1、孫子兵法之現(xiàn)代文本,主講教師：陸保生,世界兵學(xué)雙璧,“權(quán)謀文化” “兵者，詭道也?！?文化：顯文化（陽光文化） 潛文化（陰暗文化）,如果將兵法引入生活,無異于將生活引入戰(zhàn)爭。 馬基雅維里,“姨太太文化”的回歸,陰暗文化包括厚黑文化、痞子文化、犬儒文化、游民文化、拜金主義和拜權(quán)主義文化、文化的市儈主義等。,一、堅(jiān)持“取其精華，去其糟粕”的原則。,一、堅(jiān)持“取其精華，去其糟粕”的原則； 二、樹立“修文亦須尚武，治世休恥言兵”的正確態(tài)度。,一、堅(jiān)持“取其精華，去其糟粕”的原則； 二、樹立“修文亦須尚武，治世休恥言兵”的正確態(tài)度； 三、不能簡單地將孫子兵法納入權(quán)謀文化的范疇。,一、堅(jiān)持“取其精華，去其

2、糟粕”的原則； 二、樹立“修文亦須尚武，治世休恥言兵”的正確態(tài)度； 三、不能簡單地將孫子兵法納入權(quán)謀文化的范疇； 四、在具體的學(xué)習(xí)過程中，堅(jiān)持“謀天、謀事、謀己、謀心”的四謀原則；,一、堅(jiān)持“取其精華，去其糟粕”的原則； 二、樹立“修文亦須尚武，治世休恥言兵”的正確態(tài)度； 三、不能簡單地將孫子兵法納入權(quán)謀文化的范疇； 四、在具體的學(xué)習(xí)過程中，堅(jiān)持“謀天、謀事、謀己、謀心”的四謀原則； 五、希望同學(xué)們在學(xué)習(xí)的過程中，能有所收獲，達(dá)到“六經(jīng)注我”之境界。,陰暗文化包括厚黑文化、痞子文化、犬儒文化、游民文化、拜金主義和拜權(quán)主義文化、文化的市儈主義等。,孫子兵法之現(xiàn)代文本,主講教師陸保生,孫武,第一講

3、 孫子及孫子兵法,一、作者與成書存疑,孫武,一、作者與成書存疑,1、成書于春秋末期，孫武著。 司馬遷、曹操、宋濂、紀(jì)昀等持此觀點(diǎn)。,以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益于勝敗哉？ 虛實(shí)篇,夫吳人與越人相惡也，當(dāng)其同舟共濟(jì)，遇風(fēng)，則相救也如左右手。 九地篇,一、作者與成書存疑,1、成書于春秋末期，孫武著； 2、孫武無其人，孫子兵法乃山林居士或戰(zhàn)國時(shí)詭辯之士偽托。 姚際恒、葉正剛、梅堯臣等。,一、作者與成書存疑,1、成書于春秋末期，孫武著； 2、孫武無其人，孫子兵法乃山林居士或戰(zhàn)國時(shí)詭辯之士偽托； 3、成書戰(zhàn)國，孫臏著。孫武和孫臏為同一人。 錢穆等持此觀點(diǎn)。,孫臏,吳孫子：孫武 齊孫子：孫臏,孫武,孫

4、臏,鬼谷子，姓王名栩，春秋時(shí)人，生卒年月不詳。，為縱橫家之鼻祖。,吳孫子兵法八十二篇； 齊孫子八十九篇。,臏亦孫武后世子孫也； 史記 孫武孫明孫臏 新唐書、姓氏說,一、作者與成書存疑,1、成書于春秋末期，孫武著； 2、孫武無其人，孫子兵法乃山林居士或戰(zhàn)國時(shí)詭辯之士偽托； 3、成書戰(zhàn)國，孫臏著。孫武和孫臏為同一人； 4、孫武即伍員，二者實(shí)為一人。 牟 庭,一、作者與成書存疑 二、作者的生卒年月與出生地,生卒年月不詳 史學(xué)界認(rèn)為其與孔子（前前）同時(shí)代。,孔子,孫武,孫武,生卒年月不詳 出生地之爭 惠民說 博興說 廣饒說,一、作者與成書存疑 二、作者的生卒年月與出生地 三、孫子兵法版本,年山東臨沂銀

5、雀山一號(hào)漢墓出土的孫臏兵法竹簡。,吳問、四變、黃帝伐赤帝、地形二、見吳王,現(xiàn)存最早的孫子兵法注本為曹操的孫子注,曹 操,現(xiàn)存最早的孫子是曹操的孫子注； 從南北朝到宋代比較著名的注家有（三國）沈友（梁）孟氏、；（隋）張子尚、蕭吉；（唐）李筌、杜牧、陳皞、賈林；（宋）梅堯臣、王皙、何延錫、張預(yù)等；除沈友、張子尚、蕭吉三家注亡佚外，其余十家連同杜佑注通典的相關(guān)文字，都被輯錄于十一家注孫子中保存下來； 宋元以后比較著名的注本有（明）劉寅武經(jīng)七書直解；（明）趙本學(xué)孫子書校解引類等。,目前，最有文本價(jià)值的本子主要有以下四種： 、銀鵲山漢墓簡本孫子（簡稱“漢簡本”）； 、宋本十一家注孫子 （簡稱“十一家注本

