1、第七課 辭格分析（三）,十二、回環(huán) 十三、襯托 十四、層遞 十五、反復(fù) 十六、諱飾 十七、藏詞 十八、倒反 十九、推避 二十、轉(zhuǎn)品,十二、回環(huán),回環(huán)（或稱“回文”），是一種通過字或詞的特定組配以字序或詞序的順讀倒讀，在表達特定情意的同時著重展現(xiàn)一種圓環(huán)往復(fù)的形式美的修辭文本模式。 回環(huán)作為一種修辭文本模式，從結(jié)構(gòu)上可以區(qū)分為“嚴(yán)式回環(huán)”和“寬式回環(huán)”兩大類。所謂“嚴(yán)式回環(huán)”，是指構(gòu)成回環(huán)的兩句或兩段文字“房間追求字序的回繞，使同一語句或同一段文字即可以順讀，也可以倒讀?！边@種修辭文本模式在中國古代特別發(fā)達、習(xí)見?！皣?yán)式回環(huán)”又可以分為兩種，一種是以字為單位，順通倒讀都能成文有意；一種是以詞為單

2、位，順讀倒讀都參成文有意。以字為單位的“嚴(yán)式回環(huán)”最難，現(xiàn)代漢語中已很少見到了，偶爾在一些標(biāo)語口號中還能見到。,例如： （1）我為人人，人人為我。（合作社的標(biāo)語口號） 例（1）原是二十世紀(jì)合作社的標(biāo)語口號，九十年代在上海的公共汽車上則成為一種公益廣告語，倡導(dǎo)的是一種新型的人際關(guān)系。這個標(biāo)語口號即是典型的“嚴(yán)式回環(huán)”修辭文本。它可以以字為單位順讀倒讀皆能成文且意思完全一樣。不過，在現(xiàn)代漢語諸如此類的精巧“嚴(yán)式回環(huán)”修辭文本，實際上是難得一見的，因為不容易造得那么精巧。,“嚴(yán)式回環(huán)”的第二種，即以詞（主要指雙音節(jié)詞）為單位，順讀倒讀都有能成文有意的，則較易做到，所以在現(xiàn)代中還有相對較易見到的。例如

3、： （2）讀書不忘救國，救國不忘讀書。（蔡元培名言） 例（2）是著名教育家蔡元培先生在抗戰(zhàn)時期勉勵學(xué)子的話，闡明了讀書與救國之間的密切關(guān)系。這兩句即屬以詞為單位的“嚴(yán)式回環(huán)”，即以“讀書”、“不忘”（嚴(yán)格說來要算詞組）、“救國”為單位，順讀倒讀。類似的還有胡適在“五四”時代提倡白話文學(xué)的名言“國語的文學(xué)、文學(xué)的國語”，性質(zhì)完全一樣。,所謂“寬式回環(huán)”，是指構(gòu)成回環(huán)的兩句或兩段文字“上句的末尾，用作下句的開頭，下句的末尾又疊用上句的開頭?！边@種回環(huán)類型，古今漢語都非常習(xí)見，因為它較“嚴(yán)式回環(huán)”在結(jié)構(gòu)上的限制要寬松得多。所以，這種回環(huán)在現(xiàn)代漢語中也不難發(fā)現(xiàn)。例如： （3）有村舍處有佳蔭，有佳蔭處有

4、村舍。（徐志摩我所知道的康橋） 例（3）是以詞組為單位來進行回環(huán)的，以此說明康橋環(huán)境幽雅。如果以字或詞（雙音節(jié)或單音節(jié)）為單位國，則順讀倒讀都不能成句。諸如此例，還算是比較工整的回環(huán)。,還有一種“寬式回環(huán)”，只是整體上大體有一種回環(huán)的情趣，字面上是有交錯的。例如： （4）水草更加茂盛，燈芯草并不準(zhǔn)備點燃誰的燈盞，靈芝草也不懂得它有什么靈驗，水仙花絕不知道自己就是水邊的仙子因為它們都沒有名字，除了綠了又枯枯了又綠開了又謝謝了又開，它們沒有別的建樹，至于蜜蜂蜻蜓們的訪問，它們一律歡迎，但絕不發(fā)出邀請。（李漢榮與天地精神往來） 例（4）“綠了又枯”與“枯了又綠”，“開了又謝”與“謝了又開”，只是首尾

5、字面重疊相同，整體語序算是回環(huán)，若細(xì)看則依詞組為單位來讀，也是不能做到順讀倒讀都能成句的。,回環(huán)修辭文本是一種比較極端的注意形式美的修辭文本模式，它的建構(gòu)其中不乏故意弄巧甚或文字游戲的心理存在，但是作為一種修辭文本模式，它的表達與接受效果都是不可抹殺的。一般說來，回環(huán)修辭文本的建構(gòu)，從表達上看，由于文本詞句形式的回環(huán)往復(fù)，順讀和倒讀的詞句無論在視覺形象上還是在聽覺形象上都有一種相對稱相平衡的和諧美，因為回環(huán)修辭文本與對偶修辭文本相較更能體現(xiàn)對稱的物質(zhì)，是“真正具有對稱形態(tài)”的修辭文本模式。從接受上看，由于修辭文本在形式上的回環(huán)往復(fù)所造就的視聽覺上的平衡對稱的和諧美感的存在，很容易引發(fā)接受者生理

6、上的左右平衡的身心律動，產(chǎn)生一種快感，從而提升解讀欣賞修辭文本的興趣，加深對文本意義內(nèi)容的理解把握，達成與表達者思想情感的共鳴。正因為如此，古往今來的說寫者喜歡建構(gòu)這一修辭文本的總是賡續(xù)不絕的。古代這類修辭文本的建構(gòu)更多，從所周知?，F(xiàn)代人仍不乏其人。,例如： （5）作者是風(fēng)，微涼的或微熏的風(fēng)，他是存在的，但他即因讀者的覺察還加倍存在。 有一次，有個大陸讀者寫信給我，問我是不是他失散的妹妹，因為同名同姓。我當(dāng)然不是，但想到信中所說的好個從小因貧窮而送給別人的也叫叫張曉風(fēng)的女孩，心中不免一懔，仿佛她一生的苦難我也有份。后來得知胡風(fēng)的女兒也叫張曉風(fēng)，（她還為父親整理了傳記）我也覺得親切，仿佛遭批挨斗

