1、易經(jīng)智慧與現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù) 中共上海市委黨校 上海行政學(xué)院 谷宇 博士,主要內(nèi)容,一、易經(jīng)基礎(chǔ)知識 二、易經(jīng)智慧的精髓 三、易經(jīng)智慧在領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中的應(yīng)用。,一、易經(jīng)的基礎(chǔ)知識,1、 周易釋名 周：（1）周全，周納；（2）周代； 易：（1）蜥易。由官名到書名，覡與巫同義，易與覡同音。 （2）變易?！吧^易?！敝芤祝缔o （3）日出為易,一易三義?！耙滓幻x：易簡一也，變易二也，不易三也?！保ㄠ嵭ㄞD(zhuǎn)引自孔穎達周易正義序） 2、經(jīng)與傳 經(jīng)：周易本經(jīng)簡稱易經(jīng)。 傳：周易大傳，簡稱易傳，是易經(jīng)最古老的注釋。共計七種十篇，稱為十翼。 彖（上、下）解釋六十四卦的卦名，卦義及卦辭 象（上、下）解釋六十

2、四卦的卦名，卦義及爻辭,文言，解釋乾坤兩卦的卦辭及爻辭 系辭（上、下），易經(jīng)之通論。 說卦，記述八卦所象的事物。 序卦，解說六十四的順序。 雜卦，雜論六十四卦的卦義,3、易經(jīng)的形成：三古、三圣與三易。,孔子對易經(jīng)的貢獻 孔子的身世之謎： 孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子，禱於尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。 史記孔子世家,圣人的對話： 魯南宮敬叔言魯君曰：“請與孔子適周?！濒斁c之一乘車，兩馬，一豎子俱，適周問禮，蓋見老子云。辭去，而老子送之曰：“吾聞富貴者送人以財，仁人者送人以言。吾不能

3、富貴，竊仁人之號，送子以言，曰：聰明深察而近於死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。” 史記孔子世家,4、爻與卦 爻 ：周易中組成卦的符號。爻含有交錯和變化之意。陽爻 陰爻 （1）天地說：天陽地陰 （2）男女說：男根女陰 （3）陽爻象征萬物歸一，大合之?dāng)?shù)； 陰爻象征一分為二，小分之?dāng)?shù)； （4）竹節(jié)說：筮字的結(jié)構(gòu),卦：每三爻合成一卦,可得八卦;兩卦(六爻)相重則得六十四卦,稱為別卦。 六爻位：是指爻在卦中的位置。由下而上依次為初爻至六爻。 六爻：發(fā)展頂峰物極必反； 五爻：功成名就居安思危； 四爻：上升進取審時度勢； 三爻：功業(yè)小成慎行防兇； 二爻：

4、嶄露頭角相時而動； 初爻：鴻蒙初開潛藏待機。,爻與卦的關(guān)系： 太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。 陰陽爻的組合演化為四象，即太陽，太陰，少陽，少陰。四象再與陰陽爻組合演化為八卦，八卦：乾、坤、震、坎、兌、艮、離、 巽。,5、八卦的象征意義與基本知識 八卦歌訣：乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。 八卦代數(shù) 乾一，兌二，離三，震四， 巽五，坎六，艮七，坤八。 八卦方位 乾：西北?？玻罕?。艮：東北。震：東。 巽：東南。離：南。坤：西南。兌：西。 八卦五行 乾、兌（金）；震、巽（木）； 坤、艮（土）；離（火）；坎（水）。,八卦生克 乾、兌（金）生坎（水）， 坎（水）生震

5、、巽（木）， 震、巽（木）生離（火）， 離（火）生坤、艮（土）， 坤、艮（土）生乾、兌（金）。 乾、兌（金）克震、巽（木）， 震、巽（木）克坤、艮（土）， 坤、艮（土）克坎（水）， 坎（水）克離（火）， 離（火）克乾、兌（金）。 八卦旺衰 乾、兌旺于秋，衰于冬； 震、巽旺于春，衰于夏； 坤、艮旺于四季，衰于秋； 離旺于夏，衰于四季； 坎旺于冬，衰于春 （四季是指每個季節(jié)的后一個月）,5、周易智慧與現(xiàn)代組織管理 易經(jīng)原理貫穿天、地、人三才之道，凝聚著中國文化在漫長的文明發(fā)展過程中對自然、人生和社會規(guī)律規(guī)律探索的經(jīng)驗成果。易道的核心就是把對世界的認知和自身的價值，在實踐操作的基礎(chǔ)上密切結(jié)合的一種決

