1、 1 山東省高考壓軸卷山東省高考壓軸卷 語文試題語文試題 一、現(xiàn)代文閱讀一、現(xiàn)代文閱讀 （一）現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀 閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一： 從上古時代到春秋時代，由于生產(chǎn)力水平的低下，一般觀念上都強調(diào)滿足人的最基本的生活需要，反 對追求華麗的奢侈，不但老百姓不可能有超越生產(chǎn)力發(fā)展水平和自身的社會地位的享受，就是貴為天子的 君主，也不應該一味地貪圖享樂。 尚書五子之歌 ：“訓有之，內(nèi)作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇 惘墻。有一于此，未或不亡。”把華麗的美與奢侈的生活欲望簡單地等同起來，甚至認為追求華麗的美就 是一個國家衰敗和滅亡的根本原因。 國語楚語上 ：“夫美也者，上下

2、、內(nèi)外、大小、遠近皆無害焉， 故曰美。若于目觀則美，縮于財用則匱，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之為”這是倡導樸實之美的最基 本的經(jīng)濟的和政治的原因，與此同時，傳統(tǒng)美學觀也就把對美的鑒賞和崇尚納入了政治風格和道德評價領 域，稱為一種帶有普遍意義的超美學的標準。 （摘編自魏家俊中國傳統(tǒng)文化視野下的絢麗之美 ） 材料二： 在高歌民族復興的今天，怎樣認識中國文化傳統(tǒng)，是我們的重大課題。因為體大，自然思紛；為求其 真，仁智之見，我們都應該研究。歷覽前賢著述，可見中國傳統(tǒng)文化精神的特質(zhì)。 和而不同，厚德載物。重視人與自然之間，族群、民族之間，人與人之間的和諧統(tǒng)一。所謂“天人合 一”是經(jīng)過區(qū)分天人、物我之后

3、，重新肯定的人與自然的統(tǒng)一，強調(diào)的是順應自然而不是片面征服自然。 在觀念上形成了“協(xié)和萬邦”“天下一家”的文化理想。在人與人的關系上，善于化解對立，主張仁愛、 和為貴。 剛健自強，生生不息?！疤煨薪?，君子以自強不息”，就是指人要向天地學習，以“剛毅”的精神， 生生不息，奮斗不止。中國人因此而創(chuàng)造了世界上獨特的文明，而且是世界上唯一未中斷的文明。 仁義至上，人格獨立。我們以仁義為最高價值，崇尚君子人格，肯定“富貴不能淫，貧賤不能移，威 武不能屈”的大丈夫精神，弘揚至大至剛的正氣，強調(diào)人人都有內(nèi)在的價值與不隨波逐流的獨立意志，守 正不阿，氣節(jié)凜然，甚至殺身成仁，舍生取義。 民為邦本，本固邦寧。強調(diào)

4、“民為貴，社稷次之，君為輕”。民本主義肯定人民是主體；人君之居位， 必須得到人民的擁戴；保民、養(yǎng)民是人君的最大職責。 整體把握，辯證思維。中國思維有兩大特征，一是整體觀，二是陰陽觀。前者從整體上把握世界或?qū)?2 象的全體及內(nèi)在諸因素的聯(lián)系性、系統(tǒng)性，反對頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；后者重視事物內(nèi)在矛盾中陰陽等關 系的對立與平衡。 經(jīng)世務實，戒奢以儉。我國有現(xiàn)世與實務精神，強調(diào)知行合一，經(jīng)國濟民，兼重文事武備，明理致用， 反對空談高調(diào)。尊重勞動，倡導勤儉節(jié)約，力戒驕奢淫逸，鄙視不勞而獲。 中國文化精神的這些特質(zhì)可以成為中國夢的文化底蘊，即中華民族偉大復興的歷史文化基礎。實際上， 中國古代文化可以作創(chuàng)造性

5、的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。例如中國古代的社會理想，或者說中國夢，代表話語應是禮記 ： “大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦是謂大同。” 這是儒家所設想的遠古時期“天下為公”的“大同”之世。 也可以說是古代中國人的夢想， 這就是“天 下一家”的社會理想。 兩千多年來，平民子弟通過宗族祠堂與家庭教育世代傳承的精神信念，其主流價值仍然是仁愛、孝慈、 正直、忠信。百姓接受并影響他人的生活哲學，是帶有儒家文化密碼的忠臣義士的故事和蒙學讀物、族譜 家訓、民諺民謠中的廉潔勤儉、與人為善等觀念，如三字經(jīng) 千字文以及“四書”中的一些內(nèi)容。這 些價值通過唱戲的、說書的，通過家人鄉(xiāng)親口耳相傳，逐漸在民間扎根。 (摘編自郭齊