7、的也是我家親人。 我是一切的人，一切的人是我，不管身在海峽的哪一坡。（張曉風(fēng)常常，我想起那座山自序） 例（5）“我是一切的人，一切的人是我”，即是一個相當(dāng)別致的回環(huán)修辭文本。如果半“一切的人”作一個單位看，這還算得上是一個“嚴(yán)式回環(huán)”。這一修辭文本的建構(gòu)，表達上，文約意豐，形式齊整；接受上，讓人讀之頓生一種平衡和諧的視聽覺美感效應(yīng)，從而加深了對文本語意內(nèi)容的印象，深刻體認(rèn)到表達者那種與一切人心靈相通的崇高精神境界和博愛眾生的闊大胸襟。由此，文本的審美價值得到了提升，接受者的心靈也受到了一番洗禮，精神境界也得到了提升。,像例（5），還算是較為嚴(yán)整的回環(huán)。一般說來，在現(xiàn)代漢語的回環(huán)修辭文本建構(gòu)中，

8、多數(shù)情況都是不太追求形式上的嚴(yán)整，而只求形式上大體首尾銜接、往復(fù)成章的意趣而已，例如： （6）胡茵夢說她以前養(yǎng)過一只波斯貓，但懶得給它洗澡，結(jié)果渾身沾了泥土糞便，積重難返，乃把毛剪短，結(jié)果不成樣子，不要了。我說：“你這不是愛貓，你是害貓。你對貓聽愛是假的?！蔽倚饓羰恰凹賽圬埣摇保覅s是“愛假貓家”，因我不養(yǎng)貓，只看貓照片。（李敖李敖回憶錄）,例（6）李敖所說的“我笑胡茵夢是假愛貓家，而我卻是愛假貓家”，即是一個回環(huán)修辭文本模式，屬于“寬式回環(huán)”。這一修辭文本的建構(gòu)，在表達上，兩個短語“假愛貓家”與“愛假貓家”在詞序上的顛倒回環(huán)，既造就了一種齊整的語言形式，又顯得文約意豐，在語意上凸顯了表

9、達者李敖與其當(dāng)電影明星的前妻胡茵夢養(yǎng)貓的不同態(tài)度、情感；在接受上，由于文本形式上齊整，令人易生出一種平衡和諧的美感，并進而提升文本解讀的興趣，也知表達者文本建構(gòu)的真實用意與深刻內(nèi)涵養(yǎng)貓應(yīng)該對貓真具愛心，不能將之作為時尚時髦，由此達成與表達者思想情感的共鳴。,回環(huán)作為一種修辭文本模式，我們應(yīng)該對之有正確認(rèn)識。應(yīng)該指出的是：在古今回環(huán)修辭文本的建構(gòu)中，除了有一部分的文本確是意在通過語序的回環(huán)來闡明某種哲理或整理關(guān)系（如“信言不美，美言不信”、“我為人人，人人為我”等）之外，大部分的回環(huán)修辭文本特別是“嚴(yán)式回環(huán)”修辭文本的建構(gòu)似乎并不是重在表意方面（表意完全可能通過散句用平常理性的語言來表達），而是

10、意欲營構(gòu)一種回環(huán)往復(fù)的形式美視聽覺效果（尤其在詩歌中表現(xiàn)更為明顯）。所以，很多學(xué)者都認(rèn)為這種修辭文本的建構(gòu)帶有嚴(yán)重的文字游戲意味，認(rèn)為它“實在是難能而并不怎么可貴的東西。”當(dāng)然，這種從語言文字的作用主要在于表情達意的觀點出發(fā)的見解是相當(dāng)有道理的。不過，回環(huán)既然作為一種修辭文本模式很早就產(chǎn)生并至今還為我們所運用，就不能不說它有其存在的合理性。因此，我們對于回環(huán)修辭文本的建構(gòu)也是不能一筆抹殺的，應(yīng)該予以正確看待。,朱光潛曾就中國古典詩歌中過分注意文字技巧而近于游戲的傾向，作過這樣中肯的評論：“凡是藝術(shù)都帶有幾分游戲意味，詩歌也不例外。中國詩中文字游戲的成分有時似過火一點。我們現(xiàn)代人偏重意境和情趣，

11、對于文字游戲不免輕視。一個放款人過分地把精力云在形式技巧上做工夫，固然容易走上輕薄纖巧的路。不過我們?nèi)绻言娭形淖钟螒虻某煞忠还P勾銷，也未免操之過急。就史實說，詩歌在起源時就已與文字游戲發(fā)生密切的關(guān)聯(lián)，而這種關(guān)聯(lián)已一直維持到現(xiàn)在，不曾斷絕。,其次，就學(xué)理說，凡是真正能引起美感經(jīng)驗的東西都有若干藝術(shù)的價值。巧妙的文字游戲，以及技巧的馴熟的運用，可以引起一種美感，也是不容諱言的。文字聲音對于文學(xué)，猶如顏色線形對于造型藝術(shù)，同是寶貴的媒介。圖畫既可用形色的錯綜排列產(chǎn)生美感，（依康德看，這才是純粹美）詩歌何嘗不能用文字聲音的錯綜排列產(chǎn)生美感呢？在許多偉大作家如莎士比亞和莫里哀的作品中，文字游戲的成分都

12、很重要，如果把它洗滌凈盡，作品的豐富和美妙便不免大為減色了?！睉?yīng)該說，朱光潛的這一見解是比較中肯的。事實上，回環(huán)修辭文本的建構(gòu)盡管會有文字游戲的意味在，但其特有的表達和接受效果也是不容殺的。,回環(huán)修辭文本的建構(gòu)之所以在古今修辭活動中較為普遍，究其原因有二：一是源于客觀事物現(xiàn)象的啟示：“宇宙間大自然的一切現(xiàn)象，四時運轉(zhuǎn)，晝夜交替，以及人世間的萬事萬物，生老病死，興衰盛亡，莫不是周而復(fù)始，循環(huán)不已?；匚募礈Y源于此宇宙人生之自然道理?！倍俏覀兩厦嫠治龅降幕丨h(huán)修辭文本自身所深具的表達和接受效果。,頂真與回環(huán)的區(qū)分,1相同點：兩者都是句子首尾相接，突出事物之間相互關(guān)聯(lián)的關(guān)系。如： 1湖水滋潤著湖邊的

