1、中國(guó)哲學(xué)教學(xué)課件中國(guó)哲學(xué)專題張偉文，北京師范大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院電子郵件：簡(jiǎn)介：什么是易學(xué)一、易學(xué)是由經(jīng)典、傳播和學(xué)習(xí)組成的知識(shí)體系。1.“經(jīng)”:指西周時(shí)期形成的易經(jīng)。“精”:套路不變的意思。(2)周易被譽(yù)為漢代“易、詩(shī)、書、禮、春秋”五經(jīng)之首。唐：九經(jīng)：禮分為、春秋分為左傳、楊公傳和谷亮傳宋:十三經(jīng):加論語(yǔ)、孟子、孝、爾雅；另“四書”:論語(yǔ)、孟子、大學(xué)、中庸之道二、“傳記”:它指的是易傳對(duì)戰(zhàn)國(guó)以來(lái)易經(jīng)的解釋。(1)易傳有十篇文章，又稱十翼；“翅膀”是翅膀，意思是輔助。(2)十翼是這樣的：上下傳，形象傳，文言傳，系辭傳，說(shuō)卦傳，序卦傳，雜卦傳。3.“學(xué)”:漢代以來(lái)儒家學(xué)者對(duì)周易經(jīng)典和傳記的闡釋

2、。(1)四庫(kù)全書總目錄易于分類：二校六校；(2)兩大流派：意象數(shù)與原則；(3)意象數(shù)：韓與儒家的意象數(shù)；方婧和焦延壽的細(xì)節(jié)；陳堓和邵雍的書易學(xué)，是象數(shù)學(xué)派演變的三大流派。(4)義：王弼的“說(shuō)老莊”；胡瑗與程頤的“澄清儒學(xué)”:李光和楊萬(wàn)里的“歷史事件說(shuō)”是李逸學(xué)派演變的三個(gè)案例。二、研究“易學(xué)”的方法1。訓(xùn)詁與考證的方法。2.解釋和闡述周易經(jīng)典和傳記的原則。3.探討易學(xué)發(fā)展的邏輯過(guò)程和規(guī)律，分析其思維方式，總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。3.教科書和參考書：1。朱伯昆：易學(xué)哲學(xué)史四卷，華夏出版社，1996年版。2.朱伯昆、鄭萬(wàn)庚主編：易學(xué)基礎(chǔ)教程，廣州出版社，1993年。3.朱：周易本義。4.高峰：易經(jīng)，齊魯出

3、版社，2005年。四：考試方法：70%的期末論文，30%的平時(shí)成績(jī)，第一堂課就作文易經(jīng)1。周易標(biāo)題的含義1。周周樸正手足無(wú)措:鄭玄周指周朝：孔易易，蜥蜴類：許慎說(shuō)文解字藝文志二。周易篇1。周易的基本單位是“卦”、“卦”、“字”。(1)伊魏的干鑿度“卦爻，行爻也”；書地識(shí)卦:“卦”跟土和卜。(清)的觀點(diǎn)。(2)卜筮淵源：一是傅系辭下可見的卜筮觀；其二，其寫作理論見于易赤都(韓)、楊萬(wàn)里(宋)、黃宗炎(明)。第三是畫卦，(宋)邵雍。第四，它來(lái)源于龜卜，屈萬(wàn)里。自下而上的卦畫，意卦的“對(duì)立”與“相對(duì)”，陽(yáng)卦、陰卦、意卦的九、六數(shù)，盾盤十二、腹九數(shù)。(3)“如果你固執(zhí)，就應(yīng)該付出”?！邦B固”的由來(lái)：一

4、種觀點(diǎn)認(rèn)為它起源于古代先民的生殖崇拜(郭沫若)；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，它起源于古代打結(jié)的習(xí)俗；另一種觀點(diǎn)是，它與占卜所用的工具有關(guān)(高峰)；第四種觀點(diǎn)認(rèn)為它起源于數(shù)字卦(張。陽(yáng)卦起源于奇數(shù)一，陰卦起源于偶數(shù)六。有爻、爻和卦，其中“九”和“六”分別代表卦中的陽(yáng)性和陰性，稱為爻?！耙孜弧?指易在一、二、三、四、五、上卦中的不同位置；組合和位置是“頑固的問題”。2.周易六十四卦的基礎(chǔ)是八經(jīng)。附：周易八卦取三首歌的形象，劉焜斷句；搖動(dòng)罐子，蓋上碗；從中間看，營(yíng)地已經(jīng)滿了；如果你很矮，你會(huì)被壓垮的。(1)取意：干燥、健康；坤，順也；地震，動(dòng)也；荀，入也；菅，被困；走了，李也；創(chuàng)，止也；將軍乙：遠(yuǎn)道而來(lái)的動(dòng)物：

