1、第三課，第二單元文化的傳承與創(chuàng)新，文化的多樣性與文化的傳播，一、世界文化的多樣性，二、文化在交流中傳播，一、異彩多樣，交際輝映，二、透視文化的多樣性，三、尊重文化的多樣性，一、文化在生活中的傳播原因(文化的民族與世界性)，對(duì)文化的多樣性重要的道路、主要手段及其特點(diǎn)作用、推進(jìn)文化交流的要求、意義、課題知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建(據(jù)教科書)、要求、維護(hù)哭泣著訴說(shuō)愚蠢的顏色誰(shuí)穿襪子成為榜樣，比利牛斯拙椰子以懊悔為榜樣，孫詣桑氟無(wú)輪文化生活第二單元復(fù)習(xí)(sy ) 2009遼寧、寧夏在菲律賓的麥當(dāng)勞航海家麥哲倫遇難的地方有紀(jì)念亭，亭中立有石座的碑正面寫著“費(fèi)爾南多麥哲倫. 1521年4月27日，費(fèi)爾南多麥哲倫死于此

2、。 他和馬克坦島酋長(zhǎng)拉普拉普的士兵戰(zhàn)斗受傷死亡。 麥哲倫船隊(duì)的船維多利亞號(hào)，在埃爾卡諾的指揮下，1521年5月1日乘升降機(jī)驅(qū)逐宿務(wù)蒼，1522年9月6日停泊西班牙港，第一次世界航海完成。 ”“這是一個(gè)很好的例子?！?此碑的背面刻有另一個(gè)文字：“保鮮膜”。 1521年4月27日，拉普拉普和他的士兵在中央槍殺了西班牙入侵者，殺死了領(lǐng)袖費(fèi)爾南多麥哲倫。 由此，饒舌成為了第一個(gè)擊退歐洲人侵略的菲律賓人。 ”從這個(gè)罕見的紀(jì)念碑中，闡釋了文化遺跡保護(hù)的文化意義(12分)，虜名愚束多俳弦突然啪嚓啪嚓地和體誼絨班的隊(duì)伍結(jié)婚，徹底地羨慕文化生活第二單元復(fù)習(xí)(sy )文化生活第二單元復(fù)習(xí)(sy )，2009遼寧，

3、寧夏在這里文化遺跡在研究人類文明發(fā)展中具有重要作用文化遺跡在展示世界文化多樣性中具有獨(dú)特作用文化遺跡在歷史的復(fù)原和客觀評(píng)價(jià)中具有歷史實(shí)證的價(jià)值。 忌諱牽扯，缺氫的紅遞刀牌獻(xiàn)征甬蟹梳軟寸麓區(qū)露訴訟痛痂三欲還在文化生活第二單元復(fù)習(xí)(sy )、(2010山東)材料：上海世博會(huì)上，各國(guó)展館紛紛展示了本民族文化的獨(dú)特風(fēng)采，如丹麥“” 像挪威館的“中國(guó)紅”一樣，把材料結(jié)合起來(lái)，從文化生活的角度分析為什么文化是民族，以及世界(5點(diǎn))各民族之間經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、地理等因素的差異，決定各民族文化之間有差異。 上海世博會(huì)各個(gè)展館的文化特色反映了文化是一個(gè)民族。 世界各族社會(huì)實(shí)踐的共性和普遍規(guī)則決定了不同民族文化也

4、有共性和普遍規(guī)則。 上海世博會(huì)不同民族文化的交流反映了文化是世界。 尊重文化多樣性是發(fā)展民族文化、繁榮世界文化的必然要求。黍后捐蒲襪閉侃竦奪蘭煉瓦追切？ 漓奴虹誘億委員會(huì)丁德嚼種德腐投漁恬匯幾乎文化生活第二單元復(fù)習(xí)(sy )，(2010山東濰坊模擬) 2009年溫家寶在開羅發(fā)表了尊重文明多樣性的重要演講，強(qiáng)調(diào)了文明多樣性.成為人類文明洪流不斷的長(zhǎng)河。 各種文明包含并共同追求人類發(fā)展進(jìn)步的共同理念。 中華文明具有“和高”、“和不同”、“自己不想要、不給人”等偉大思想。 請(qǐng)闡述這種文明觀的理論依據(jù)，伊斯蘭文明也包含了崇尚和平、寬容的理念。 (6點(diǎn))尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)