6、策管理模式。易學(xué)的實質(zhì)就是管理哲學(xué)，不但包含了豐富的人文科學(xué)精神和價值倫理原則，還包含了先進的管理理念、管理法則，蘊涵著豐富的管理方法、管理工具、管理模型。易學(xué)思想對現(xiàn)代管理學(xué)研究的領(lǐng)導(dǎo)、計劃、預(yù)測、決策、組織、平衡、溝通、變革、控制等管理元素和企業(yè)資源，具有系統(tǒng)分析、科學(xué)診斷、統(tǒng)籌優(yōu)化和戰(zhàn)略架構(gòu)的功能。我們堅信并預(yù)言，易學(xué)將會從歷史的失憶中醒來，以其豐富的自然哲學(xué)和辯證哲學(xué)的元素和宇宙全息屬性，能夠為中國和諧哲學(xué)的建構(gòu)提供戰(zhàn)略平臺，也將對中國文化的傳承、重塑和崛起提供精神理念和價值指導(dǎo)。,6、易學(xué)與中國文化 從伏羲到三皇五帝，再經(jīng)過西周、東周，歷數(shù)幾千年，直至春秋戰(zhàn)國時期，以易學(xué)為起源，形成

7、了百家爭鳴的局面，出現(xiàn)了西漢劉歆在七略諸子略中提出的“九流十家”之說。“九流”是指道家、儒家、墨家、名家、法家、陰陽家、縱橫家、農(nóng)家和雜家。從管理哲學(xué)上講，百家之中主要是五家，即以老、莊為代表的道家，以孔、孟為代表的儒家，以孫武、孫臏為代表的兵家，以墨翟為代表的墨家，以韓非為代表的法家。在他們的哲學(xué)思想中，蘊含有極其豐富的辯證思維方式和易理之道。先秦以后的歷代政治家和哲學(xué)家，秉承易學(xué)和五家思想傳統(tǒng)，在他們的“文集”中進一步闡釋和總結(jié)出了中國的治國管理之道。,很多專家和企業(yè)家已經(jīng)認識到，一流的企業(yè)做文化，二流的企業(yè)做標(biāo)準(zhǔn)，三流的企業(yè)做品牌，四流的企業(yè)做服務(wù)，末流的企業(yè)做制造，不入流的企業(yè)做假貨。

8、按照系統(tǒng)科學(xué)原理，結(jié)構(gòu)決定功能，易學(xué)的結(jié)構(gòu)決定了中國的文化特征和華夏文明的核心價值。同樣的道理，企業(yè)文化決定著企業(yè)的特征和企業(yè)的發(fā)展，企業(yè)的變革不能忽視企業(yè)文化的變革，更不能脫離中華文化的大背景。只有積極從傳統(tǒng)文化中汲取優(yōu)秀基因，整合西方先進文化元素，結(jié)合企業(yè)自身資源條件，建設(shè)起頗具特色的企業(yè)文化，才有可能塑造起自身企業(yè)的核心競爭能力。,二、易經(jīng)智慧的精髓：陰陽變化的三層展現(xiàn)；,1、易學(xué)精髓之三原則： 簡易、變易、不易。 簡易原則：易經(jīng)所表述的現(xiàn)象是宇宙萬事萬物的現(xiàn)象。用簡單的符號和卦象來展現(xiàn)復(fù)雜事物的運行是易經(jīng)最大的特點。易經(jīng)中只講一位數(shù)，計算方法只有2種，即加法和減法，因為萬事萬物的變化不

9、是增加就是減少。展現(xiàn)這些變化的只有“陰爻”和“陽爻”。,變易：大致有四層意思： 一是說64卦本身就是從自然現(xiàn)象的變化中演繹出來的。 二是說萬事萬物的變化都是有規(guī)律的。如每卦的六爻都是象征事物的初始、發(fā)展、停滯、變革、鼎盛、衰落。 三是說人的意志對事物的變化有重要的變異推動作用。如困卦本代表困難艱險，但是卦辭卻說“困：亨，貞，大人吉，無咎：有言不信”前半句是說作為圍 困、急難、窘迫的困卦，但它實際上卻有亨通、貞正，并對“大人”很 吉祥以及無有災(zāi)禍的一面。這里有一個辯證性的東西。后半句是說，可惜的是這種道理一般人并不相信。這個卦是異卦（下坎上兌）相疊。兌為陰為澤喻悅；坎為陽為水喻險。澤水困，陷入困