6、”）； 、平津館叢書影宋本孫吳司馬法中的魏武帝注孫子 （簡稱“曹注本”）； 、續(xù)古逸叢書所收宋本武經(jīng)七書中的孫子 （簡稱“武經(jīng)本”）；,一、作者與成書存疑 二、作者的生卒年月與出生地 三、孫子兵法版本 四、孫武的生平事跡,在一個(gè)資源稀缺的世界，可以說“利他”的機(jī)會(huì)成本就是“損己”，而“損己”的極至便是讓出你的生存空間。,四、孫武的生平事跡,（一）、避亂奔吳、以退為進(jìn) “進(jìn)不可御，退不可追，是古人追求的行動(dòng)境界。”,孫武的家族世譜,虞舜虞 閼父（封陳）胡公滿 相公皋羊孝公突慎公圉戎 幽公寧厘公孝武公靈夷公說平公?文公圉桓公鮑厲公躍 陳公子完（奔齊）稚孟夷湣孟莊文子須無桓子無宇（賜姓孫）孫書孫憑孫

7、武孫明孫臏,1、齊桓公知道完是陳國的公子； 2、完隱藏了自己的真實(shí)身份。,工正,孫武的家族世譜,虞舜虞 閼父（封陳）胡公滿 相公皋羊孝公突慎公圉戎 幽公寧厘公孝武公靈夷公說平公?文公圉桓公鮑厲公躍 陳公子完（奔齊）稚孟夷湣孟莊文子須無桓子無宇（賜姓孫）孫書孫憑孫武孫明孫臏,第一，孫武出身封建領(lǐng)主貴族家庭，有王室血統(tǒng)。,第一，孫武出身封建領(lǐng)主貴族家庭，有王室血統(tǒng)； 第二，孫武的曾祖父、祖父都是善于帶兵作戰(zhàn)的將 領(lǐng)，并有本宗族的私屬軍隊(duì)。,第一，孫武出身封建領(lǐng)主貴族家庭，有王室血統(tǒng)； 第二，孫武的曾祖父、祖父都是善于帶兵作戰(zhàn)的將 領(lǐng)，并有本宗族的私屬軍隊(duì)； 第三，孫武的祖上在齊國的政治斗爭中，善于

8、權(quán)變，謀略高深，始終處于不敗之地。 (慶氏）,愛之如父母，歸之如流水。,第一，孫武出身封建領(lǐng)主貴族家庭，有王室血統(tǒng)； 第二，孫武的曾祖父、祖父都是善于帶兵作戰(zhàn)的將 領(lǐng)，并有本宗族的私屬軍隊(duì)； 第三，孫武的祖上在齊國的政治斗爭中，善于權(quán)變，謀略高深，始終處于不敗之地； 第四，特有的齊文化對(duì)孫武成為一流的思想家和軍事家有著重要的影響。,“四姓之亂”： 高、國、陳、鮑,不愿意糾纏于卿大夫之間無休止的爭斗之中；,不愿意糾纏于卿大夫之間無休止 的爭斗之中； 這樣的政治斗爭，非常容易波及自己。,孟子和亞里士多德都認(rèn)為： “人是一種政治動(dòng)物”,孟子,不愿意糾纏于卿大夫之間無休止 的爭斗之中； 這樣的政治斗爭

9、，非常容易波及自己。 司馬穰苴的猝死促使孫武最終離開齊國。,“將在軍，軍令有所不受” 司馬穰苴,五經(jīng)七書：,孫武孫子兵法；吳起吳子兵法； 司馬穰苴司馬法；尉繚尉繚子； 姜子牙？六韜；張良三略；李靖李衛(wèi)公問對(duì),“退卻戰(zhàn)略”,妥協(xié)是一大法寶， 是成功的最重要秘訣。,吳 國,“辟隱深居”,伍子胥,四、孫武的生平事跡,（一）、避亂奔吳，以退為進(jìn) （二）、試兵任將，初露鋒芒,大駭 史記,吳王闔閭,將在外， 君令有所不受。,（1）有其嚴(yán)格的時(shí)代背景。,軸心時(shí)代,“公開和私下的戰(zhàn)爭愈來愈激烈，普通大眾的狀況是悲慘的，無論是誰獲勝，他們都得遭殃?！?“裸命時(shí)代”,有其嚴(yán)格的時(shí)代背景。 案例：吳起殺妻取將,吳起