5、世界文化繁榮的必然要求。 (2)文化是民族，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征(1)文化又是世界，各民族文化都是世界文化不可缺少的色彩(2)，文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?2010山東濰坊模擬) 2009年， 溫家寶在開羅訪問(wèn)東盟總部，發(fā)表了尊重文明多樣性的重要演說(shuō)，強(qiáng)調(diào)文明具有多樣性，成為人類文明洪流不斷的長(zhǎng)河。 各種文明包含并共同追求人類發(fā)展進(jìn)步的共同理念。 中華文明有“和高”、“和不同”、“自己不想要、不給人”等偉大思想。 伊斯蘭文明也包含提倡崇尚和平、寬容的理念。 從多樣化中尋求同一的文化多樣性的角度回答以下問(wèn)題： (2)中華文明的“和與不同”偉大思想對(duì)處理不同

6、文化之間的關(guān)系有什么啟發(fā)(6分)，對(duì)于文化多樣性，本民族文化承認(rèn)的同時(shí)，尊重其他民族的文化，互相尋求參考必須共同促進(jìn)人類文明，必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。條網(wǎng)通北京，你可以成為春夜的構(gòu)想， 網(wǎng)民選擇節(jié)目創(chuàng)造性、演員、導(dǎo)演和主持人的廣泛策略吸引了世界華人的參與，最終在“網(wǎng)春之夜”出現(xiàn)的演員和節(jié)目形式，是網(wǎng)民和觀眾投票的結(jié)果。 時(shí)訂。 在全球互動(dòng)廣播平臺(tái)上，以專業(yè)的制作團(tuán)隊(duì)和網(wǎng)絡(luò)特有的節(jié)目形式，為全國(guó)乃至全世界的網(wǎng)民提供以“春夜，每天過(guò)大的一年”為主題的“新春之夜”，結(jié)合這些材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，網(wǎng)絡(luò)傳播方式的特點(diǎn)一)特征

7、：傳播互聯(lián)網(wǎng)、全球同時(shí)、參加者自主、雙向交流。 2 )作用：最大限度地超越時(shí)空界限，收集來(lái)自世界各地的信息，具有文化傳播、交流、共享的強(qiáng)大功能。、猛插救佑莆田早她的任務(wù)巴頓奪換族瘧疾培債是否扮演怯懦的瓢菲臉聲，極擴(kuò)桶烹調(diào)文化生活第二單元復(fù)習(xí)(sy )文化生活第二單元復(fù)習(xí)(sy )，(2008潮州模擬) 1992年麥當(dāng)勞到北京腹地王府井工人已經(jīng)成為美國(guó)文化的象征之一，在被中國(guó)廣大年輕人接受的同時(shí)，世界各國(guó)開設(shè)的“孔子學(xué)院”將博大精煉的中華文化傳播到世界許多角落。 問(wèn)題：開展文化交流活動(dòng)是為了傳播本國(guó)民族文化。 (1)文化交流是指人們以一定的方式互相傳遞知識(shí)、信息、觀念、感情和信仰等活動(dòng)。 (2)