10、境，才智難以施展，仍堅守正道，自得其樂，必可成事，擺脫困境。,四是說64卦的本身是靜態(tài)的描述，但是其中的陰陽爻的變化卻是一種動態(tài)變化。 萬事萬物都是隨時變化的，沒有不變的人、事、物，今天晴空萬里，說不定明天就傾盆大雨。三十年河?xùn)|，三十年河西，成功不要得意忘形，失敗也不要垂頭喪氣。 所以說易經(jīng)從不講宿命論，從不宣傳迷信思想，人的命運是自己創(chuàng)造的，你的命運也是隨時變化的，就看你現(xiàn)在正在做的事情，卜卦算命看風(fēng)水只是易經(jīng)的一個小分支而已，如果要學(xué)卜卦算命，我一天可以教會你，如果學(xué)習(xí)看風(fēng)水，我兩個小時就可以教會你，但是易經(jīng)是哲學(xué)，里面包含的內(nèi)容實在是太多了，上通天文，下通地理，中通人事，讀通易經(jīng)就可以駕

11、馭鬼神，想讀懂易經(jīng)里面的哲理一輩子是不夠的。,2、易學(xué)精髓之四大理論 全息對應(yīng)論：萬事萬物都是相互對應(yīng)的，沒有單獨存在的道理，一件事情的發(fā)生，往往預(yù)示著另一件事情也會發(fā)生 ，就像食物鏈與食物網(wǎng)一樣，人、事、物都是相互關(guān)聯(lián)的，一個人改變了，必會影響與其相關(guān)聯(lián)的所有事物，一件事情改變了，必將影響與其相關(guān)的所有人，我們都生活在一個全息網(wǎng)絡(luò)中。如西方所說的蝴蝶效應(yīng)。 五行生克制化論：萬事萬物都可以歸類到五類元素：既：金木水火土，一物生一物，一物克一物，沒有最強者，也沒有最弱者。事物在相生相克中才能得到發(fā)展，我們?nèi)艘卜譃槲宸N人，相生規(guī)律是：金水木火土金，相克規(guī)律是：金木土水火金，從此可以看出只有相對最強

12、與最弱，沒有絕對最強與最弱。人人都可以成功。多重能力培養(yǎng)。,陰陽論：萬事萬物都分陰陽，陽中有陰，陰中有陽，純陽純陰的事物是不存在的，大慈善家也有見不得人的一方面，十惡不赦的罪人也是有良心的，陽久必陰，陰久必陽，陰陽是互相轉(zhuǎn)化的，一個人的成就到達最高峰時必將走向衰弱，一個人失敗到極點時，也是成功開始的時候，萬事不能做得太絕，太絕對了容易出問題，要窮寇莫追、網(wǎng)開一面。過程比結(jié)果更有意義。 時空論：萬事萬物的變化都隨著時間、空間的變化而變化，時間或空間變了，事物也會隨著變化 ，做事情不可冒進，也不可畏縮不前，不僅要逢時，還要逢位。 杰克韋爾奇是世界管理大師，讓他來管理中國的企業(yè)，他也許或成為一個大笨

13、蛋，因為空間變了，你在這個工作崗位不順心，你可以換一個工作崗位，因為空間變了，人也會變化的，今年你非常倒霉，喝涼水都塞牙，說不定明年你就大展宏圖，商場得利，官場得權(quán)，情場走桃花運，因為時間變了，人也會隨著變化。是隨時變化的。這兩點毫不矛盾。變化永恒。,3、易學(xué)精髓之陰、陽變化的三層展現(xiàn) （1）宏觀層面：國家、地區(qū)、世界、自然 內(nèi)閣改組； 革命與政變；王朝更替；黨派興衰； 戰(zhàn)爭與和平； 外交中的剛與柔； 世界經(jīng)濟波動； 自然災(zāi)害的發(fā)生； 氣候變遷；,（2）中觀層面：政府各個職能部門，企、事業(yè)單位等。 企業(yè)發(fā)展速度的快與慢； 企業(yè)規(guī)模的大與?。?企業(yè)的傳統(tǒng)與創(chuàng)新； 企業(yè)人才的舊與新； 企業(yè)管理中的

