1、集體主義與個人主義,霍夫斯泰德的文化維度理論,霍夫斯泰德關(guān)于文化的研究 采用問卷的方式，對IBM分布在70個國家的員工進行態(tài)度和行為差異的測量，收集了116,000條反饋。于1980年提出文化四維度理論。 文化四維度 權(quán)利距離 不確定性規(guī)避 個人主義與集體主義 男性/女性氣質(zhì),跨文化模型,問題,在提升的情況下，你更強調(diào)問題中的哪一個？,將與你一起工作的新團體中的人。 更大的工作責任，更高的收入。,集體主義 個人主義 Collectivism individualism,個人主義 集體主義 加拿大 泰國 英國 美國 荷蘭 法國 日本 中國 新加坡 中國香港 馬來西亞 韓國 77 71 69 66

2、 64 61 61 54 50 47 38 32,哈里特里安迪斯,美國文化心理學家 1995年提出個體主義-集體主義理論 個體-集體主義理論 個體對自我的定義 個體與集體利益的相對重要性 個人態(tài)度和社會規(guī)范決定個體行為時的相對重要性 完成任務(wù)和人際關(guān)系對個體的相對重要性 個體對內(nèi)群體和外群體的區(qū)分程度,特里安迪斯的文化理論個體對自我的定義,個人主義者：自我是獨立的個體，可以脫離他人而存在。別人對自我的看法常用來驗證對自己的定義，但不直接影響或進入自我概念的范疇。,集體主義者：自我是群體的一員，與他人相互依賴，不能脫離他人而存在。別人對自己的看法至關(guān)重要，常常會影響到自己對自己的評價。,特里安迪

3、斯的文化理論個體與集體利益的相對重要性,個體主義文化：個人利益是合理的，如果與集體利益發(fā)生矛盾，首先應(yīng)該保全個人的正當利益。,集體主義文化：重視集體利益，如國家和社會利益，個人利益可以忽視，甚至可以犧牲。這一思想的集中體現(xiàn)便是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的公而忘私的境界。在社會秩序上，強調(diào)上下、尊卑等人倫規(guī)矩，自我受到抑制。因此，中國文化中“自我”意識缺乏或喪失。（集體主義的群體取向）,特里安迪斯的文化理論個體對自我的定義,個人主義文化看中的價值觀：自我負責；自我依靠；與眾不同。 例如：老年生活,集體主義看中的價值觀：自己的行為并不一定受自己控制；依靠集體，融入群體。 表現(xiàn)在做事情時，首

4、先考慮別人怎么看。這樣在人際交往中重視面子和面子功夫，追求一種和諧的人際關(guān)系。因此，人們見面時常說“你吃飯了嗎” ，目的不是要探求對方的隱私，只是想拉近距離，營造一種親密關(guān)系而已。個人的情感依賴于集體，通過對集體的絕對忠誠，人們期盼得到集體的幫助。（他人取向群體取向的延伸）,特里安迪斯的文化理論個人態(tài)度和社會規(guī)范決定個體行為時的相對重要性,在個人主義文化中，個體的行為動因主要來自于自身對該行為的興趣和態(tài)度；,在集體主義文化中，個體行為的主要驅(qū)動力來自于自己對他人可能將有的看法和認知。 由集體主體引發(fā)的群盲事件下海、高考,特里安迪斯的文化理論完成任務(wù)和人際關(guān)系對個體的相對重要性,對個體主義文化中的人來說，完成任務(wù)是顯示個體能力和特點的機會，因此完成任務(wù)非常重要。,對集體主義文化的人來說，任務(wù)是可用來與他人建立關(guān)系的工具，而不是終極目的。與他人保持良好關(guān)系非常重要。,特里安迪斯的文化理論個體對內(nèi)群體和外群體的區(qū)分程度,個體主義不強調(diào)內(nèi)外之分，常常對所有人一視同仁。,集體主義文化內(nèi)外有別，親疏不同。越是親近的人越不應(yīng)該有隱私。,集體主義的優(yōu)缺點,積極方面：中國人謙虛、謹慎，相互合作，講究集體主義、愛國主義，成功之時把功勞歸于集體、環(huán)境和他人幫助。,消極方面：缺乏個人進取精神，缺乏個人競爭意識，缺乏創(chuàng)造精神，過于看重“關(guān)系”。,個人主義的優(yōu)缺點,個人主義的價值觀有其積極的一面，