13、青草，青草喂胖了羊群，羊群哺育著她們的后代子孫。 2政治是不流血的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭是流血的政治。,不同點： 第一，結(jié)構(gòu)形式上，頂真是前一個句子末尾的詞語成為后一個句子的開頭，以此上遞下接，形成至少有兩個以上句子的鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)，數(shù)量上可以無限制遞接。如例1，我們還可以在后面續(xù)上“后代子孫建設(shè)著他們的家園”等句子?；丨h(huán)則是兩個或三個句子內(nèi)部語序顛倒，前后形成了循環(huán)往復(fù)的環(huán)狀結(jié)構(gòu)。數(shù)量上大多為兩個句子，也有少量是三個句子的，但整個結(jié)構(gòu)依然是首尾相同的。如：3荒謬的時代產(chǎn)生荒謬的政治，荒謬的政治產(chǎn)生荒謬的邏輯，荒謬的邏輯適用于荒謬的時代。,第二，修辭功能上，頂真的使用價值在于表現(xiàn)事物之間存在的難以割舍環(huán)環(huán)相扣的

14、依承關(guān)系。如例1中的“湖水”、“青草”、“羊群”三者間的鏈?zhǔn)疥P(guān)系。而回環(huán)的使用價值在于表現(xiàn)事物之間存在的互為條件的依存關(guān)系。如例2揭示出“戰(zhàn)爭”與“政治”兩者間的本質(zhì)關(guān)系。例3雖結(jié)構(gòu)復(fù)雜一些，但仍然同前例一樣，揭示出“荒謬的時代、荒謬的政治、荒謬的邏輯”三者間的內(nèi)在依存關(guān)系。,十三、襯托,襯托，又叫映襯，它是為了突出主要事物，用正面的類似的事物或用反面的有差別的事物來作陪襯的修辭格。 襯托分正襯和反襯兩種。 1正襯 正襯，又叫旁襯，是用跟主體事物相類似的事物來作陪襯。例如： 他現(xiàn)在要將這包里的新的生命移植到他家里，收獲許多幸福。太陽也出來了；在他面前，顯出一條大道，直到他家中,時候既然是深冬；

15、漸近故鄉(xiāng)時，天氣又陰晦了，冷風(fēng)吹進船艙中，嗚嗚的響。從篷隙向外一望，蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一絲活氣。我的心禁不住悲涼起來了。 水生小聲說：“明天我就到大部隊去了?！迸说氖种刚饎恿艘幌?，想是叫葦眉子劃破了手。她把一個手指放在嘴里吮了一下。 例寫太陽出來了，寫一條大道直到他家中，為了襯托華老栓得了人血饅頭以為小栓 的病得救了，感到無比幸福的心情。例寫深冬蕭索荒涼的景象，襯托“我”的悲哀心情。例寫 “女人的手指震動”和“她把一個手指放在嘴里吮了一下”的細(xì)節(jié)，借以襯托女人對丈夫的離開內(nèi)心舍不得的隱隱的愛。,2反襯 反襯是用跟主體事物相反或相異的事物來作陪襯。例如： 教室里那么安靜

16、，只聽見鋼筆在紙上沙沙地響。 我給那些因為在近旁而極響的爆竹聲驚醒，看見豆一般大的黃色燈火光，接著又聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在“祝?！绷耍恢酪咽俏甯鼘⒔臅r候。我在朦朧中，又隱約聽到遠處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。 我提著靈巧的小橘燈，在黑暗潮濕的山路上慢慢地走著。朦朧的橘紅的光，實在照不了多遠，但這小姑娘的鎮(zhèn)定、勇敢、樂觀的精神鼓舞了我，我似乎覺得眼前有無限的光明。 例用“鋼筆在紙上沙沙地響”來反襯教室的極度安靜。例是在對祥林嫂一生的不 幸遭遇回憶以后寫下的。寫魯鎮(zhèn)的除夕之夜的熱鬧情景，襯托了祥林嫂結(jié)局的悲慘。例用“黑暗潮濕的山路”、“

17、朦朧的橘紅的光”、“實在照不了多遠”來反襯小姑娘的鎮(zhèn)定、勇敢、 樂觀的精神。,襯托的修辭作用是突現(xiàn)被襯體，用含蓄、深沉的方式表達作者的感情，使中心思想得到深化。運用襯托應(yīng)注意的是，以“景”襯“情”要考慮景與情的關(guān)系。應(yīng)該是因情而寫景，借景以抒情，景因情而獲得深意，情因景而得以深切，否則將會情景不諧調(diào)，或者喧賓奪主， 甚至為寫景而寫景。 襯托不同于對比。試比較下例： 有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。說到他的漂亮，那不只在劉家山交有名，每年正月扮故事，不論去到哪一村，婦女們的眼睛都跟著他轉(zhuǎn)。 例是對比，例是襯托。區(qū)別是：第一，襯托的出發(fā)點是陪襯，要陪襯就必須有主 賓之別 ，陪襯的事物

18、是為被陪襯的事物服務(wù)的；而對比的出發(fā)點是對照，相對照的兩事物是平行的并列關(guān)系，無主賓之別。,第二，對比中的兩個事物或一個事物的兩個方面，其對立關(guān)系是明顯的，而襯托中的襯托體與被襯體的陪襯關(guān)系，則是隱藏著的，是暗中進行襯托的。如例 的“有的人活著，他已經(jīng)死了”與“有的人死了，他還活著”是把這兩種人放在一起，進行比較，讓對立面突出，這種對立關(guān)系是明顯的。例中的“婦女們的眼睛都跟著他轉(zhuǎn)”只起陪襯作用，襯托“他”的漂亮，襯體與被襯體沒有明說，襯托是暗中進行的。 第三，襯托的修辭效果主要在于突出正面或反面的事物，表達強烈的思想感情，深化表達的意思；而對比的修辭效果主要是用對照的方式揭示事物的本質(zhì)，讓人們

19、在比較中鑒別，給人們留下深刻而鮮明的印象。,十四、層遞,把意義上有遞升或遞降的三個或三個以上的短語或句子按邏輯順序排列在一起，增強表達效果，這種辭格叫層遞。例如： 隨著指揮棒的移動，上百人，不，上千人，不，仿佛全部到會的，上萬人，都一起歌唱。 一只手，提土籃，兩只手，把石搬，十只手、拉動船，百只手，引清泉，千只手，改荒灘，萬只手，能移山，億萬人民齊動手，高山大海聽調(diào)遣。 聽說四川有一首民謠，大略是“賊來如梳，兵來如篦，官來如剃”的意思。 事情就是這樣，他來進攻，我們把他消滅了，他就舒服了。消滅一點，舒服一點；消滅的多，舒服得多；徹底消滅，徹底舒服。,這些都是遞升的例子。例從上百人、上千人到上萬