6、勇中國文化精神的特質(zhì)) 材料三： 信息化、數(shù)字化既給傳統(tǒng)文化的生存發(fā)展帶來威脅，也為其重煥生機提供契機。為什么從前人們喜歡 看戲，現(xiàn)在不喜歡呢？這變化的背后就是信息化、數(shù)字化的技術力量。在信息、交通都不發(fā)達，文化娛樂 活動匱乏時，建立在地域文化基礎上的傳統(tǒng)文化，得以較好地傳承發(fā)展。隨著信息和交通的便捷，尤其是 進入信息化、數(shù)字化時代后，地域色彩濃厚的傳統(tǒng)文化面臨巨大沖擊，當人們打開智能手機，就可以觀看 電影、電視、視頻時，很多人就不愿意走進劇院看那些古老的地方劇種了。傳統(tǒng)戲劇如此。其他領域和門 類的傳統(tǒng)文化亦然。但是，信息化、數(shù)字化是一種技術力量。它們打破了傳統(tǒng)文化的傳播限制，使其有可 能在全

7、球范圍內(nèi)獲取知音。如 3D 全景聲京劇電影霸王別姬 ，從 2014 年登陸好萊塢杜比劇院后熱度一直 不減。這種蘊藏著強烈獨特的民族文化基因密碼、原汁原味的中國傳統(tǒng)文化，在不同的國家和地區(qū)，不同 的文化語境里被認同、被贊嘆，真正走向了世界。 (摘編自封壽炎數(shù)字時代，傳統(tǒng)文化如何保護傳承) 1. 下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是 A. 從上古時代到春秋時代，人們強調(diào)滿足人的最基本的生活需要，反對追求華麗的奢侈。 B. 中國文化體大思紛，我們應當充分研究諸多前人觀點，才能較為完整地總結出其精神特質(zhì)。 C. “天人合一”是區(qū)分天人、物我之后的人與自然的統(tǒng)一，強調(diào)順其自然而不是征服自然。 3

8、 D. 中國思維具有整體觀與陰陽觀，其內(nèi)涵有相同性，都主張內(nèi)在的聯(lián)系性、系統(tǒng)性與平衡性。 2. 根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項是 A. 中國文化強調(diào)民為邦本，“民為貴、君為輕”，民與君的關系恰如“水能載舟，亦能覆舟”。 B. 傳統(tǒng)美學觀把對美的鑒賞和崇尚納入政治風格和道德評價領域，它就將稱為一種帶有普遍意義的超美學 的標準。 C. 中國夢是以中國文化精神為底蘊的，“天下為公”“天下一家”是其社會基礎。 D. 三字經(jīng) 千字文是帶有儒家文化密碼的蒙學讀物，是中國文化傳承的核心載體。 3. 下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料三觀點一項是 A. 文化本身也是一種信息，信息越發(fā)達文化傳播也就廣泛

9、 B. 傳統(tǒng)文化要在網(wǎng)絡文化時代持續(xù)發(fā)展壯大，就必須有所創(chuàng)新。 C. 在數(shù)字化信息化背景下，不同文化會彼此沖擊，形成干擾。 D. 一個民族保存著還是拋棄了自己的歷史和傳統(tǒng)文化,是它將要強盛或者衰落的標志。 4. 材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。 5. 在數(shù)字化、信息化時代，我們應該如何保護傳承傳統(tǒng)文化？請結合材料談談你的看法。 （二）現(xiàn)代文閱讀（二）現(xiàn)代文閱讀 閱讀下面的詩歌，完成下面小題。 邊界望鄉(xiāng) 洛夫 說著說著 我們就到了落馬洲 霧正升起，我們在茫然中勒馬四顧 手掌開始生汗 望遠鏡中擴大數(shù)十倍的鄉(xiāng)愁 亂如風中的散發(fā) 當距離調(diào)整到令人心跳的程度 一座遠山迎面飛來 4 把我撞成了 嚴重

