1、分析俄狄浦斯的致盲行為，大學(xué)：文理學(xué)院年級：08班：語文教育一班，悲劇的本質(zhì)：并不是生活中所有的災(zāi)難和痛苦都構(gòu)成悲劇，只有那些無法控制的力量(命運(yùn))造成的災(zāi)難才需要有人來承擔(dān)責(zé)任，這才是真正的悲劇。最典型的是索福克勒斯的俄狄浦斯王。這是最令人欽佩的古希臘悲劇。根據(jù)俄狄浦斯致盲行為的片斷，我們可以總結(jié)出以下六點(diǎn)：第一，俄狄浦斯的經(jīng)歷表明命運(yùn)是不可抗拒的，具有捉弄人的意義。從記者的語氣中，我們間接知道“皇后得知真相后自殺，國王尋訪母親，然后脫下袍子上的兩枚金飾針，舉著刺她的眼睛”，哀嘆“你再也看不到我所遭受的災(zāi)難和我所犯的罪了！你已經(jīng)見夠了不該見的人，卻不認(rèn)識我想認(rèn)識的人；從那以后你就一直是黑暗的

2、！”第二，俄狄浦斯中的所有人物都做出了相應(yīng)的選擇(行動)，以避免神諭預(yù)言的現(xiàn)實(shí)，但正是這些選擇(行動)使神諭的寓言成真。先知的預(yù)言似乎是一個陷阱。只有讓你提前知道這個預(yù)言，并要求你逃離它，這個預(yù)言才能實(shí)現(xiàn)。也就是說，知道預(yù)言是實(shí)現(xiàn)它的條件。俄狄浦斯王中的這些話和刺傷盲人眼睛的行為隱約顯露出來?！拔也粫蔀闅⒑ξ腋赣H的兇手，也不會被稱為我母親的丈夫；但現(xiàn)在，我是一個被上帝拋棄的人，一個不潔母親的兒子，唉，我父親的共同播種者。如果有更嚴(yán)重的災(zāi)難，應(yīng)該由俄狄浦斯忍受。”第三，把上面的說法再引申一下，就是說，是人的“知識”導(dǎo)致了人的“錯誤”。人們總是認(rèn)為“知識”能使人們避免“錯誤”，掌握自己的命運(yùn)。事

3、實(shí)上，“知識”不能使人們避免“錯誤”。相反，“知識”是“錯誤”的條件。這是希臘人將會看到的人生悲劇。俄狄浦斯國王的失明也反映了這種情況。第四，俄狄浦斯無意作惡，但他的選擇(行動)是為了避免作惡，但結(jié)果適得其反，這是他的行動造成“邪惡”的結(jié)果。就俄狄浦斯的初衷而言，他不能承擔(dān)責(zé)任，但事情的后果最終是由他的行為造成的，他不能不承擔(dān)責(zé)任。事實(shí)上，他也承擔(dān)了責(zé)任，“蒙蔽自己”、“放逐自己”和懲罰自己。一方面，它顯示了他的高尚品質(zhì)，另一方面，它顯示了命運(yùn)的殘酷。第五，俄狄浦斯為了逃避命運(yùn)而做出了“選擇”(行動)，這顯示了他的“自主”和“自決”的品質(zhì)。在被命運(yùn)捉弄并犯下大錯后，他勇敢地承擔(dān)了責(zé)任并自愿接受

4、了懲罰，這表明他死時從未放棄“獨(dú)立”和“自決”的品質(zhì)。從對話中，我們可以知道合唱團(tuán)：你做了可怕的事情，你怎么能忍受盲目自己？哪個上帝鼓勵你的？俄狄浦斯：(第二首歌的第一節(jié))是阿波羅，我的朋友們，讓這些兇殘的災(zāi)難成真；但刺痛這兩只眼睛的不是別人的手，而是我自己的。我真不幸！“。這是悲劇英雄令人感動和震驚的地方。第六，正是從這里產(chǎn)生了“恐懼”、“憐憫”和“凈化”的悲劇效果“恐懼”在于“命運(yùn)”從不想念任何人，即使是那些擁有巨大智慧和勇氣的人。“慈悲”存在于“命運(yùn)”的不公正，或不加區(qū)別的懲罰，或不當(dāng)?shù)姆缸?，這使好人受苦。悲劇英雄不“怨天尤人”，面對命運(yùn)的戲弄，保持“自主”和“自決”的精神，接受命運(yùn)的挑戰(zhàn)，不表現(xiàn)出任何怯懦。“那我就不會是殺害我父親的兇手，也不會被稱為我母親的丈夫；但現(xiàn)在，我是一個被上帝拋棄的人，一個不潔母親的兒子，唉，我父親的共同播種者。如果有更嚴(yán)重的災(zāi)難，應(yīng)該由