20、人，人數(shù)變多，場面變得宏大。 例從 一到兩、十、百、千、萬、億萬，數(shù)字逐層增大，能量從提土籃到把石搬、拉動船、引清泉 、改荒灘、能移山，最后高山大海聽調(diào)遣，逐層增大。例從梳到篦再到剃，收刮的程度逐層加深。例從消滅敵人由少到多的變化，語意逐層加重。,他父親留下的一份家產(chǎn)就這么變小，變做沒有，而且現(xiàn)在負(fù)債了。 他一直是魂思夢想著打飛機，眼前飛過一只雁、一只麻雀、一只蝴蝶、一只蜻蜓，他都要拿槍瞄準(zhǔn)。 對于國內(nèi)外，省內(nèi)外，區(qū)內(nèi)外的具體情況，他都作了周密細(xì)致的調(diào)查。 時間是緊迫的，一年、一月、一天、一小時都不能耽擱。 這些是遞降的例子。例的家產(chǎn)，從變小到變做沒有，到現(xiàn)在負(fù)債了，數(shù)量遞降。例 從雁到麻雀，

21、到蝴蝶，到蜻蜓，形體遞小。例從國內(nèi)外，到省內(nèi)外，到區(qū)內(nèi)外，范圍遞降。例 用時間長短的遞降突出時間的緊迫。,層遞的表達效果主要是：由于遞升或遞降，條理更清楚；由于意思逐步推進，用來說理 ，可使道理層層深化，用來抒情，可使感情漸次強烈；由于根據(jù)需要巧妙地作遞升、遞降安排，使語句有了逼人的氣勢，從而給人以強烈的印象。 運用層遞，要注意遞升或遞降的邏輯順序，否則會出現(xiàn)顛三倒四的毛病，例如： 給他進的那批貨，他每天都要賣出一些，就是見不到一文錢，賣得少 ，他花得少，全部賣完，他全部花完，賣得多，當(dāng)然也就花得多了。 數(shù)量由少到完，再到多，違背了邏輯順序，出現(xiàn)了條理不清的毛病。應(yīng)說成“賣得少 ，他花得少，賣

22、得多，他花得多，全部賣完，他全部花完”才對。,層遞與排比都有三個或三個以上的項，都有氣勢貫通的特點，它們很相似。但排比與層遞也有區(qū)別：排比的各項之間是平列的，是一個平面上的，各項的結(jié)構(gòu)必須相同或相似，往往用提示語串聯(lián)起來。層遞的各項之間不是平列的而是具有等級的，是按順序?qū)訉舆f進，步步深入的；在結(jié)構(gòu)上并不要求相同，也無須用提示語。當(dāng)然，如果既滿足了排比在形式上的要求 ，又滿足了層遞在語義內(nèi)容上的要求，則可認(rèn)為是兩種辭格的兼用。例如： 隨著嘹亮的歌聲，夜幕隱退了，黑暗過去了，太陽出來了，大地蘇醒了，革命勝利了。 （11）這種作風(fēng)，拿了律己，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導(dǎo)革命，則害了革命

23、。,十五、反復(fù),故意兩次以上地使用同一個詞語或句子等語言單位，以強調(diào)、突出相關(guān)內(nèi)容，加強語氣，增加表達感染力，這種辭格叫反復(fù)。 反復(fù)的結(jié)構(gòu)特征與分類 從形式上看，反復(fù)是故意違反修辭方式準(zhǔn)則中的簡潔性要求，對同一個語言單位的重復(fù)使用，被重復(fù)的單位常見的是詞、句子，也有段落；從內(nèi)容上看，是對同一語義的強化表達，以宣泄特定的感情、思想。 根據(jù)反復(fù)的辭面特點，將它分為連續(xù)反復(fù)和間隔反復(fù)兩種。,1連續(xù)反復(fù) 對同一個單位進行不間斷地重復(fù)使用。如： 1哭、哭、哭！除了哭你還能干什么？ 2大刀向鬼子頭上砍去， 全國武裝的兄弟們， 抗戰(zhàn)的一天來到了， 抗戰(zhàn)的一天來到了。 例1對詞語“哭”的連續(xù)反復(fù)，表達出對“你

24、”的軟弱的氣憤；例2則通過對句子的反復(fù)，表現(xiàn)了當(dāng)時中國人民團結(jié)抗戰(zhàn)的意志與激情，極具號召力。,2間隔反復(fù) 讓某些詞或句子有間隔地重復(fù)使用。如 3窮人的孩子蓬頭垢面的在街上轉(zhuǎn)，闊人的孩子妖形妖勢嬌聲嬌氣的在家里轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)得大了，都昏天黑地的在社會上轉(zhuǎn)，同他們的父親一樣，或者還不如。（魯迅隨感錄二十五） 4突然間，他激動萬分。他回上樓，見人就講，并且沒有人他也講?！皬膩硭I(lǐng)導(dǎo)沒有把我當(dāng)作病號對待，這是頭一次，從來沒有人帶了東西來看望我的病，這是頭一次?！彼e起了塑料袋，端詳它，說，“這是水果，我吃到了水果，這是第一次?！?（徐遲哥德巴赫猜想） 例3的“轉(zhuǎn)”間隔性地出現(xiàn)在整個句中，突出了魯迅對一些人的糊

25、涂人生實質(zhì)的勾畫，給人深刻的印象。例4則是小句“這是第一次”間隔性地貫穿于整個段落，表現(xiàn)出數(shù)學(xué)家陳景潤對所領(lǐng)導(dǎo)給予的重視所表現(xiàn)出的驚喜，同時也揭示出在那荒唐年代所出現(xiàn)的不正常的工作和人際關(guān)系。,反復(fù)的作用,恰當(dāng)?shù)厥褂梅磸?fù)： 1、可以強調(diào)信息焦點，給人以深刻的印象，如例3中“出路”； 2、可以增強詩句的節(jié)奏感和旋律美，如例2； 3、可以加強語氣，表現(xiàn)或抒發(fā)強烈的愛憎情感，如例14。,十六、諱飾,諱飾，是表達者在情意表達時“遇有犯忌觸諱的事物，便不直說該事物，卻用旁的話來回避掩蓋或裝飾美化的”一種修辭文本模式。 在漢語中，諱飾是一種十分習(xí)見的修辭現(xiàn)象，因為中國人由于種種心理緣故，往往對某些事物或概