10、的內(nèi)傷 病了病了 病得象山坡上那叢凋殘的杜鵑 只剩下唯一的一朵 蹲在那塊“禁止越界”的告示牌后面 咯血。而這時 一只白鷺從水田中驚起 飛越深圳 又猛然折了回來 而這時，鷓鴣以火發(fā)音 那冒煙的啼聲 一句句 穿透異地三月的春寒 我被燒得雙目盡赤，血脈賁張 你卻豎起外衣的領子，回頭問我 冷，還是 不冷？ 驚蟄之后是春分 清明時節(jié)該不遠了 我居然也聽懂了廣東的鄉(xiāng)音 當雨水把莽莽大地 譯成青色的語言 喏！你說，福田村再過去就是水圍 故國的泥土，伸手可及 但我抓回來的仍是一掌冷霧 后記: 5 1979 年 3 月中旬應邀訪港，十六日上午余光中兄親自開車陪我參觀落馬洲之邊界，當時輕霧氤氳，望 遠鏡中的故國山

11、河隱約可見，而耳邊正響起數(shù)十年未聞的鷓鴣啼叫，聲聲扣人心弦，所謂“近鄉(xiāng)情怯”， 大概就是我當時的心境吧。 注:洛夫，臺灣詩人。 6. 下列對本詩相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是 A. “手掌開始生汗”傳達的是一種緊張的情緒，表達的是渴望看見卻又害怕看見的心態(tài) B. 白鷺“飛越深圳/又猛然折了回來”寫出了詩人渴望飛到故國而不得的無可奈何的哀痛。 C. “驚蟄之后是春分”借傳統(tǒng)節(jié)令，在時空和心理距離上營造出“伸手可及”的家鄉(xiāng)氛圍。 D. “福田村再過去就是水圍”一步步逼近故國的泥土，表明游子的故鄉(xiāng)便是廣袤的祖國大地。 7. 下列對本詩藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是 A. “說著說著”四個字，平平

12、而起淡淡引入，卻與后面強烈的情感形成一種情感上的跌宕起伏，體現(xiàn)了抒 情節(jié)奏的控制。 B. “鷓鴣以火發(fā)音/那冒煙的啼聲”運用通感，化視覺于聽覺和觸覺，使得原本抽象的思鄉(xiāng)之情多維度、 立體式地傳達出來。 C. 同行者“豎起外衣的領子”與詩人“被燒得雙目盡赤， 血脈賁張”形成對比， 突出了詩人望鄉(xiāng)的情之深， 思鄉(xiāng)的意之切。 D. “一掌冷霧”與開頭的“霧正升起”相呼應，一首詩，以“霧”起，以“霧”終，既烘托了全詩的氛圍， 又形成情緒的回環(huán)。 8. “當距離調(diào)整到令人心跳的程度”中的“距離”如何理解？ 9. 洛夫說“慎選語言，并進而將其錘煉成精粹而鮮活的意象”詩人是如何使其意象精粹而鮮活的？請結合

13、詩中兩處畫線的詩句簡要分析。 二、古代詩文閱讀二、古代詩文閱讀 （一）文言文閱讀（一）文言文閱讀 閱讀下面的文言文，完成下面小題。 劉弘，字和季，沛國人也。父靖，鎮(zhèn)北將軍。弘有干略政事之才，與武帝同居永安里，又同年 ，共研 席。以舊恩起太子門大夫，累遷寧朔將軍、假節(jié) 、監(jiān)幽州諸軍事，甚有威惠，寇盜屏跡，為幽朔所稱。太 安中，張昌作亂，以弘代為鎮(zhèn)南將軍、都督荊州諸軍事。弘遣南長史陶侃為大都護，牙門將皮初為都戰(zhàn)帥， 進據(jù)襄陽。侃、初等累戰(zhàn)破昌，前后斬首數(shù)萬級。昌懼而逃，其眾悉降，荊土平。時荊部守宰多闕，弘請 補選，帝從之。弘乃敘功銓德，隨才補授，甚為論者所稱。 朝廷以前東平太守夏侯陟為襄陽太守。陟