10、,“作為軍事家，人們將他與孫武并稱，稱為孫吳；作為政治家，人們將他與著名的改革家商鞅并舉。”,有其嚴(yán)格的時(shí)代背景。,案例：晏嬰二桃殺三士,“三勇士”： 田開強(qiáng)古冶子公孫捷,有其嚴(yán)格的時(shí)代背景； 從闔閭和孫武的性格特點(diǎn)分析，這件事的發(fā)生也是有可能的。,闔閭：“好與戲” 孫武：“非好非戲”,演陣法、斬美姬體現(xiàn)了孫武為將（修養(yǎng)）的四大品質(zhì)： 智、勇、信、嚴(yán),演陣法、斬美姬體現(xiàn)了孫武為將（修養(yǎng)）的四大品質(zhì)： 智：知也,四知： 知己、知人、知天、知地 知己：了解自我戰(zhàn)勝自我超越自我,“先勝而后求戰(zhàn)”,孫武,演陣法、斬美姬體現(xiàn)了孫武為將（修養(yǎng)）的四大品質(zhì)： 勇,賭徒是一個(gè)幻想自己必贏，卻表現(xiàn)出堅(jiān)決失敗典型

11、的人，他有一套制度在博弈論中，被稱為“賭徒謬論”。,演陣法、斬美姬體現(xiàn)了孫武為將（修養(yǎng)）的四大品質(zhì)： 信,演陣法、斬美姬體現(xiàn)了孫武為將（修養(yǎng)）的四大品質(zhì)： 信 、告誡吳王戰(zhàn)爭不是游戲（非好非戲） 、提出了“將在外，君命有所不受”的重要思想；,演陣法、斬美姬體現(xiàn)了孫武為將（修養(yǎng)）的四大品質(zhì)： 嚴(yán),四、孫武的生平事跡,（一）、避亂奔吳，以退為進(jìn) （二）、試兵任將，初露鋒芒 （三）、千里擊楚，以迂為直,“實(shí)力就是一切，當(dāng)你沒有實(shí)力時(shí)，感情和邏輯就放在一邊?！?戴高樂,“險(xiǎn)阻濕潤,又有江海之害,君無守御,倉庫不設(shè),田疇不墾,為之奈何?” 吳越春秋,柏舉大戰(zhàn),“楚之為兵，天下強(qiáng)敵也” 吳越春秋 “民勞、

12、未可、待之?！?史記,伍子胥,孫武,“疲楚戰(zhàn)略”,吳軍所到之處， 伏尸無數(shù),四、孫武的生平事跡,（一）、避亂奔吳，以退為進(jìn) （二）、試兵任將，初露鋒芒 （三）、千里擊楚，以迂為直 （四）、急流勇退，曲終奏雅,西破強(qiáng)楚，入郢， 北威齊晉，顯身諸侯， 孫子與有力焉。 史記,司馬遷,孫武,大隱隱于朝 中隱隱于市 小隱隱于野,作者孫武 孫子兵法的傳流與影響,孫武,孫武,世界兵學(xué)雙璧,韓非子,境內(nèi)皆言兵，藏孫、吳之書者家有之。,吾觀兵書戰(zhàn)策多矣孫武所著深矣。 曹操,觀諸兵書，無出孫武。 唐太宗,李靖,李世民,兩類書不燒： 、博士收藏的書不燒； 、醫(yī)藥、卜筮、種樹等實(shí)用方面的書不燒。,秦始皇,“孫、吳之書

13、，盜術(shù)也，不陳王者之前?！?“夫兵，非圣人之學(xué)?！?陳師道,“因使晉紳之士不敢言兵，或恥言兵；倘有言之，世以為粗暴異人，人不比數(shù)?！?杜牧,孫子兵法對(duì)現(xiàn)代軍事的借鑒與影響。,、美國軍校與孫子兵法,孫子兵法對(duì)現(xiàn)代軍事的借鑒與影響。,“我真誠地希望你們喜歡讀這本書。當(dāng)然，我希望把這本書列為自由世界中所有官兵、一切從事政治活動(dòng)的人以及政府和大學(xué)里所有的人的必讀之書。如果我是最高統(tǒng)帥或被選為總統(tǒng)或當(dāng)上總理，我還要更進(jìn)一步。我要以法律的形式確定下來，所有的軍官，特別是所有的將官，每年都要參加兩次孫子十三篇的考試，一次口試，一次筆試，及格分?jǐn)?shù)是95分。考試不及格的將官立即自動(dòng)免職，并不準(zhǔn)上訴，其他軍銜軍官