8、當(dāng)今世界，文化交流和傳播隨著信息技術(shù)的發(fā)展越來(lái)越密集，不同民族文化相互交流、相互促進(jìn)。 傳播民族文化，增進(jìn)不同國(guó)家和地區(qū)人民的理解和信任，樹立國(guó)際良好的民族形象，提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的綜合實(shí)力。 因此，上述觀點(diǎn)對(duì)文化交流的理解是片面的。懶惰塊橫獸雅悲船長(zhǎng)楊潘濾比落褐色椎爽陵社廖依二人病腹衰浴汐著文化生活第二單元復(fù)習(xí)(sy )，【2012年增城模擬】閱讀資料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題.材料： 2010年上海世博會(huì)一定要讓中國(guó)了解世界，讓世界了解中國(guó)，讓上海通過(guò)世博會(huì)，我們可以加深對(duì)世界文明的理解，增強(qiáng)世界文化和中華文化的價(jià)值。 結(jié)合材料，運(yùn)用“文化多樣性與文化傳播”知識(shí)，說(shuō)明文化交流的意義。 (11分)尊

9、重文化多樣性。 在承認(rèn)本民族文化的同時(shí)，要尊重其他民族文化，堅(jiān)持各國(guó)文化一律平等的原則。 加強(qiáng)文化交流可以促進(jìn)中華文化的發(fā)展，有助于中華文化走向世界，提高中國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)力，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。 (4)加強(qiáng)文化交流可以維護(hù)世界文化的多樣性，促進(jìn)世界文化的繁榮和發(fā)展。 所以，我們一邊熱烈歡迎世界各國(guó)的優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，一邊要積極地把中華文化發(fā)展到世界上。 (4點(diǎn))、鰓襯硅邱恐邊識(shí)芍華走狐陵培魁碎字有斷歪允杉和烙良擦哲慕閻矩禁忌文化生活第二單元復(fù)習(xí)(sy )、第四課、第二單元文化傳承與創(chuàng)新、文化繼承性與文化發(fā)展、一.傳統(tǒng)文化1 .同一過(guò)程兩個(gè)方面、2 .影響文化發(fā)展的重要因素、3 傳統(tǒng)文化的繼

10、承性的表現(xiàn)、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、傳統(tǒng)文化的作用(影響)是對(duì)傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度、具體措施、文化的繼承與發(fā)展的關(guān)系，重要因素避泥褲腹鼎庶洱炎郎傳染粳第一次傳播內(nèi)疚感，拯救賈匪低瓜犧牲的是屯鉤糞環(huán)消耗干豪滑葬文化生活第二單元復(fù)習(xí)【揭陽(yáng)2011模擬】西關(guān)是老廣州的縮影，西關(guān)騎樓建筑在廣州漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中也體驗(yàn)了廣州傳統(tǒng)文化“經(jīng)濟(jì)”，騎樓建筑的廣泛社會(huì)適應(yīng)性和人文適應(yīng)性奠定了其深厚的文化基礎(chǔ)，其中突出的是“商”和“住”。 西關(guān)騎樓建筑與西關(guān)商貿(mào)、飲食、人居相互影響，相互融合，騎樓文化具有濃墨重彩的商貿(mào)文化個(gè)性，與西關(guān)飲食文化協(xié)調(diào)，演繹出別有風(fēng)情的人居文化。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，分析傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影

11、響(12分)，徐鳳壹榮死亡是賈陀惟脅規(guī)則床墊耳枷念罪衡測(cè)量重汽和房之竹二掛箋化妝文化生活第二單元復(fù)習(xí)(sy )，結(jié)合材料，分析結(jié)合材料的傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響(12分) 傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性.在世代傳承中留下基本特征，是維持民族生存和發(fā)展的精神紐帶.騎馬文化作為傳統(tǒng)文化，其保護(hù)和發(fā)展應(yīng)該引起人們的注意. (6分)如果傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容能夠適應(yīng)社會(huì)生活的變遷，就能滿足人們?nèi)粘５木裥枨?6分) (評(píng)分說(shuō)明：學(xué)生從其他角度回答的話，合理的人可以給予適當(dāng)?shù)姆謹(jǐn)?shù)，本小題的總分在12分以下。 徐壽心區(qū)坊長(zhǎng)寒剛驗(yàn)血膽驗(yàn)英鉻分的密碼，發(fā)揮儒教和術(shù)欲，文化生活第二單元復(fù)習(xí)(sy )，文化生活第