26、念有所忌諱。因此，在言語交際中，表達者為了顧及接受者的情感或心理感受，往往會換一種說法，將所要表達的意思婉約地表達出來。這樣，接受者可以自己通過對表達者所建構(gòu)的修辭文本的解讀而自行解讀出文本的真實內(nèi)涵，從而避免了在心理上產(chǎn)生對表達者表達內(nèi)容的抵觸情緒，能夠愉快或坦然地接受。其實，諱飾修辭文本所表達的實質(zhì)內(nèi)容還是表達者原本要表達的內(nèi)容，絲毫沒有改變，只是表達得婉約、間接些而已?？芍^是“錦繡其外，舊物其內(nèi)。”,例如： （1）老年人心里在嘀咕的莫過于什么時候福壽全歸，因為眼看著大限將至而不能預(yù)測究竟在哪一天呼出最后一口氣，以致許多事都不能做適當(dāng)?shù)陌才?，這是最尷尬的事?！八郎忻?，正好請先生算一算命

27、。先生干咳一聲，清一清喉嚨，眨一眨眼睛，按照出生的年月日時的干支八字，配合陰陽五行相生相克之理，掐指一算，口中念念有詞，然后不惜泄露天機說明你的壽數(shù)?！傲?，不死掉塊肉，過了這一關(guān)口，就要到七十三。七十三，過一關(guān)。這一關(guān)若是過得去，無病無災(zāi)一路往西走?！边@幾句話說得好，老人聽得入耳。（梁實秋算命）,例（1）有兩個諱飾修辭文本。一是“老年人心里嘀咕的莫過于什么時候福壽全歸，因為眼看著大限將至而不能預(yù)測究竟在哪一天呼出最后一口氣?！倍撬忝壬f辭中的“這一關(guān)若是過得去，無病無災(zāi)一路往西走?！彼^“福壽全歸”、“大限將至”、“呼出最后一口氣”、“無病無災(zāi)一路往西走”，都是“死”的諱飾、美化的說話

28、。這兩個修辭文本的建構(gòu)，從表達上看，由于始終沒有讓“死”字露面，所以就顯得含蓄婉轉(zhuǎn)，同時也強烈地凸顯出表達者（梁實秋和算命先生）對“死”之概念諱莫如深的心態(tài)。從接受上看，接受者經(jīng)由上下文語境的幫助，不僅容易了知表達作者所說之真意，并且增加了咀嚼、回味的空間，調(diào)動了其文本解讀的興味，并深深地感佩表達者表達的婉轉(zhuǎn)高妙，從而使文本解讀成為一種愉悅的審美過程。,對于“死”，人類有一種普遍的厭懼心理，中國人結(jié)“死”尤其不能達觀地看待，所以更有諸眾忌諱。不僅如此，對于不潔的事物，中國人也有忌諱的習(xí)慣。例如： （2）三年級放寒假的時候，爸和叔叔們合資蓋了一間廁所?！奥涑伞蹦翘?，我們幾個小孩子熱烈地討論誰應(yīng)該

29、第一個使用，六叔把我們趕開，他說他是高中生，當(dāng)然是第一。他進去了，一下子又走出來，很不高興的樣子，原來，有人進去過了，六叔一口咬定是那個泥水匠，他嘀咕著說要找泥水匠算賬那天晚上，爸和叔叔們在院子里聊天，聊天這件事，二叔說，新廁所有外來的“黃金”，大吉大利，六叔不同意，他認(rèn)為新廁所應(yīng)該由自己人開張才有新氣象，爸沒有意見（阿盛廁所的故事）,例（2）這段文字是寫臺灣早些年鄉(xiāng)間衛(wèi)生條件差，建造廁所不易的歷史情形。其中作者二叔的話“新廁所有外來的黃金，大吉大利”，是一個典型的諱飾修辭文本。糞之不潔，我們多是不愿提及，但是事實上又是不可回避的。這里作者以“黃金”諱飾帶過，確是妙筆！從表達上看，由于以高中和

30、象征的“黃金”代人們惡心的不潔的“糞便”，語言上頓然顯得婉約高雅，同時還帶有中國人喜歡的口彩性質(zhì)，自然顯得得體高妙；從接受上看，接受者經(jīng)由語境的幫助不僅可以真切地了知表達者所說的真意，而且因表達者表達的雅妙，使其文本解讀時別添一種不潔情事藝術(shù)化的審美情趣，文本的文學(xué)欣賞價值也就大大提高了。,由于儒家思想的影響，中國人歷來對男女之情、男女之事是諱莫如深的。因此，在這一方面，諱飾修辭文本的建構(gòu)更是常見。例如： （3）中國曾是一個崇尚人治的國度。開國之后，權(quán)力屬于人民，當(dāng)權(quán)者也稱為人民公仆。然而，民主與法制、自由與平等的道路總是顯得那樣漫長。“文革”中，既有“有了權(quán)力就有了一切”之說，在“男女關(guān)系”

31、方面，亦有“大節(jié)與小節(jié)”之論。對那段特定歷史時間中的各色人等的竊玉偷香，今人曾作了令人笑而噴飯的詮釋：“高級干部犯男女問題，是游龍戲鳳；中級干部有男女問題，是感情沖動；小小職員與平民百姓在男女方面稍不檢點，便是流氓成性” （李存葆飄逝的絕唱）,例（3）中“對那段特定歷史時期中的各色人等的竊玉偷香”、“高級干部犯男女問題，是游龍戲鳳；中級干部有男女問題，是感情沖動；小小職員與平民百姓在男女方面稍不檢點，便是流氓成性”，都屬于諱飾修辭文本。因為說到關(guān)鍵的問題用了諸如“竊玉偷香”、“犯男女問題”、“有男女問題”、“在男女方面稍不檢點”等詞語加以表達。表達上顯得婉約蘊藉，溫潤典雅；接受上，則有令人回味