5、干如馬，坤如牛，震如龍，荀如雞，闞如豺，超然如雉，艮如狗，換來(lái)一只羊。其他：干為天，愛，國(guó)王，父親，玉，金，冷，冰，大紅色，好馬，老馬，貧瘠的馬，駁船馬和木制水果。坤是土地、母親、布、壺、卑賤、統(tǒng)一、小母牛、偉大、文學(xué)、人民和把手。地面也是黑色的。驚雷、龍、黃、方、大屠、長(zhǎng)子、剛毅狂、貓爪草和蘆葦。對(duì)馬來(lái)說(shuō)，它對(duì)歌唱、對(duì)腳、對(duì)腳和對(duì)胃也有好處。這是不利于農(nóng)作物生長(zhǎng)的。它既健康又新鮮。荀是木、風(fēng)、長(zhǎng)女、直索、功、白、長(zhǎng)、高、進(jìn)與退、敗與臭。它還是寡婦，睜大眼睛，目空一切，離市場(chǎng)的距離是它的三倍。這是躁卦。田埂是水、溝的褻瀆、隱蔽、修正和弓輪；它也讓人擔(dān)心，心臟病、耳痛、血卜和紅色；對(duì)馬來(lái)說(shuō)，這也

6、是一個(gè)美麗的山脊，一顆強(qiáng)壯的心，一個(gè)較低的頭，一只細(xì)蹄和一條后腿；它的魚雨也更令人尷尬，為通行證，為月，為盜竊；它在木頭里又硬又硬。遠(yuǎn)離火，為了白天，為了電，為了女人，為了盔甲，為了葛冰；它對(duì)人來(lái)說(shuō)也是一個(gè)大肚子；對(duì)于干卦，烏龜、螃蟹、蛤蜊、烏龜；它也屬于玉木的家族。艮是一座山，一條小路，一塊小石頭，一個(gè)門，一個(gè)水果，一個(gè)微弱的寺廟，一個(gè)手指，一只狗，一只老鼠，和一個(gè)貴州喙屬。它在木頭上也很結(jié)實(shí)和多節(jié)。周易六十四卦分為上下兩章。附件：易經(jīng)按名字的順序上下，歌曲都是干的，坤吞夢(mèng)需要律師；它比小動(dòng)物好嗎？同一個(gè)人非常謙遜；顧吃，吃本；剝下無(wú)辜的大動(dòng)物；侃侃有30多個(gè)案例。Xi與大莊；金和的家世盡收

7、眼底；了解利潤(rùn)和損失；登高困井的格定地震：根漸漸回到馮姐身邊；迎著歡送節(jié)，Xi中福到了；比紀(jì)紀(jì)小，但不是更好，是為了接下來(lái)的三十四。4.周易六十四卦分為宮卦序列。(1)甘、闞、艮、珍是陽(yáng)的四宮，荀、李、坤、兌是陰的四宮。(2)干旱為天，大風(fēng)為天，天山為天，天地為地，風(fēng)為地，山為地，火為地，火為天；(3)闞是水、水澤節(jié)、水樂屯、水火集、澤火閣、雷火豐、地火伊名等地學(xué)家；(4)山是山，山是一個(gè)大動(dòng)物，山被破壞了，火在全景中，天空在發(fā)光，風(fēng)在中間，風(fēng)越來(lái)越大；(5)地震為雷，雷在河南，雷水解，雷不變，地面風(fēng)起，水風(fēng)好，澤風(fēng)大，澤風(fēng)跟隨；(6)荀是風(fēng)，小動(dòng)物在風(fēng)，家庭在風(fēng)和火，風(fēng)和雷有利，雷是無(wú)辜的，