14、剛與柔、繁與簡、有為與無為； 企業(yè)業(yè)態(tài)的多與少； 企業(yè)組織的合與分； 人員配置的多與少； 長期投資與短期業(yè)績；,核心理念與運作的自主性 貫徹核心理念的組織與能適應(yīng)環(huán)境的組織 調(diào)查市場與創(chuàng)造市場 企業(yè)的內(nèi)與外 管理者與被管理者 白領(lǐng)與藍領(lǐng) 企業(yè)硬件與軟件 宏觀與微觀 戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù),（3）微觀層面：個人社會生活 戀愛中的熱與冷 交友中的頻度高與低，親與疏； 運動與休息 營養(yǎng)多與少 養(yǎng)花澆水多與少 態(tài)度的亢與卑 教子的寬與嚴(yán) 小學(xué)中的游戲與學(xué)習(xí) 中學(xué)的應(yīng)試教育與素質(zhì)教育 大學(xué)的專才教育與通識教育,三、易經(jīng)智慧在領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中的應(yīng)用。,1、易經(jīng)智慧與領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì) 乾，天行健，君子自強不息；天的品格 坤，地勢坤，

15、君子厚德載物；地的品格 坎，君子以常德行，習(xí)教事；水的品格 離，大人以繼明，照于四方；火的品格,震，君子以恐懼修??；雷的品格 艮，君子以思，不出其位；山的品格 巽，君子以申命行事；風(fēng)的品格 兌，君子以朋友講習(xí)。澤的品格,2、易經(jīng)智慧與領(lǐng)導(dǎo)用人藝術(shù) 識人術(shù)： 看外表、看談吐、看舉止； 看業(yè)績； 看環(huán)境適應(yīng)能力； 看學(xué)習(xí)能力； 看分析判斷能力； 看執(zhí)行能力； 看創(chuàng)造能力； 看人際交往能力；,夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術(shù)，茍不得

16、圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛。愛者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來，國之亂臣，家之?dāng)∽?，才有馀而德不足，以至于顛覆者多矣，故為國為家者，茍能審于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉?司馬光資治通鑒第一卷,太陽之大，真理；君子量大，真理；小人氣大，真理。 在用人上，我們是有德有才，破格錄用；有才無德，限制錄用；無德無才

17、，堅決不用。至于德重要還是才重要，我認為，如果才氣很大，德性不好，對企業(yè)的破壞性可能就非常大。一個人智力有問題，是次品，一個人的靈魂有問題，就是危險品，所以經(jīng)營人心非常非常的重要。 蒙牛集團總裁牛根生,重人術(shù)： 正面激勵，言辭懇切； 委以重任，適時晉升； 同甘共苦，身體力行； 獎懲要做到使人“心悅誠服”，注意后期效益； 全面關(guān)愛；事業(yè)、家庭、心理狀況、理想追求。 用人術(shù)： 知人善任，唯才所宜 ； 推誠取信，用人不疑； 令行禁止，賞罰分明 ； 虛懷若谷，見賢思齊。,領(lǐng)導(dǎo)用人歸根結(jié)底要做到： 真心誠意，以情感人； 推心置腹，以誠待人； 開誠布公，以理服人； 言行一致，以信取人； 令行禁止，依法治人； 設(shè)身處地，以寬容人； 揚人責(zé)己，以功歸人； 論功行賞，以獎勵人。,3、易經(jīng)智慧與領(lǐng)導(dǎo)決策藝術(shù)。 決策藝術(shù)： 運籌藝術(shù)統(tǒng)籌兼顧，把握關(guān)鍵。 決斷藝術(shù)指令明確、決斷及時；判斷力、想象力、洞察力、應(yīng)變力。 善于調(diào)動他人的積極性。 借用外腦。 避免決策陷阱： 沉錨陷阱不要輕易相信第一印象； 有力證據(jù)陷阱不要輕易相信他人的成敗經(jīng)驗； 布里丹選擇陷阱不要猶豫不決左右搖擺； 群體思維陷阱不要輕易服從長官或多數(shù)人意志。,4、周易智慧與