1、必修四,第二單元 探索世界與追求真理,第六課 求索真理的歷程,1.考點(diǎn)展示,2.知識(shí)概覽,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),真理,核心考點(diǎn)突破,高效復(fù)習(xí)導(dǎo)航,高考典例,抓住一個(gè)高考重點(diǎn),突破兩個(gè)高考難點(diǎn),規(guī)避一個(gè)易失分點(diǎn),【典例1】 【典例2】 【典例3】,認(rèn)識(shí)的過程,認(rèn)為真理不具有客觀性,第六課 求索真理的歷程,本課知識(shí)概覽,追求真理,實(shí)踐觀,認(rèn) 識(shí),真理觀,含 義,特 點(diǎn),實(shí)踐決定認(rèn)識(shí),認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐,含義,特點(diǎn),追求真理是一個(gè)過程,實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理,高效復(fù)習(xí)導(dǎo)航,考點(diǎn)展示,實(shí)踐的概念和特點(diǎn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，真理的特點(diǎn)，真理和謬誤，認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限

2、性,考點(diǎn)一 實(shí)踐及實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),命題揭密,復(fù)習(xí)要求,理解實(shí)踐的含義，理解實(shí)踐的特點(diǎn)；理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，揭示實(shí)踐在發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理過程中的重要作用。,近三年有11次在此處命題，屬于高頻考點(diǎn)。命題形式既有選擇題，又有主觀題。實(shí)踐的含義及特點(diǎn)考查較少，重點(diǎn)把握實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)四個(gè)方面的內(nèi)容。,講解點(diǎn)1 實(shí)踐,含義：,特點(diǎn),客觀物質(zhì)性,能動(dòng)性,社會(huì)歷史性,實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。,主體,性質(zhì),對(duì)象,自然界和人類社會(huì),實(shí)踐,相互聯(lián)系，不可分割。,【高考警示鐘】近幾年新課標(biāo)地區(qū)對(duì)實(shí)踐特征的考查力度不大，考查的角度可能有： （1）實(shí)踐的能動(dòng)性是實(shí)踐的特征，但不能夸大這一特點(diǎn)，否

3、則會(huì)犯唯心主義的錯(cuò)誤。 （2）實(shí)踐的社會(huì)歷史性更要求用歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的態(tài)度認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)事物，不能以今天的進(jìn)步而苛求前人，不能以刻板不化的態(tài)度認(rèn)識(shí)當(dāng)前的工作。,講解點(diǎn)2 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí) 的來源 (2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí) 發(fā)展的動(dòng)力 (3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí) 的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) (4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),這個(gè)來源是唯一的，一切真知都來源于實(shí)踐。直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)是人們獲得認(rèn)識(shí)的兩條途徑，都來源于實(shí)踐。,新問題、新要求，推動(dòng)新的探索和研究；新工具和新手段，推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展；認(rèn)識(shí)能力的提高，推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷深化。,認(rèn)識(shí)本身無法成為判斷標(biāo)準(zhǔn); 客觀事物本身無法回答認(rèn)識(shí)是否正確反映了它

4、;主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照的東西(實(shí)踐)才能檢驗(yàn)。,實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系,【原理內(nèi)容】 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的 。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用。,哲理總結(jié),記一記背一背,【方法論要求】 我們既要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理；又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。,【高考警示鐘】實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系是高考考查的重點(diǎn)與熱點(diǎn). （1）弄清認(rèn)識(shí)、理論、真理與科學(xué)理論的關(guān)系，理解其性質(zhì)與作用的區(qū)別。（優(yōu)化方案P55易混比較） （2）分清

5、認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)與認(rèn)識(shí)的來源的不同、認(rèn)識(shí)的獲得途徑與認(rèn)識(shí)的來源的不同，做到準(zhǔn)確到位。,【典例1】,解析,答案,（2012北京，有刪減）地圖反映了人們認(rèn)識(shí)世界的程度，地圖的變化記錄了人們認(rèn)識(shí)世界的過程。 由于人類活動(dòng)范圍的局限，早期地圖繪制者認(rèn)為地球是平的。15、16世紀(jì)哥倫布等航海家證實(shí)地球是圓的。隨著遙感技術(shù)的廣泛應(yīng)用，現(xiàn)在的世界地圖日益精準(zhǔn)，更好地滿足了生產(chǎn)生活的需要。 （2）結(jié)合材料，說明認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的依賴關(guān)系。,【解析】本題以世界地圖的繪制歷史為背景，考查學(xué)生對(duì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)這一哲理的理解與運(yùn)用能力。設(shè)問限定知識(shí)范圍，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的依賴關(guān)系就是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)哲理。按照說明類題型的答題要求，結(jié)

6、合材料加以說明。作答時(shí)按著材料原理或原理材料的模式。,【答案】世界地圖的繪制歷史表明，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，世界地圖的精確繪制是在實(shí)踐過程中逐步完成的。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐推動(dòng)了世界地圖的繪制日益精準(zhǔn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，繪制的世界地圖是否與地理實(shí)際相符合是在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)的。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，繪制世界地圖是為了滿足人們的實(shí)踐需要。,考點(diǎn)二 真理和認(rèn)識(shí)的過程,命題揭密,復(fù)習(xí)要求,理解真理的含義，理解真理的客觀性、具體性和有條件性； 理解認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性，堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷追求真理。,近三年有15次在此處命題，屬于高頻考點(diǎn)。命題形式以選擇題為主。試題

