1、語文魯人版第9課(蘭亭集序)資料15,2,3,魏晉時期在中國書法藝術發(fā)展史上，具有承前啟后的重要作用就在這一時期，誕生了一位中國歷史上最偉大的書法家，被后世譽為“書圣”，他寫的樂毅論黃庭經(jīng)等楷書被稱為“書之圣”，他的行草書被尊為“草之圣”，他寫的行草 蘭亭集序被后世書法家譽 為“行書第一”，他就是王羲之。,4,王羲之,東晉書法家、文學家，字逸少。為官至右軍參軍，世稱王右軍。因與揚州刺史不和稱病離郡，放情山水，以壽終，后人輯有王右軍集2卷。 相傳王羲之7歲學書，12歲經(jīng)父親傳授筆法論筆論。少時從當時著名的女書法家衛(wèi)夫人學習書法，自以為學得不差。后渡江北游名山，見李斯、鍾繇等名家書法，又在洛陽看到

2、蔡邕寫的石經(jīng)及張昶華岳碑，開始意識到自己不及。于是遍學眾碑，從此書藝大進。創(chuàng)造了新風格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動的藝術美。論者稱其筆勢，以為飄若浮云、矯若驚龍。后世譽之為書圣。,5,蘭亭書法拓本之 攬勝,6,感 受 游 龍 驚 鴻,7,草書,王羲之行穰貼,張旭作品（局部）,8,五十一歲的王羲之，用蠶繭紙、鼠須筆，興樂而書，完成一篇“興于詩敘”的妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，寫得既遒媚，又飄逸，各個字勢縱橫變化，如花亂飛，但轉(zhuǎn)左側(cè)右，無一處相抵觸，好比以線穿珠，大小參差而不失其重心，特別是之字寫了二十多個不同的樣子，達到藝術的多樣與統(tǒng)一。,蘭亭集序的書法藝術,9,過

3、鵝池邊的三折石橋，繞過土阜，便到了小蘭亭。亭內(nèi)有石碑一塊，上刻“蘭亭”二字，為清康熙帝的手書。此碑字經(jīng)無數(shù)游覽者撫摸而稍平，因此這碑被稱為“君民碑”。,君民碑,10,相傳王羲之當年在會稽做官，一天正當他興致勃勃在書寫“鵝池”兩字時，剛寫完“鵝”字，皇帝圣旨送到，他只好擱筆去跪接圣旨，他兒子王獻之順手提筆一揮，續(xù)寫了一個“池”字。這兩字“鵝”瘦“池”肥，這塊碑成為書法史上著名的“父子碑”。,父子碑,11,寫盡八缸水，硯染澇池黑 博取百家長，始得龍鳳飛,教兒子獻之練字,12,御碑的正面是康熙皇帝手書的蘭亭集序，碑的背面是乾隆皇帝游蘭亭時寫的一首七律蘭亭即事。祖孫兩位皇帝的作品刻于同一石碑，人稱“祖

4、孫碑”，這在國內(nèi)絕無僅有，說它是國寶并不為過。,祖孫碑,13,“君民碑” “父子碑” “祖孫碑” 人稱“蘭亭三絕”。,14,晉穆帝永和九年三月三日（上巳節(jié)），“初渡浙還有終焉之志”的王羲之，曾在會稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風雅集會，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。名士們分坐在溪水兩旁，飲酒賦詩。當時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作記錄集結(jié)成集，是為蘭亭集，并為此集作序一篇，這就是蘭亭集序。,蘭亭幽會,15,有關“序跋”,序也寫著“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版

5、意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對作者作品的評論和對有關問題的研究闡發(fā)?！靶颉币话銓懺谖恼虑懊?，列于書后稱為“跋”或“后序”。這類文章，按內(nèi)容分別書屬于說明文或議論文；以敘事為主，夾敘夾議的，不多見；抒情成分較多的序，多半是為詩歌唱和的集子而作，例如本文。,16,蘭亭集序,王羲之,賞讀,17,第一段,結(jié)合課下注釋疏通文意，并掌握下面詞語。,修、 信、 雖、 以為、 所以,修飾、整飭 嚴大國之威以修敬也 整治、治理 故遠人不服，則修文德以來之 修建、修造 修守戰(zhàn)之具 乃重修岳陽樓 修養(yǎng) 臣修身潔行數(shù)十年 高、長 其廣數(shù)千里，未有知其修者 鄒忌修八尺有余 善、美好 余獨好修以為常 撰寫、著 孫