32、深思的韻味。如果直說本意，一來表達上過于直露平淡，接受上則無韻味，既無法引發(fā)讀者的閱讀興味，令其獲取某種美感享受，也拂逆了中國人對于男女之事諱莫如深的民族心理。倒了讀者的胃口。因此，對于男女之事，采用諱飾的修辭策略，猶如高手過招，點到為止，是最高明的語言策略，于表達與接受兩方面都能達到最好的效果。,除了“死”和不潔、不利、男女之情等事物或概念外，對于失敗、失意之類的事，中國人也多所忌諱。例如： （4）世界圍棋最強戰(zhàn)弈九輪，副帥馬曉春馬失前蹄。（文匯報1995年1月13日體育新聞的標(biāo)題） 例（4）這是一則體育新聞的標(biāo)題，其中“副帥馬曉春馬失前蹄”，也是一個諱飾修辭文本。所謂“馬失前蹄”原是指古代

33、戰(zhàn)將吃敗仗，為了使其體面，便推說戰(zhàn)事失敗是由于馬失前蹄所致。這里說馬曉春圍棋比賽失敗，不直說失敗，而是諱飾其辭，說是“馬失前蹄”，從而給人這樣一個印象：這次比賽失敗，不是馬曉春能力不及，而是他掉以輕心或失誤所致。這樣，從表達上看，顯得婉約蘊藉，給直接接受者馬曉春以必要的體面，給間接接受者讀者以心理安慰。從接受上看，接受者透過字面略一思慮便可了知其文本表達的真意，在感佩表達者表達藝術(shù)高妙的同時，也獲取一種文本解讀的心理快慰，這就在實際上提升了修辭文本的審美價值。同時，這個修辭文本借“馬曉春”之姓“馬”與成語“馬失前蹄”巧妙搭掛，也是新穎生動的，具有創(chuàng)意。,十七、藏詞,藏詞，是一種將人們習(xí)用或熟知

34、的成語或名句的某一部分藏卻，而以其中的別一部分來替代說出的修辭文本模式。這種修辭文本的建構(gòu)，由于情意展露半遮半掩，所以上便顯得婉約蘊藉；在接受上，由于表達者用藏詞的手段故意在自己的表達與接受者的接受之間制造了“距離”，接受者必須依靠自己的知識經(jīng)驗去補足表達者所留下的表達空間，才能破解表達者真實的語義指向。這盡管給接受者的文本接受帶來了阻障，但一旦接受者破除了這一阻障，就會自然生發(fā)出一種解讀成功的心理快慰，鋒利一種文本接受解讀中的審美享受。,一般說來，藏詞可分為兩類。一是“藏頭式”。例如： （1）由前所說，“西崽相”就該和他的職業(yè)有關(guān)了，但又不全和職業(yè)有關(guān)，一部分卻來自未有西崽以前的傳統(tǒng)，所以這

35、一種相，有時是連清高的士大夫也不能免的?！笆麓蟆保瑲v史上有過的，“自大”，事實上也常有的；“事大”和“自大”，雖然不相容，但因“事大”而“自大”，卻又為實際上所常見他足以傲視一切連“事大”也不配的人們。有人佩服得五體投地的野叟曝言中，那“居一人之下，在眾人之上”的文素臣，就是這標(biāo)本。他是崇華，抑夷，其實卻是“滿崽”；古之“滿崽”，正猶今之“西崽”也。（魯迅“題未定”草）,例（1）這段文字是魯迅針對當(dāng)時林語堂今文八弊中批評“今人一味仿效西洋，自稱摩登，甚至不問中國文法，必欲仿效英文此類把戲，只是洋場孽少怪相，談文學(xué)則不足，當(dāng)西崽頗有才。此種風(fēng)流，其弊在奴”，“其在文學(xué)，今日紹介波蘭特人，明日紹介

36、捷克文豪，而對于已經(jīng)聞名之英、美、法、德文人，反厭為陳腐，不欲深察，求一究竟。此與婦女新裝求入時一樣，總是媚字一字不是，自嘆女兒身，事人以顏色，其苦不堪言。此種流風(fēng)，其弊在浮?！敝惖淖h論而發(fā)的廣義。因為魯迅當(dāng)時正翻譯俄國作家果戈里的死魂靈，又曾介紹過波蘭、捷克等國文學(xué)，所以在林語堂看來，魯迅之所為有“奴”、“媚”之嫌，是“西崽”。按照中國的傳統(tǒng)觀念，對外族“奴”、“媚”便是失去民族氣節(jié)的“失節(jié)”行為，是為人所不齒的。魯迅深察林語堂文章之諷刺，所以建構(gòu)了上述的藏詞修辭文本來反唇相譏?！笆麓蟆笔怯芍袊庞?xùn)“餓死事小，失節(jié)事大”藏詞而來，“自大”是由“夜郎自大”的成語藏詞而來。,魯迅這段話的意思是

37、說，林語堂批評別人介紹波蘭、捷克、俄國等國文學(xué)的行為是“奴”、“媚”的“西崽相”，實際上他自己主張介紹“已經(jīng)聞名的英、美、法、德文人”正是“失節(jié)”的“奴”、“媚”行為，也是“西崽相”。林語堂批評不該介紹波蘭、捷克等國文學(xué)，認(rèn)為波蘭、捷克沒有“已經(jīng)聞名的文人”，這是一種眼界狹小的“夜郎自大”的表現(xiàn)。盡管魯迅所建構(gòu)的上述修辭文本是說林語堂為“奴”、“媚”英、美、法、德等國文學(xué)的“西崽”，是不了解世界文學(xué)的“夜郎”，但由于運用了藏詞的手法，所以表達上顯得相當(dāng)委婉含蓄，但卻韻味深長，別有一番諷味在其中；從接受的角度看，由于表達者魯迅出語有力有理且語言鋒芒深藏不露，直接接受者林語堂雖能解讀出其文本的真實

38、內(nèi)涵，間接接受者其他讀者也深知表達者的文本語意是很刻薄的，但卻不得不從內(nèi)心深處感佩表達者的語言表達智慧，從而獲取一種文本接受解讀的心理快慰和審美感受。這就是大文豪的手筆！,藏詞的第二種類型是“藏尾式”。例如： （2）如今退休制度不限于仕宦一途，坐擁皋比的人到了粉筆屑快要塞滿他的氣管的時候也要引退。不一定是怕他春風(fēng)風(fēng)人之際忽然一口氣上不來，是要他騰出位子給別人嘗嘗人之患的滋味。（梁實秋退休） 例（2）“騰出位子給別人嘗嘗人之患的滋味”一句，是一個藏詞修辭文本，其意是說教師到了一定的年齡是要退休的，必須將教職讓給后來人的。其中“人之患”第由孟子離婁上中“人之患在好為人師”藏詞而來。由于表達者在表達