14、，弘之婿也。弘下教曰：“夫統(tǒng)天下者宜與天下一心化一國 者宜與一國為任若必姻親然后可用則荊州十郡安得十女婿然后為政哉乃表“陟姻親，舊制不得相監(jiān)”。相 6 監(jiān)”。詔聽之。弘于是勸課農(nóng)桑，寬刑省賦，歲用有年。弘嘗夜起，聞城上持更者嘆聲甚苦，遂呼省之。 兵年過六十，羸疾無襦。弘愍之，乃謫罰主者，遂給韋袍復帽，轉(zhuǎn)以相付。益州刺史羅尚為李特所敗，遣 使告急，請糧。弘移書贍給，而州府綱紀 以運道懸遠，文武匱乏，欲以零陵一運米五千斛與尚。弘曰：“諸 君未之思耳。天下一家，彼此無異，吾今給之，則無西顧之憂矣。”遂以零陵米三萬斛給之。尚賴以自固。 陳敏寇揚州，引兵欲西上，弘以侃為前鋒，委以討敏之任。侃與敏同郡，又

15、同歲舉吏，或有間侃者， 侃遣子及兄子為質(zhì)， 弘遣之曰： “賢叔征行， 君祖母年高， 便可歸也。 匹夫之交尚不負心， 何況大丈夫乎！ ” 陳敏竟不敢窺境。永興三年，詔進號車騎將軍。弘每有興廢，手書守相，丁寧款密，所以人皆感悅，爭赴 之，咸曰：“得劉公一紙書，賢于十部從事 ?！焙胱溆谙尻枴Ｊ颗低?，若喪所親矣。 （選自晉書劉弘傳 ） 10. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是 A. 夫統(tǒng)天下者 /宜與天下一 /心化一國者 /宜與一國為任 /若必姻親然后可用 /則荊州十郡 /安得十女 婿然后為政哉 B. 夫統(tǒng)天下者 /宜與天下一心 /化一國者 /宜與一國為任 /若必姻親然后可用 /則荊州十郡

16、 /安得十女 婿然后為政哉 C. 夫統(tǒng)天下者 /宜與天下一心 /化一國者 /宜與一國為任 /若必姻親然后可用 /則荊州十郡 /安得十女 婿 /然后為政哉 D. 夫統(tǒng)天下者 /宜與天下一 /心化一國者 /宜與一國為任 /若必姻親然后可用 /則荊州十郡 /安得十女 婿 /然后為政哉 11. 下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是 A. 同年，指年齡相同，在文中是指在科舉考試時同榜或同一年中試者。 B. 假節(jié)，是指皇帝將符節(jié)借給執(zhí)行臨時任務的臣子使用，以威懾一方。 C. 綱紀，在文中是指對漢魏晉公府、州、郡屬吏中的高級人員的總稱。 D. 從事，古代官名，漢以后三公及荊州郡長官自辟的僚屬，

17、多稱從事。 12. 下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是 A. 劉弘才能卓越，為政恩威并用。監(jiān)管幽州軍事時，他用威嚴和恩德，使盜寇絕跡；太安年間，主持平定 了張昌叛亂。 B. 劉弘無私大度，擁有大局觀念。益州遭受危難之時，他在人員匱乏的情況下，及時調(diào)派糧草，使益州防 守得以穩(wěn)固。 C. 劉弘寬宏仁愛，體恤士兵疾苦。一名年老士兵沒有棉衣，他脫下外衣，摘下帽子，交給士兵，并責罰了 士兵的上司。 7 D. 劉弘待人誠懇，信任重用人才。他選人注重德行才干，被人稱贊；有人詆毀陶侃，陶侃送來人質(zhì)，他將 人質(zhì)送回去。 13. 把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （1）弘于是勸課農(nóng)桑，寬刑省賦，歲用有

18、年。 （2）陳敏寇揚州，引兵欲西上，弘以侃為前鋒，委以討敏之任。 14. 陶侃出征討伐陳敏遭人詆毀，劉弘是如何處理的？這對我們有什么啟示？請簡要說明。 （二）古代詩歌閱讀（二）古代詩歌閱讀 閱讀下面這首唐詩，完成下列小題 野老 杜甫 野老籬前江岸回，柴門不正逐江開。 漁人網(wǎng)集澄潭下，賈客船隨返照來。 長路關心悲劍閣，片云何意傍琴臺？ 王師未報收東郡，城闕秋生畫角哀。 15. 下列對這首詩賞析，不正確的一項是 A. 開篇寫草堂之景，詩人以寧靜心境去觀照外物，充滿了村野之趣。 B. 后四句脫離寫景轉(zhuǎn)入抒情，字里行間展示了一位報國無門的詩人形象。 C. 這首詩作者看似平靜的心中卻充滿了無奈，是一種更