6、子臏腳，兵法修列,真實 犧牲玉帛，弗敢加也，必以信 誠實 信而見疑，忠而被謗 信者效其忠 信用 予自度不得脫，則直前詬虜帥失信 信物 今行而無信，則秦未可親也 相信 忌不自信鄒忌諷齊王納諫 使者、送信的人 自可斷來信，徐徐更謂之 音訊、消息 長天茫茫，信耗莫通 實在、的確 煙濤微茫信難求 隨意、隨便 低眉信手續(xù)續(xù)彈,復音虛詞“所以”?！八焙汀耙浴边B用，文言文中常見。用法主要有兩種：一種表示原因，一種表示手段和目的。 如： 親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。（出師表） 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（師說）,18,第一段,概括內(nèi)容要點。,蘭亭盛況,作者的內(nèi)心感受是怎樣的？,信可樂也。,19,第一段

7、,作者是如何記敘這次蘭亭聚會的盛況的?,時間 地點 目的 人物 環(huán)境 活動 天氣 感受,20,“山水”是我們這個民族長期以來精心塑造的人格精神或人格理想的標尺。當我們在現(xiàn)實中受到塵世生活韁繩枷鎖束縛之時，“山水”便成為我們心靈世界的最后皈依。在這個意義上本文之“樂”，固然在于良辰、美景、賞心、樂事，更在于蘭亭雅集這樣一種簡潔、寧靜的詩意人生的逼真呈現(xiàn)這才是作者“樂”之根源。,21,崇山峻嶺,22,茂林,23,修竹,24,崇山峻嶺 清流急湍,25,暮春之初 天朗氣清,26,第二段,結(jié)合課下注釋疏通文意，并掌握下面詞語。,諸 因 曾 雖 向 修 期 興,眾、各 亮身率諸軍攻祁山諸葛亮傳 合音詞，用

8、在句中，相當于“之于” 投諸渤海之尾愚公移山 付諸東流 用在句尾，相當于“之乎” 王嘗語莊子以好樂，有諸？ 代詞，他 潘崇曰：“能事諸乎？”左傳,（一）介詞。 1依照，根據(jù)。 罔不因勢象形。 2依靠，憑借。 因利乘便，宰割天下，分裂山河 因人之力而敝之，不仁3趁著，趁此。 不如因而厚遇之 因擊沛公于坐。 4通過，經(jīng)由。 因賓客至藺相如門謝罪。 5. 因為，由于。 恩所加則思無因喜以謬賞。,（二）副詞。 1于是，就；因而。 因拔刀斫前奏案。（赤壁之戰(zhàn)） 相如因持璧卻立 2原因，緣由，機緣。 于今無會因。（孔雀東南飛） （三）動詞 1根據(jù) 故事因于世，而備適于事（五蠹） 2沿襲，繼續(xù)。 蒙故業(yè)，因

9、遺策。（過秦論）,曾用來加強語氣，有時可以譯為“連都”有時可為“竟然” 曾不若孀妻弱子愚公移山 而侯生曾無一言半辭送我信陵君竊符 救趙 曾經(jīng)、已經(jīng) 風景舊曾諳憶江南 隔著兩代的親屬 是高、曾時為一戶者，至曾元時不分至十戶不止治平篇,“雖”作連詞，在文言中有兩種用法。 1、用在假設關系的句子里，可譯為“即使”。 今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣 （捕蛇者說） 2、用在轉(zhuǎn)折關系的句子里，可譯為“雖然”。 臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！ （諫太宗十思疏） 3、復音虛詞“雖然”。 相當于“雖然如此”或“話縱然這么講”。 雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！ （唐雎不辱使命）,一定的時間期限會天大雨

10、，道不通，度 已失期陳涉世家 其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣 祭十二郞文 約會 期我乎桑中詩經(jīng) 期望、要求 不期修古，不法?？晌逑b 周年、周月 期年之后，雖欲言，無可進者 鄒忌諷齊王納諫,起來、起 夙興夜寐詩經(jīng)氓 興起、建立 漢興，至孝文四十有余載史記文 帝本紀 發(fā)動 懷王怒，大興師伐秦屈原列傳 興旺、興盛 稽其成敗興壞之紀報任安書,27,概括內(nèi)容要點。,第二段,人生感慨,作者所抒發(fā)的人生感慨是什么？,死生亦大矣。,作者的內(nèi)心感受是怎樣的？,豈不痛哉！,靜躁不同，往來周旋， 悲喜各殊，情趣各異。,28,作者是如何由“樂”而“痛”的？,第二段,承接上文 不同的生活方式 相同的內(nèi)心感受 思考生