39、時沒有將上述之意明說出來，而是建構(gòu)了上述修辭文本，表達上遂顯得相當(dāng)婉約典雅；在接受上，不了解孟子原話的接受者可能在接受中會有一些解讀上的阻障，但一旦經(jīng)由努力破除阻障后，就會油然生出一種文本解讀成功的心理快慰，于文本接受中獲取一種審美享受。梁氏散文之所以耐讀，藏詞修辭文本的建構(gòu)也是從中起了作用的。熟知梁氏散文者，大概不難有此共同體認(rèn)。,另外，應(yīng)該指出的是，“歇后”中只說前一部分而略去后一部分的情況，從理論上說也是可以歸入藏詞的第二種類型“藏尾式。”例如： （3）幸而因“詩孩”聯(lián)想到詩，但不幸而我于詩又偏是外行，倘講些什么“義法”之流，豈非“魯班門前掉大斧”（魯迅詩歌之?dāng)常?例（3）“豈非魯班門前

40、掉大斧”一句，是由歇后語“魯班門前掉大斧貽笑大方”略去后一部分的解釋而成句的，是個典型的“藏尾式”藏詞修辭文本模式。這一文本的建構(gòu)，在表達上，使語意婉約含蓄；在接受上，令人有思索回味的空間，客觀上提升了文本的審美價值。,十八、倒反,倒反，是一種正意而用反話來表現(xiàn)的修辭文本模式。它可以分為兩類，其一是“因情深難言，或因嫌忌怕說，便將正意用了倒頭的語言來表現(xiàn)，但又別無嘲弄諷刺等意思包含在內(nèi)的”，其二是“不止語意相反，而且含有嘲弄諷刺等意思的”。 倒反修辭文本，由于所要表達的意思在其所言說語義的反面，所以在表達上顯得特別婉轉(zhuǎn)含蓄；接受上，盡管表達者在語意表達與接受之間所制造的“距離”給接受者的文本解

41、讀帶來一些阻障，但接受者根據(jù)特定的語境提示而通盤其正意所在之后，便會油然生發(fā)出一種文本解讀成功的心理快慰，從而加深了文本的印象與對文本內(nèi)涵的深刻理解和認(rèn)識，正因為如此，在中國人的說寫中，有這種修辭文本的建構(gòu)也就自然而然了。,例如： （1）舊笑話云：昔有孝子，遇其父病，聞股肉可聞，而自怕痛，執(zhí)刀出門，執(zhí)途人臂，悍然割之，途人驚拒，孝子謂曰，割股聞親，乃是大孝，汝竟驚拒，豈是人哉！是好比方；林先生云“說法中乖，功效實同”，是好辯解。（魯迅“題未定”草）,例（1）魯迅用了一個孝子自己怕痛而割他人之肉而聞己父，遭拒反怪他人的故事，其意是在婉轉(zhuǎn)地指斥林語堂的觀點。其中末一句是一個倒反修辭文本，其意是說林

42、氏的辯解是強詞奪理，是不講道理的詭辯。由于表達者魯迅建構(gòu)了上述倒反修辭文本，正意反說，因而在表達上就顯得極端婉轉(zhuǎn)，表現(xiàn)了表達者作為一個文人在論戰(zhàn)時應(yīng)有的君子風(fēng)范；從接受上看，由于表達者的正意沒落實在字面上，沒有直白地指斥林氏之方是詭辯，這既減緩了給直接接受者林語堂的情感刺激和反接受的逆反心理，也使間接接受者（讀者）覺得表達者有風(fēng)度。這樣，既實現(xiàn)了表達者文本意欲表達的實質(zhì)內(nèi)容，又使修辭文本添具了耐人尋味的審美情趣。否則，潑婦罵街式的直陳，文章也就索然無味，魯迅也就不是魯迅了。,又如： （2）三閭大學(xué)校長高松年是位老科學(xué)家。他是二十年前在外國研究昆蟲學(xué)的；想來二十年前的昆蟲都進化成大學(xué)師生了，所以

43、請他來表率多士。他在大學(xué)校長里還是前途元旦的人。大學(xué)校長分文科出身和理科出身兩類。文科出身的人輕易做不到這位子，做到了也不以為榮，準(zhǔn)是二政治下野，仕而不優(yōu)則學(xué)，借詩之澤、弦誦之聲來休養(yǎng)身心。理科身的人呢，就全然不同了。中國是世界上最提倡科學(xué)的國家，沒有旁的國家肯這樣給科學(xué)家大官做的。外國科學(xué)進步，中國科學(xué)家進廚。（錢鐘書圍城）,例（2）這段話是對當(dāng)時中國教育和政治制度的諷刺性議論。其中“中國是世界上最提倡科學(xué)的國家，沒有旁的國家肯這樣給科學(xué)家大官做的”，是一個典型的倒反修辭文本，這一文本本意是批評中國當(dāng)時的政府不重視科學(xué)，諷刺當(dāng)時的科學(xué)家不安心于做研究而熱衷于做官的不良風(fēng)氣。但表達者沒有這樣直

44、白地道出，而是以倒反修辭文本表而出之。這樣，表達上，就顯得婉約而耐人尋味，發(fā)人沉思；接受上，使接受者乍一看大惑不解，細(xì)細(xì)深究則內(nèi)池深刻，對表達者所意欲表達的對當(dāng)時的中國政府和科學(xué)家的怒其不爭的痛切之情有了更深切的體認(rèn)。這樣，修辭文本的審美價值也就由于大大得以提升了。,再如： （3）這位女子，就是人稱胡星媽者。東北同鄉(xiāng)“立委”如程烈等，都說她是做下女（老媽子）出身，但我不信，因為她雖然面目猙獰，卻頗有文采，她曾拿出舊暢流雜志一冊，指著其中一篇文章，自稱是她寫的，寫文章在暢流上發(fā)表，固女作家也。她有一句名言，我最喜歡。名言是“國民黨太寬大了！怎么把李敖給放出來了？”能有這樣好的造句的人，不像是在暢

