1、2020年，從大學(xué)生論語閱讀經(jīng)歷中獲得了6點(diǎn)個(gè)人見解01論語，寫于戰(zhàn)國早期(約公元前475年)，是孔子的弟子和子孫的孔子言行的字典。論語描述了孔子的社會政治思想、哲學(xué)思想、倫理思想和教育思想，甚至記錄了他的生活習(xí)慣和細(xì)節(jié)。論語寫于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，最后的編輯是孔子弟子和他們的轉(zhuǎn)傳弟子。漢代以后，它被視為儒家經(jīng)典，后來成為歷代學(xué)者必讀的教科書。整本書一般由孔子弟子及其后代撰寫，是研究孔子的基本材料。歷代關(guān)于論語的著作很多，包括三國演義中的論語集解和南宋朱論語集注，都是儒家思想的代表作。論語有三種不同的西漢書籍，即論語、魯論語和齊論語。這個(gè)版本，古論語，是東漢和鄭玄的混合體，共有20篇文章。整本書記錄

2、了孔子的對話，回答了弟子們的問題，相互交談，并以多種方式展示了孔子的思想和理論。因此，論語成為后人研究孔子思想的主要資料。孔子(前551-前479)，名叫邱，生于。中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是中國古代偉大的思想家和教育家。他對中國思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。中國最古老的散文小品可以追溯到論語。一般來說，論語被認(rèn)為是圣人的話，而不是文學(xué)理論。然而，從文學(xué)的角度來看，這本書有很高的文學(xué)價(jià)值。02讀圣賢，做一個(gè)紳士，做一個(gè)有道德的人。幾千年來，中國文化一直用優(yōu)雅的墨水保存在一本書里。讓他在歲月的風(fēng)箱里被剝?nèi)グ唏g的紅漆，讓他在時(shí)間的長河里擦洗每一個(gè)字。然而，所有包含

3、在靈魂中的美麗文化都以他平靜的態(tài)度靜靜地躺在發(fā)黃的紙上。像陽光一樣，在我心中播下知識的種子；像雨露一樣，它滋潤著我善良的靈魂。閱讀論語，這只是為了完成老師看重書籍并寫下他們的后閱讀的任務(wù)，但當(dāng)他們看著它時(shí)，他們會在書中一個(gè)接一個(gè)地找到靈魂，在“仁”、“學(xué)”、“君子”和“小人”之間穿梭。我也看到了一個(gè)“剛正不阿”的孔子，一個(gè)“時(shí)不時(shí)學(xué)而學(xué)”的孔子，一個(gè)“剛毅木訥”的孔子，一個(gè)“敏感好學(xué)，不恥于問”的孔子，一個(gè)“父母能盡力而為”的孔子，一個(gè)“知無不言，言無不盡”的孔子孔子非常注重學(xué)習(xí)，他在論語中學(xué)習(xí)和寫作?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”告訴我們“學(xué)”與“思”相輔相成：“知即知，不知道即不知道，知道

4、也”告訴我們知道即知道，不知道即不知道，這樣學(xué)習(xí)態(tài)度就會提高；“邊學(xué)邊學(xué)，什么都不說”告訴我們，學(xué)習(xí)其實(shí)是一件很快樂的事情，掌握自己的心態(tài)很重要；“敏感好學(xué)，不恥下問”告訴我們要謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，堅(jiān)持學(xué)習(xí)?！盎仡欉^去，了解新”告訴我們，在我們能學(xué)到更多東西之前，我們必須再回顧一遍.同樣，孔子也是一個(gè)孝子，他心中有一種偉大的愛，不僅是為了人民，也是為了長輩。然而，如今人們對“孝”這個(gè)詞的意識逐漸減弱，原本閃爍的詞語逐漸消失，人們陷入了一個(gè)他們認(rèn)為美麗卻沒有重量的世界?？鬃诱f：“色難，有事發(fā)生，弟子服勞；這里有酒和食物，老師曾經(jīng)認(rèn)為這很孝順?！边@句話徹底顛覆了孝子平日在人們眼中的形象。也許你認(rèn)