8、火和雷咬，山雷，山風(fēng)；(7)遠(yuǎn)離火災(zāi)、火山、熱風(fēng)、水火不良，山川密布，風(fēng)水不嚴(yán)，天水好打官司，田火是工友。(8)坤是土地，礦是恢復(fù)的，地是近的，地是和平的，雷是大而強(qiáng)的，澤天是強(qiáng)的，水是需要的，水和土地的比例；(9)對(duì)澤而言，水澤是困，澤地是煉，澤山是咸，水山是陡，地山是謙，雷山是小，雷澤是姐妹。二、介紹周易系辭保存的古代占卜方法。首先，在系辭理論上，求卦的過(guò)程大大擴(kuò)展了50個(gè)，它的使用是40個(gè)中的90個(gè)。分成兩個(gè)看起來(lái)像兩個(gè)，掛一個(gè)看起來(lái)像三個(gè)，四個(gè)看起來(lái)像四個(gè)，看起來(lái)像一個(gè)跳躍是很奇怪的。五歲的時(shí)候，我又一次跳躍，所以我又一次上吊。有六個(gè)做的策略，四個(gè)坤的策略，三百六十，這是當(dāng)前時(shí)期的日子

9、。兩個(gè)策略，有1520個(gè)，當(dāng)所有事物的數(shù)量也是。因此，四個(gè)營(yíng)變得容易，十個(gè)中有八個(gè)變得易變。流言很小，但它是延伸的，它很長(zhǎng)，世界的能力也就完了。2.朱對(duì)南宋卦爻辭的判斷1。六個(gè)卦是穩(wěn)定的，它們被這個(gè)卦的卦打破了。2、一個(gè)固執(zhí)的舉動(dòng)，去動(dòng)那些固執(zhí)的話語(yǔ)。3.如果你移動(dòng)兩次，你會(huì)把原來(lái)的第二次改變的單詞7.六爻是動(dòng)的，甘和坤是被“用九”和“用六”打破的，指的是它們的卦；俞卦用卦辭來(lái)解釋它，他說(shuō)的時(shí)候用卦辭的變化來(lái)打破它。第三講是關(guān)于周易的基本風(fēng)格。1.乘法、方位、比較和反應(yīng)。1.關(guān)于“乘”和“承”:在卦中，相鄰的兩個(gè)卦，上面的一個(gè)叫做“乘”到下面的一個(gè)；較低的卦叫做“承”到較高的卦。伊尹凌駕于楊毅

10、之上，這是“軟而公正”的，違背了正道；陰爻不如陽(yáng)爻，陽(yáng)爻的意思是“軟承”，符合正道。2.論“比”與“應(yīng)”:“比”，相鄰。這兩個(gè)相鄰的卦叫做“畢”，它們都與二、二、三、三、四、四、五、五和上相鄰。與爾雅相比，“乘”與“承”之間往往有一種關(guān)系?！皯?yīng)”是指卦爻辭與卦爻辭的對(duì)應(yīng)關(guān)系。下半身的第一個(gè)卦對(duì)應(yīng)上體的四個(gè)卦，下半身的第二個(gè)卦對(duì)應(yīng)上體的第五個(gè)卦，下半身的第三個(gè)卦對(duì)應(yīng)上體的第四個(gè)卦。陰陽(yáng)交通意味著“應(yīng)該”；如果兩者都是陰或陽(yáng)，那就是“無(wú)反應(yīng)”。2、當(dāng)周易的位置和位置不當(dāng)時(shí)，就有陰陽(yáng)之分。六爻中，奇數(shù)位置(即“第一”、“第三”、“第五”)為正位置；偶數(shù)比特(即，“二”、“四”和“高”)是負(fù)比特。如果

11、陽(yáng)爻在陽(yáng)的位置，陰爻在陰的位置，那就是“在位置”。否則，就是“不當(dāng)立場(chǎng)”。“在位”象征事物的發(fā)展符合正確的道路；“不恰當(dāng)?shù)奈恢谩币馕吨`反了正確的道路。每個(gè)卦都有上體和下體。下半身是第二個(gè)卦(92或62)；在上體，它是第五卦(九五或六五)，它的位置是“二”或“五”，意思是“中”或“中”。2.“中間”意味著行為是溫和和公正的。守忠是易的一個(gè)重要概念。3.“漢語(yǔ)”包括“硬漢語(yǔ)”和“軟漢語(yǔ)”。楊帆位于中間位置，象征著“正好在中間”的美德；伊尹處于中間位置，象征著“中間溫和”的美德。如果說(shuō)楊易在第五名，那也只是在正中間；陰爻一分為二，是軟而正的。六爻之間，除第一爻和上爻外，中間的第四爻有相連和相交的爻