45、流上冒充女作家的。（李敖李敖回憶錄）,例（3）寫臺灣作家李敖因為持不同的政治見解之故而被國民黨當(dāng)局多次監(jiān)禁。后來，李敖與臺灣著名影星胡茵夢結(jié)婚。然而胡母卻不滿女婿李敖，說國民黨不應(yīng)該對李敖寬仁。不應(yīng)該放他出來。作為岳母，這樣說是有違人倫常情的。所以李敖十分憤怒，但作為女婿和作為著名作家的李敖似乎并不能像常人那樣痛快淋漓地發(fā)泄其情緒。故而建構(gòu)了“她有一句名言，我最喜歡”、“能有這樣好的造句的人，不像是在暢流上冒充女作家的”兩個倒反的修辭文本。在上下文語境中這兩個修辭文本的語意二分明確，語意全在其文字的反面。但由于以倒反修辭文本表而出之，因而在表達上就顯得特別，使憤激之情蒙上了一層溫情脈脈的面紗，

46、耐人尋味，又發(fā)人深?。辉诮邮苌?，使直接接受者胡母思而得之，如鯁在喉卻又叫喚不得，同時也讓間接接受者讀者增添文本解讀的興味，見出表達者李敖的文人風(fēng)度。很明顯，這是大大提升了修辭文本的審美價值的。,十九、推避,推避，是一種說寫中表意相當(dāng)明白而又在辭面上故作掩飾的修辭文本模式。這種修辭文本，一般在文本的前一部分將意思表述得相當(dāng)明白，文本的后一部分卻說“不知道”之類的話，或是以大家都了解的背景或常識為依托，用“眾所周知”、“不言自明”之類的辭令來回避。這種修辭文本，由于文本辭面上的故意回避所制造的表達與接受之間的“距離”，表達上還是顯得相當(dāng)婉約含蓄，有耐人尋味的效果；在接受上，由于表達者的故意閃爍其詞

47、，修辭文本所欲表達的真實語意，接受者必須經(jīng)由對文本的仔細(xì)尋繹才真正也知，而經(jīng)過了這番語意追尋的努力，當(dāng)接受者最終破譯了表達者所建構(gòu)的修辭文本的真實語意指向后，便會情不自禁地發(fā)出一種文本解讀成功的心理快慰，從而在文本接受中獲取一種審美享受。正因如此，現(xiàn)代的修辭者尤其喜歡建構(gòu)這種修辭文本。,（1）博識家的話多淺，意義自明，惟專門家的話多悖的事，還得加一點申說。他們的悖，未必悖在講述他們的專門，是悖在倚專家之名，來論他所專門以外的事。社會上崇敬名人，于是以為名人的話就是名言，卻忘記了他之所以得名是那一種學(xué)問或事業(yè)。名人被崇奉所誘惑，也忘記了自己之所以得名是那一種學(xué)問或事業(yè)，漸以為一切無不勝人，無所不

48、談，于是乎就悖起來了。其實專門家除了他的專長之外，許多見識是往往不及博識家或常識者的。太炎先生是革命的先覺，小學(xué)的大師，倘談文獻，講說文，當(dāng)然娓娓可聽，但一到攻擊現(xiàn)在的白話，便牛頭不對馬嘴，即其一例。還有江亢虎博士，是先前以講社會主義出名的人，他的社會語義到底怎么樣呢？我不知道。（魯迅名人和名言）,例（1）是魯迅批評當(dāng)時的一些名人不知珍惜自己的聲名而自以為是，結(jié)果鬧得笑話百出的時風(fēng)。這里的一段文字，表達者先說名人并不是什么話都對，都是名言，而是往往謬種流傳的，并舉章太炎先生為例。文末說到江亢虎的“社會主義”，并說江是講“社會主義”出了名的名人。因為有前文作鋪墊，其里弄江亢虎的“社會主義”說學(xué)不

49、是真?zhèn)?，而是水貨的意思已十分明顯清楚了，但表達者卻要虛晃一槍，說“我不知道”，顯然是在“一半兒推來一半兒肯”的假意回避。因此，我們說魯迅文末的一句是個典型的推避的修辭文本。這一修辭文本的建構(gòu)，在表達上顯得婉約含蓄，嘲弄之意盡在其中卻又鋒芒深藏不露，深具柔中帶剛、綿里藏針之妙；在接受上，盡管表達者的表意有些虛虛實實，使接受者的文本解讀有些阻障，但通過上下文語境的提示，接受者還是不難破譯文本的真意所在的。這樣，接受者可從中獲得文本解讀成功的心理快慰，同時修辭文本語意的半吐半咽亦使修辭文本成為可玩味的對象，從而在客觀上提升屯修辭文本的審美價值。,和魯迅一樣，梁實秋也是一位善于建構(gòu)推避修辭文本的高手。

50、例如： （2）女人的肉好像最禁不起地心的吸力，一到中年便一齊松懈下來往下堆攤，成戴盆望天的肉掛在臉上，掛在腰邊，掛在踝際。聽說有許多西洋女子用搟面杖似的一根校友會子早晚渾身亂搓，希望把浮腫的肉壓得結(jié)實一點，又有些人干脆忌食脂肪忌食淀粉，扎緊腰帶，活生生的把自己“餓”回青春去。有多少效果，我不知道。（梁實秋中年）,例（2）“有多少效果，我不知道”是個典型的推避修辭文本。其意實際上說得很清楚：人到中年特別是女人發(fā)胖是自然規(guī)律，壓肉、餓飯等人為的努力是無濟于事的。但是，表達者通過“女人的肉活生生的餓回青春去”一段文字在事實上已將此意說得很清楚之后，卻說“有多少效果，我不知道”。盡管這是類似于“此地?zé)o銀三百兩”的招術(shù)，但是這種推避修辭文本的建構(gòu)，在表達上的婉約蘊藉之韻致還是十分明顯的；在接受上，接受者通過對表達者“一半兒推來一半兒肯”式的假意回避的分析，還是能夠破譯得出其表達的直說的，從而獲取到一種文本解讀的心理快慰。同時，也使修辭文本在客觀上別添了一種耐人尋味的解讀情趣。,推避作為一種修辭文本模式，除了在人們的日常生活或?qū)懽髦斜唤?jīng)常建構(gòu)外，在政治或外交場合也是常?，F(xiàn)身的寵兒。例如： （3）美國人民是偉大的人民，中國人民是偉大的人民。我們兩國人民一向是友好的。由于大家都知道的原因，兩國人民之間的來往中斷了二十多年。（人民日報1972年2月22日，周恩來總理在歡迎美