14、則自動(dòng)降職?！?詹姆斯.克拉維爾,、美國軍校與孫子兵法,孫子兵法對(duì)現(xiàn)代軍事的借鑒與影響。,2、孫子兵法與美國人戰(zhàn)爭,“孫子是古代第一個(gè)形成戰(zhàn)略思想的偉大人物他的大部分觀點(diǎn)，在我們當(dāng)前的環(huán)境中仍然具有和當(dāng)時(shí)同樣重大的意義?！?柯林斯,“后來的軍事著作無論在內(nèi)容的豐富程度上，還是在對(duì)問題的分析深度上都未能超過它。 利德爾.哈特,“孫武說,知彼知己，百戰(zhàn)不殆而美國人經(jīng)常犯的一個(gè)錯(cuò)誤是，僅僅局限于從容易衡量的軍事與政治數(shù)據(jù)來了解對(duì)手，卻忽視了更為重要的文化、歷史和心理因素。為了最大限度地減少傷亡，我們一直采取的方式是部署大規(guī)模的火力，而不是靈活的運(yùn)用戰(zhàn)略?！?道格拉斯麥克內(nèi)迪,言兵者不止兵,美國國防部

15、長蓋茨,“這無關(guān)緊要，戰(zhàn)爭的勝負(fù)并不完全取決于戰(zhàn)場上的得失成敗?！?“美國在越南戰(zhàn)爭中勝利無望正是應(yīng)驗(yàn)了孫武所說的夫兵久而國利者，未之有也，故兵貴勝，不貴久”。 尼克松,“孫子說，上兵劃謀。在越南戰(zhàn)爭的情況下，謀即指大戰(zhàn)略。美國人忽視了孫子的這一忠告，愚蠢地投入了戰(zhàn)斗。” 柯林斯,孫子兵法對(duì)現(xiàn)代軍事 的借鑒與影響。 孫子兵法對(duì)現(xiàn)代商業(yè) 的借鑒與影響。,“正如軍隊(duì)需要軍官和士兵一樣，在同一資本指揮下共同工作的大量工人也需要工業(yè)上的軍官（經(jīng)理）和軍士（監(jiān)工）?！?馬克思,吾治生產(chǎn)，猶伊尹、呂尚之謀，孫、吳用兵，商鞅行法是也。 史記,孫子兵法對(duì)現(xiàn)代軍事 的借鑒與影響。 孫子兵法對(duì)現(xiàn)代商業(yè) 的借鑒與影

16、響。 孫子兵法對(duì)人生的借鑒,世方爭于功利，而馳說者以孫、吳為宗。,班固,吾獨(dú)恨其不以七書與六經(jīng)合而為一，以教天下萬世也。 李贄,李贄,“兵法在公則為政治秘訣，在私則為處世秘訣。孫子的兵法，皆是立身處世的教科書”。 （日）平田晉策,“以至圍棋勝敗，壘球比賽，投機(jī)輸贏，選舉運(yùn)動(dòng)，更至夫妻吵鬧若把握孫子的精髓，我敢斷言保證其必勝?！?（日）北村佳逸,“蓋孫子者，兵書而外交書也，亦人事百般座佑銘也。今更生于新時(shí)代，通各自之職務(wù)，而活用之，處事上有所裨益也必矣?！?（日）福本義亮,“由于孫武對(duì)斗爭的分析方法十分抽象，因而可用于涉及利害沖突的各種社會(huì)行為。所以在某種程度上，孫子是中國獨(dú)特的斗爭哲學(xué)和行為學(xué)

17、的創(chuàng)始人?！?（意）高利科夫斯基,孫子兵法對(duì)人生的借鑒 1、孫子兵法獨(dú)特的”特質(zhì)”，可以 為人生所借鑒。,孫子兵法對(duì)人生的借鑒 1、孫子兵法獨(dú)特的”特質(zhì)”，可以 為人生所借鑒。 其一，辯證思維的特質(zhì)可滿足人們啟迪心智的需要。,孫子兵法對(duì)人生的借鑒 1、孫子兵法獨(dú)特的”特質(zhì)”，可以 為人生所借鑒。 其一，辯證思維的特質(zhì)可滿足人們啟迪心智的需要。 其二，包容豐厚的特質(zhì)，為人們提供智慧和聰穎。,地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝。 形,孫子兵法對(duì)人生的借鑒 1、孫子兵法獨(dú)特的”特質(zhì)”，可以 為人生所借鑒。 其一，辯證思維的特質(zhì)可滿足人們啟迪心智的需要。 其二，包容豐厚的特質(zhì)，為人們提供智慧和聰穎。 其三，可操作性的特質(zhì)，易為人生立世之鑒鏡。,孫子兵法對(duì)人生的借鑒 1、孫子兵法獨(dú)特的”特質(zhì)”，可以 為人生所借鑒。 其一，辯證思維的特質(zhì)可滿足人們啟迪心智的需要。 其二，包容豐厚的特質(zhì)，為人們提供智慧和聰穎。 其三，可