7、命制常以重大的時(shí)政熱點(diǎn)為背景材料，常和實(shí)踐結(jié)合起來進(jìn)行考查。,講解點(diǎn)1 真理,真理的內(nèi)容來自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律,真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀意志；,檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。,地球是世界的中心,太陽(yáng)是宇宙的中心,宇宙無限，沒有中心,人類對(duì)宇宙世界的認(rèn)識(shí),舉 例,（3）真理面前人人平等,2、真理是具體的有條件的,（1）真理都是有條件的,任何真理都有自己的適用條件和范圍。,（2）真理都是具體的,任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。,指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際.,指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際.,超出這個(gè)條件和范圍，真理就可能轉(zhuǎn)化為謬誤。,【方

8、法論要求】（1）真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識(shí)，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。（2）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。,【易錯(cuò)點(diǎn)】 仁者見仁，智者見智。這說明真理不具有客觀性。,(1) “仁者見仁，智者見智”是說對(duì)同一事物不同的人有不同的見解。這是由于人的認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，是主體和客體相互作用的結(jié)果。人的正確認(rèn)識(shí)不僅具有客觀性，而且具有主觀

9、性和差別性。,(3) “仁者見仁，智者見智”表明人的認(rèn)識(shí)的主體差別性，而這些具有差別的認(rèn)識(shí)是否是真理以及在多大程度上是真理，應(yīng)由實(shí)踐來檢驗(yàn)。承認(rèn)人的認(rèn)識(shí)上的主觀性和差別性，并不等于否定真理是客觀的。,(2)所謂真理的客觀性，是指人的認(rèn)識(shí)中含有不依賴于人的客觀內(nèi)容，是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。,（2012課標(biāo)全國(guó)）以前，人們往往認(rèn)為一切生物的生長(zhǎng)都依賴陽(yáng)光?，F(xiàn)在科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在水深超過4000米的可見光不能到達(dá)的海底，在高溫、高壓、劇毒、缺氧的環(huán)境里，仍然存在大量海底熱液生物，它們考海底熱液帶出的能量進(jìn)行化合作用合成有機(jī)質(zhì)而生產(chǎn)。這從一個(gè)側(cè)面表明：對(duì)真理的追求是永無止境的循環(huán)過程 真理是理論與

10、實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性 認(rèn)識(shí)只有不斷超越歷史條件才能成為真理 A. B. C. D.,科學(xué)發(fā)現(xiàn)中人們對(duì)生物和陽(yáng)光的依賴程度的不同認(rèn)識(shí)說明真理具有相對(duì)性，需要不斷發(fā)展，也說明客觀世界的復(fù)雜性給人們認(rèn)識(shí)帶來的反復(fù)性， 正確。既不能認(rèn)為認(rèn)識(shí)發(fā)展是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程，也不能認(rèn)為真理能超越歷史條件， 觀點(diǎn)錯(cuò)誤。,【典例2】,解析,答案,講解點(diǎn)2 認(rèn)識(shí)的過程,（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性,是什么?人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過“實(shí)踐認(rèn)識(shí)實(shí)踐”的多次反復(fù)才能完成。,為什么?認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制,（2）認(rèn)識(shí)具有無限性,從主體來看，會(huì)受到主觀（立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平）與客觀（

11、社會(huì)實(shí)踐水平）的限制； 從客體來看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程。,認(rèn)識(shí)的對(duì)象(物質(zhì)世界),無限變化,認(rèn)識(shí)的主體（人類）,世代延續(xù),認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐）,不斷發(fā)展,每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性。,（3）認(rèn)識(shí)具有上升性（真理是不斷向前發(fā)展的）,人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升。,認(rèn)識(shí)具有無限性，人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無止境的過程。,認(rèn)識(shí)具有上升性，人類認(rèn)識(shí)是一種波浪式的前進(jìn)和螺旋式的上升。真理是不斷向前發(fā)展的。,與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。,認(rèn)識(shí)的

12、反復(fù)性、無限性、上升性,認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們對(duì)同一事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。,哲理總結(jié),（2012課標(biāo)全國(guó)）“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”貞觀政要中這句富含哲理的名言給我們的啟迪是：善于聽取他人意見，是促進(jìn)認(rèn)識(shí)發(fā)展的重要途徑 避免重蹈他人覆轍，才能使自己在生活中不犯錯(cuò)誤 人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)決定人類社會(huì)歷史發(fā)展 自覺總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，有利于把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律A.B. C. D.,“以人為鏡，可以明得失”告訴我國(guó)要善于聽取他人的意見，才能形成自己的正確認(rèn)識(shí)，正確；人不會(huì)不犯錯(cuò)誤，錯(cuò)誤；“以古為鏡，可以知興替”告訴我們要自覺總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才