11、死 發(fā)出感慨,樂,痛,29,樂,或或，雖但 欣于所遇，快然自足 所之既倦，感慨系之 向之所欣，已為陳跡 修短隨化，終期于盡,當,及,況,死 生 亦 大 矣,論 死 生,痛哉,憂,30,問題：作者抒寫宴集后的感觸，他的抒 情基調(diào)由樂轉(zhuǎn)悲，為什么會有這樣的變化？,提示：以“悲”為抒情基調(diào)，上文蘭亭聚飲，賦詩，是樂事，但有聚就有散，聚會難而短，分散易而長。這種歡聚難常的感觸已經(jīng)使人情緒低落，由此，進而想到人生短促，所以聚散生死始終籠罩文學家的心，故作者有樂轉(zhuǎn)悲。,31,王羲之所處的時代政治極為嚴酷，社會極劇動蕩，因此有人談玄悟道，“悟言一室之內(nèi)”，有人歸隱山林，“放浪形骸”之外。他們陶醉于一時的快樂

12、，追求暫時的滿足。但時光飄忽，人生短促，即使明了“修短隨化，終期于盡”，也無法擺脫“死”給內(nèi)心帶來的煎熬。此處之“痛”，痛在人生無常，歡樂短暫。,32,第三段,結(jié)合課下注釋疏通文意，并掌握下面詞語。,一 齊 為 雖 所以,概括內(nèi)容要點。,作序目的,1.數(shù)詞 寒暑易節(jié)，始一反焉。 2.相同、一樣 古今一也。（察今） 3.副詞 全、都 而或長煙一空。 4.統(tǒng)一 六王畢，四海一。 5.專一 用心一也。（勸學） 6.副詞 或 不知彼而知己，一勝一負。（孫子.謀攻） 7.副詞 一旦、一經(jīng) 一出門，裘馬過世家焉。（促織） 8.助詞 與何連用 相當于“多么” 吏呼一何怒，婦啼一何苦。,33,第三段,作者是如

13、何表明寫作目的的？,與昔人共鳴 對今人批判 于后人有感,34,昔人興感 若和一契,后之視今 猶今視昔,成書經(jīng)過 成書意義,感 古 今,一死生為虛誕 齊彭觴為妄作,悲夫,今,古,后,35,作者將心中所思所感推及人類：昔人興感，已契我心，“后之視今，亦猶今之視昔”。對生命的思考是人類永無止境的話題，也是人類永遠無法克服的矛盾，而玄學家的所謂“一死生”、“齊彭殤”，不過是些虛妄無稽之談。,36,怎樣看待作者的思想感情？,作者不為玄學家們的論凋所蔽，闡明他的生死觀，是他性格曠達的表現(xiàn)；但他畢竟生活在國勢日衰的東晉時期，士大夫們大多意志消沉，不求進取，對他也不能說沒有影響，因此文中出現(xiàn)了低沉的調(diào)子，例如

14、以“修短隨化，終期于盡”說死，這是難以苛求的。,37,作者對時光飛逝、人生短促大發(fā)感慨，但深沉的慨嘆之中，暗含著對人生的眷戀和熱愛之情。既然“修短隨化，終期于盡”，就應該追求真正的人生之樂。那么，人生的真正之樂在哪里？文章開頭所寫的會稽雅集，實際上就形象地回答了這一問題。正因為如此，作者才對這次集會的“成果”倍加珍惜，“列敘時人，錄其所述”，以期在暗淡的人世間留下會稽山的一葉蒼翠，在混濁的人事長河中濺進蘭亭曲水的一脈清波。,38,同游孫綽也有同感，在蘭亭后敘中說: “樂與時去，悲亦系之。往復推移，新故相換。今日之跡，明復陳矣?！?39,修禊事也茂林修竹況修短隨化 列坐其次 絲竹管弦之盛俯察品類

15、之盛 所以游目騁懷所以興懷，其致一也 足以極視聽之娛 夫人之相與,重點實、虛詞,從事,高,長,旁邊，水邊,熱鬧,繁多,用來,的原因,動詞，窮盡、盡享,交往,字詞小結(jié),40,或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi) 曾不知老之將至 況修短隨化，終期于盡 未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷 固知一死生為虛誕 齊彭殤為妄作 每覽昔人興感之由后之視今，亦由今之視昔 后之覽者，亦將有感于斯文,有時；會面,乃，竟,動詞，至，及,面對；明白，懂得,本來；看作一樣,動詞，等同,原因,“猶”，如同，好像,對；這,41,1、請按下列要求找出與蘭亭集有關的語句,A、說詩的產(chǎn)生：,課堂練習,B、說詩集的由來：,C、說編集的意義：,（“一觴一詠”）,（“列敘時人，錄其所述”）,（“后之覽者，亦將有感于斯文”）,42,2、下列句子中，有的寫景，有的敘事，有的抒情，請分別指出。,A、崇山峻嶺，茂林修竹（ ）,B、引以為流山曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一殤一詠，亦足以暢敘幽情。（ ）,C、清流激湍，映帶左右（ ）,D、情隨事遷，感慨系之（ ）,E