19、為深沉的哀痛。 D. 這首詩很好地體現(xiàn)了杜甫沉郁頓挫的風格，憂國憂民之情貫穿始終。 16. 賞析本詩“片云何意傍琴臺？”一句。 （三）名篇名句默寫（三）名篇名句默寫 17.補寫出下列句子中的空缺部分。 （1）曹操短歌行中對于詩人心目中的“嘉賓”，念之思緒“悠悠”，迎之“_”，待之 “_”，懷之“心念舊恩”。 （2）杜牧在阿房宮賦中用“_，_”，概括了秦王統(tǒng)一中國的大業(yè)，交代了興建阿 房宮的背景。 （3）王安石桂枝香金陵懷古中“_，_”運用色彩的鮮明對比和動靜相生的手 法把金陵秋景圖展現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。 三、語言文字運用三、語言文字運用 閱讀下面的文字，完成下面小題 8 搬來山屋，已非一朝一夕，漸漸

20、愛了它的幽靜。傍山人家，是頗有情趣的。 陽春三月，微微煦暖的天氣，使你干什么都感到幾分慵倦；再加整天的忙碌，到晚上你不會疲憊得像 一只膩了太陽的貓么？一頭戴到床上，打打舒身都嫌煩，_甲_。熟睡中，夢味兒都是淡淡的。寅卯時 分，你的夢境不是忽然透出了一絲綠瑩瑩的微光么，像東風吹過經(jīng)冬的衰草似的，展眼就青到了天邊。 恍惚惚的，屋前屋后有一片啾唧哳哳的鬧聲，像是竹樂嘈雜，像是姑娘們吵嘴，又像一群活潑潑的孩子 在亂唱；兀的不知怎么一來，哪里“支幽”一響，你就醒了。立刻聽到了滿山滿谷的鳥叫。你睜開了眼， 不遠處窗簾后一明亮，給了你一個透底的清醒?？吭谶呉稽c，石工們在叮咚的鑿石聲中，說著嗚嗚嚕嚕的 話；稍

21、偏右邊，得得的馬蹄聲又仿佛一路輕的撒上了山去。一切帶來的是個滿心的歡笑啊。那時你還能躺 在床上么？_乙_，那窗外笑著的陽光一撲就撲了你個滿懷，清冽甘甜的空氣一下子就沁入了你的 心脾。那陽光灑下一屋的愉快，你自己不是都幾乎笑了么？那山上一抹嫩綠的顏色，使你深深地吸一口氣， 清爽是透到腳底的。瞧著那窗外的一叢迎春花，你自己也仿佛變作了它的一枝。 18. 下列對文中畫橫線句子修辭手法分析，不正確的一項是 A. 句運用了比喻和夸張的修辭，形象描摹出夢境之神奇，突出了夢中情境變幻之快。 B. 句運用了排比和比喻的修辭，寫出了清晨山中鳥叫聲音的清脆、熱鬧，情趣盎然。 C. 句運用了擬人的修辭，把陽光的明媚

22、可愛、朝氣蓬勃寫得神態(tài)畢現(xiàn)，富有表現(xiàn)力。 D. 句運用了比喻的修辭，生動地表現(xiàn)出對山中無限春光的喜愛之情，情感表達真摯。 19. 文中畫波浪線的句子可改寫成:“左邊傳來石工們邊鑿石邊說話的聲音，右邊傳來一匹馬上山的聲 音?！睆恼Z義上看二者基本相同，但原句表達效果更好，請聯(lián)系語段說明原因。 20. 請在文中畫橫線的甲、乙兩處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每 處不超過 10 個字。 21.下面文段至少四處有語言表達的問題，請指出有問題句子的序號并做修改，使語言表達準確流暢。 疫情面前，容不得半點僥幸心理?！霸鐖蟾?、早發(fā)現(xiàn)、早隔離、早治療”是切斷疫情傳播過程、 防止擴散的最有效措施。只要據(jù)實報告，就可以使自己獲得及時隔離與救治，讓親友乃至更多人做好 必