12、，稱為“相互爻”。其中，二爻、三爻、四爻組合成一個(gè)三象卦，稱為“下聯(lián)卦”；三爻、四爻和五爻組合成一個(gè)三畫爻，稱為“上爻”?！吧舷嗷ァ焙汀跋孪嗷ァ钡慕M合構(gòu)成了另一個(gè)卦。五、三種才能1、“三種才能”，又稱“三種材料”，指的是天、地、人，或者是天、地、人?！叭拧笨梢杂迷谪载侈o所體現(xiàn)的三個(gè)層次上，即第一和第二個(gè)象征“處”，“三”和“四”象征“人”，“五”和“上”象征“天”。2.在系詞下面：“這很容易成為一本書，而且可以廣泛地獲得。有天堂，有些人有方法，有些人有真實(shí)的方法，他們有三種材料和兩種，所以有六種。六個(gè)不是，三個(gè)材料也是。”3.說(shuō)起這個(gè)謠言：“立天之道是陰陽(yáng)，立人之道是柔而正，立人之道是仁義，

13、是三才兩藝?！?.卦主1。在周易六十四卦中，有一卦是最主要的卦，叫做“卦主”。2.占卜大師有兩種類型：一種是成為占卜者的大師，也就是制作占卜的大師。不管他的地位是高是低，不管他的德行是好是壞，只要所有卦的意義都由此產(chǎn)生，他就一定是卦的主人。如六爻上面的六爻；第二個(gè)是“卦的主人”，也就是最完美的卦的主人。這種占卜是完美的，當(dāng)它在適當(dāng)?shù)奈恢脮r(shí)應(yīng)該被采取。比如第九個(gè)五年計(jì)劃。舉個(gè)例子：袁，恒，李和甄。第九天：潛龍，不要用它。第九天是在“三人才”的領(lǐng)地內(nèi)，而且是在地下與九十二人相比，所以它被稱為潛伏；雖然我地面不舒服，天上飛不起來(lái)，這是因?yàn)殛?yáng)住在陰里，陽(yáng)的感覺，陽(yáng)的退縮的感覺，陰的野心，所以有一個(gè)猶豫

14、的形象；判斷形勢(shì)是否可以判斷，等待時(shí)機(jī)到來(lái)，看到它可以做到，所以沒有責(zé)備。第九個(gè)五年計(jì)劃：飛龍?jiān)谔炜罩?，所以看到大人真好。在第九個(gè)五年計(jì)劃中，“三才”是天堂，所以龍?jiān)谔焐?；第九個(gè)五年計(jì)劃是充滿活力和正直的，它是在最高的位置，它對(duì)應(yīng)于92的部長(zhǎng)，所以它是有益的看到成年人。第九：康龍有遺憾。如果你又窮又高，你會(huì)忘記退縮，所以你會(huì)后悔。用九：見不到領(lǐng)袖，紀(jì)。干六龍，在人事上，余群賢是最好的，而且要謙虛聽話是可取的，要謙虛和牧從底層做起，并且要“見群龍無(wú)首”。二坤：李志震。君子有聚，先輸，后贏，主要得益。朋友在西南，朋友在東北。紀(jì)。坤卜，六角十二格，大像；六幅畫是平的，它們像舜；相互比較，美的形象；內(nèi)

15、外雙重耦合，影像厚實(shí)；內(nèi)在缺陷，內(nèi)在形象。坤的美德是柔軟和光滑，偉大的輝煌，真實(shí)和沉重。陰追隨陽(yáng)，所以你先迷路；西南陰面，東北陽(yáng)面，所以西南是朋友，東北是朋友；美德是貞潔的美德，它將保持不變。第六天：霜凍，冰柜。在生命的開始，它并不遙遠(yuǎn)。在認(rèn)識(shí)了霜之后，隨之而來(lái)的將是冰，從而回到善，所以不會(huì)有遺憾，偉大的善將有益于善。62:直線度很大，不學(xué)習(xí)沒有壞處。第九個(gè)五年計(jì)劃、第六十二個(gè)五年計(jì)劃中的昆曲，各以陰陽(yáng)為本位，與中正、德、乾、君道、昆曲、陳道和諧相處；“直”的人沒有邪惡的歌曲，“方”的人只是普通人，而“大”的人是他們的優(yōu)點(diǎn)?！叭绻悴粚W(xué)習(xí)，就沒有劣勢(shì)?！比绻悴粚W(xué)習(xí)，這意味著它是自然的和有能力