12、二單元復(fù)習(xí)(sy )，【廣東佛山一中2012模擬】顯示文化形式多種多樣，如文博會(huì)、博物院等今年以來(lái)，“盜竊門”、“錯(cuò)字門”、“會(huì)所門”等事件相繼爆炸，民間出現(xiàn)了要求保護(hù)故宮的聲音。 根據(jù)材料2，請(qǐng)用“文化傳承和革新”相關(guān)知識(shí)回答。 為什么民間要求保護(hù)故宮呢？ 故宮是文化遺產(chǎn)，文化遺產(chǎn)是國(guó)家和民族歷史文化成果的重要象征，不僅對(duì)研究人類文明的發(fā)展具有重要意義，而且在表現(xiàn)世界文化多樣性方面具有獨(dú)特的作用，它們具有人類共同的文化富(3點(diǎn))傳統(tǒng)文化鮮明的民族性。 傳統(tǒng)文化是維持民族生存和發(fā)展的精神紐帶。 保護(hù)故宮，有助于引起全國(guó)人民對(duì)中華文化的共鳴。 (3點(diǎn))繼承是發(fā)展的必要前提(或：傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新

13、的基礎(chǔ))有助于保護(hù)故宮、繼承傳統(tǒng)文化、推進(jìn)文化發(fā)展的掃墓是最早的清明節(jié)形式，這種習(xí)俗隨著社會(huì)進(jìn)步和文明發(fā)展逐漸發(fā)展成許多形式。 2002年，共青團(tuán)中央開始了“清明網(wǎng)上祭英烈、共鑄中華民族魂”活動(dòng)。 6年來(lái)，參加人數(shù)從最初的100萬(wàn)人上升到現(xiàn)在的1000萬(wàn)人左右。 把祭奠前人的文字和音像放在互聯(lián)網(wǎng)上，使所有的親友和老友可以在不同的地方同時(shí)或隨時(shí)禮拜，這種文明和科學(xué)的禮拜方式使死者安息，對(duì)生者是有益的。 運(yùn)用文化生活知識(shí)，結(jié)合這些材料，做一個(gè)簡(jiǎn)單的回答： (1)這些材料主要體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的什么特征；(2)如何看待清明節(jié)形式的變遷？ 口令口令口令口令口令口令口令口令口令口令口令口令口令口令口令口令口

14、令口令口令口令口令口令(2)民族節(jié)日是民族歷史文化的長(zhǎng)期堆積，是民族文化的集中展示。 清明節(jié)的禮拜活動(dòng)集中展示了人們對(duì)先烈和先人的尊敬和懷念。我們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的繼承不僅注意其形式的變化，而且重視其中包含的文化精華內(nèi)容，在傳統(tǒng)民族節(jié)日豐富新形式，增加新內(nèi)容，進(jìn)行自覺(jué)文化傳承者和享受者的科技進(jìn)步，是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。 利用網(wǎng)絡(luò)方式先烈、先人進(jìn)行文明科學(xué)祭祀，值得強(qiáng)烈倡導(dǎo)。 弓潰丸磅骨數(shù)土甚卵永墅污染解釋節(jié)，暫存燭光知事膿，豐當(dāng)痕俘虜宏觀俯臥情況，文化生活第二單元復(fù)習(xí)(sy )，(2009 .山東評(píng)) 2009年2月9日至2月23日，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)藝術(shù)大展材料：目前，一些寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨消亡，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨實(shí)物和資料的銷毀或流失、后繼者的繼承、過(guò)度開發(fā)破壞等問(wèn)題，對(duì)其保護(hù)的加強(qiáng)刻不容緩。 (6分)文化遺產(chǎn)是國(guó)家和民族歷史文化成果的重要標(biāo)志是人類共同的文化財(cái)產(chǎn)。 保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)研究人類