眾多學(xué)者、思想流派，相互詰難批駁、彼此吸收融合。,百家爭鳴,所謂“百家”是泛指，意為數(shù)量多，主要儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫、農(nóng)、小說、雜家等十家。 所謂“爭鳴”，各家針對當(dāng)時社會和學(xué)術(shù)上各種問題，爭相發(fā)表不同見解，相互詰難批駁，彼此吸收融合。,“仁”是孔子思想的核心，“以德治民”是其政治思想，是“仁”在政治領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。而“禮”是“仁”的規(guī)范?！坝薪虩o類”則是“仁”在教育上的身體力行.,孟子“性善說” 與荀子“性惡說”不同思想產(chǎn)生的原

3、因,至于性善性惡之辯,以二人為學(xué)入門不同,故立論各異.荀子隆禮樂而殺詩書，孟子則長于詩書。孟子由詩入，荀子由禮入。詩以道性情，故云人性本善；禮以立節(jié)制，故云人性本惡。又孟子鄒人，鄒魯之間，儒者所居，人習(xí)禮讓，所見無非善人；荀子趙人，燕趙之俗，杯酒失意，白刃相讎，人習(xí)兇暴，所見無非惡人。且孟母知胎教，孟子習(xí)于善，遂推人之性以為皆善；荀子幼時教育殆不如孟子，自見性惡，故推人之性以為盡惡。 章太炎國學(xué)略說,“王道”與“霸道”,孟子認(rèn)為， “以力服人”是霸道，“以德服人”是王道。儒家倡導(dǎo)“以德服人”的王道政治。孟子曰 ：“以力服人者，非心服也，力不贍也。以德服人者，心中悅而誠服也?！?哲學(xué)家馮友蘭指出

4、：“蓋王、霸，乃孟子政治理想中二種不同的政治。中國后來之政治哲學(xué)，皆將政治分為此二種。王者之一切制作設(shè)施，均系為民，故民皆悅而從之；霸者則唯以武力征服人強使從已?！蓖醯勒尉褪侨收?。所以孟子說：“以德行仁政者王。”,孟子、荀子對孔子思想的發(fā)展,愛人,為政以德,性相近,仁政,仁義,民貴君輕,君舟民水,性善論,性惡論,春秋,戰(zhàn)國中期,戰(zhàn)國末期,同,異,奠定 基礎(chǔ),體系完整， 成為大宗。,百家爭鳴的重要意義,儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則 道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想哲學(xué)基礎(chǔ) 法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。 其思想精髓共同構(gòu)建了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。 百家爭鳴是中國歷史上第一次思想解放運動，是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。,諸子百家的思想在今天大放異彩 儒家“仁”“仁政”“以德治國”“和為貴” 維護國家大一統(tǒng)思想 孔子的教育思想有教無類 學(xué)思結(jié)合 因才施教等 法家的法治思想“依法治國” 墨家的兼愛、非攻平等博愛、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭,（08海南歷史，2）“奉法者