16、的。道德經(jīng)說(shuō)：“德不德，是德；如果你不失去美德，你就沒有美德?！?。63:包括張克真?；蛘邍?guó)王，沒有結(jié)束。六個(gè)或三個(gè)生活在較低的卦上面，有“跟隨國(guó)王”的形象；以為楊，勞而不削，功而不德，有載章之義；又因?yàn)椤耙粺o(wú)所有”而得到“終結(jié)”。六四：沒有責(zé)備，沒有名譽(yù)。雖然這四個(gè)卦是順正的，但是它們是輸?shù)模运鼈冞€不夠有希望；四個(gè)接近五個(gè)，而兩個(gè)又軟又密，所以有一個(gè)膠囊的圖像；封閉的膠囊，雖然沒有責(zé)備，沒有名聲。65:黃裳，元極。黃色屬于中央政府的顏色，它是在襯裙下使用的，保存在第六個(gè)五年計(jì)劃的中間，保存在節(jié)日的中間，所以它是元極。第六：龍?jiān)谝巴鈶?zhàn)斗，它的血變成了黃色。上面的六個(gè)在卦外，所以叫做“野”；它

17、變成了“剝”，意思是一陽(yáng)是五陰的敵人，陰陽(yáng)都被破壞了，所以“在野外戰(zhàn)斗”和“它的血是黃色的”。使用六：李永珍。用九個(gè)，太強(qiáng)，保持戒指沒有頭；坤用六、陰、臣、妻之道，保守美德，不可改變，故益雍貞。例三：屯：袁、恒、李、甄。不慣有歡聚，以建侯。振在下，險(xiǎn)在上，動(dòng)在險(xiǎn)上，雖能動(dòng)恒，而在險(xiǎn)中應(yīng)保持直立。第九天：潘桓，益居鎮(zhèn)，益侯建。潘：大石頭；桓：柱子。在戰(zhàn)車?yán)щy之初，太陽(yáng)下山了，住在移動(dòng)的身體，而上層應(yīng)該是女性和被困，所以有潘歡的形象。它占據(jù)了正確的位置，所以它的占領(lǐng)對(duì)聚珍是有益的。此外，本成了卦的主人，以太陽(yáng)為人們的陰影，等待圖像。這個(gè)卦只是生活在正確的地方，風(fēng)險(xiǎn)是可以轉(zhuǎn)移的。雖然吉屯有人才，但它

18、現(xiàn)在是在公眾的陰影下，它是不夠自給自足的，而只是保持其權(quán)利，等待機(jī)會(huì)，如生活在潘桓。六十二：戰(zhàn)車像戰(zhàn)車，馬像階級(jí)，強(qiáng)盜是強(qiáng)盜，男人結(jié)婚了。女子甄是然而，在第九天，這是由于自己。因此，如果它被占用，“求婚”將是吉祥的?！傲摹钡奈恢门c“九五”的君主聯(lián)系在一起，是剛?cè)嵯酀?jì)的，但它不能幫助世界的戰(zhàn)車，所以它要停下來(lái)，“騎馬如班”也；第九天只是一個(gè)光明和有前途的人才，并沒有不利于尋求它。第九個(gè)五年計(jì)劃：屯齊油膏，小貞姬，大貞烈。雖然第九個(gè)五年計(jì)劃采取了陽(yáng)剛的立場(chǎng)，但在屯門時(shí)卻處于危險(xiǎn)之中。雖然有62個(gè)答案，但女性特質(zhì)很弱，還不夠。第九天，人們贏得了第二名，每個(gè)人都回到了第一名。第九個(gè)五年計(jì)劃的部長(zhǎng)們，左肱骨和右肱骨，也是女性，沒有權(quán)力幫助戰(zhàn)車。他們有面霜，不能涂抹，這是戰(zhàn)車面霜的形象。第六：如果你騎馬，你會(huì)哭得像血一樣。第六，陰占據(jù)陰，而在整個(gè)卦底，這是極其危險(xiǎn)的，也是不可能挽救的辦法。三陰卻不是我應(yīng)該的，雖然它比五陰好，但還不足以回報(bào)它，因?yàn)樗敲唾N你的貞操。女人味和反