5、為孝順父母就是聽父母的話，幫他們工作，給他們一些好吃的，那你就大錯(cuò)特錯(cuò)了！孝順是心理上的安慰，而不是物質(zhì)上的豐富；那就是不辜負(fù)父母的期望，不做違背道德的事情；愛你自己，不要讓父母擔(dān)心和不顧自己的安全。論語中有一句話讓我深思：“三人行必有我?guī)??！笔堑?，每個(gè)人都有自己的才能，也就是說，我們班的這個(gè)小組還會有“姚明”、“王羲之”、“達(dá)芬奇”、“宋祖英”、“華撲上去”、“冰心”等等。有些人學(xué)習(xí)不好，但是籃球就像一只兔子；有些人不擅長運(yùn)動，但書法是蜻蜓和鳳凰的舞蹈；有些人不擅長書法，但他們的畫栩栩如生。有些人不擅長畫畫，但唱歌很美；有些人用五音唱歌，但他們充滿了數(shù)學(xué)；其他人對數(shù)字一點(diǎn)也不感興趣，但是他們

6、花很多時(shí)間寫作文.他們都說360行，他們是頂尖學(xué)者。這是真的。每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)都值得學(xué)習(xí)，每一個(gè)卑微的普通人都可以成為我們的導(dǎo)師，教我們，讓我們走上一段樓梯。我們應(yīng)該向周圍所謂的普通人多學(xué)習(xí)，就像灌木叢中的幼苗，在旁邊許多植物的滋養(yǎng)下茁壯成長，長成一棵頑強(qiáng)的樹。樹高的原因是它們有嫩苗。這座山之所以堅(jiān)固是因?yàn)槭^；大海之所以壯麗，是因?yàn)橛兴?；人們發(fā)光是因?yàn)樗^的普通人！論語是道德與智慧的凝結(jié)，是中華文明的匯聚，是一位諄諄教導(dǎo)我們做人道理的老師，也是引領(lǐng)我們向上的階梯。03通過晨會，我們了解了于丹論語的經(jīng)歷，給了我很大的啟示。于丹教授說：“論語教會了我們很多做人的方法和規(guī)則，有時(shí)候很簡單。”論語不是

7、一本板著臉的書。它教給我們的方法有時(shí)顯示出一些靈活性。它告訴我們做事的原則和把握原則的方法。事實(shí)上，今天我們總是在談?wù)撌裁磻?yīng)該做，什么不應(yīng)該做，什么是好的或壞的。在很多情況下，對一件事情的判斷并不簡單，但是你是什么時(shí)候做的，或者你做到了什么程度。事實(shí)上，有很多東西應(yīng)該有刻度?？鬃硬⒉皇且粋€(gè)提倡盲目地喪失原則，盲目地以一種仁慈寬恕一切的人?！爆F(xiàn)代社會的人與人之間的關(guān)系可以說是更近或更遠(yuǎn)，但無論如何，人際關(guān)系是每個(gè)人都必須面對的問題?？渍f：太多是不夠的。在孔子看來，做得太多和做得不好有同樣的效果。那么，在現(xiàn)代生活中，我們應(yīng)該如何把握與人打交道的分寸呢？面對不公平的待遇，我們應(yīng)該保持什么樣的心態(tài)？面

8、對親近的人，我們應(yīng)該掌握哪些原則？在復(fù)雜的社會環(huán)境中，我們?nèi)绾伪３至己玫娜穗H關(guān)系？于丹教授告訴我們，無論你做什么，都不要過度。如果這不是你應(yīng)該做的，就不要做，否則你不會有好結(jié)果。正是因?yàn)檫@個(gè)原因，太多太晚了。謹(jǐn)慎行事是明智的。因此，在我們的日常生活中，我們永遠(yuǎn)不應(yīng)該做不該由你做的事情，只是要謹(jǐn)慎地把握自己的錯(cuò)誤。于丹教授告訴每個(gè)人，如果有人冤枉了你，你不應(yīng)該以德報(bào)怨。直截了當(dāng)?shù)乇г梗媚愕恼\實(shí)、坦率和公正來對待他，不要讓他覺得你是可欺的，讓他用新的眼光看著你，覺得你不是一個(gè)可以隨便欺負(fù)的人。在過去，我們總是認(rèn)為即使人們?yōu)槟汶y過，你仍然會對他好。如果你長時(shí)間這樣下去，那個(gè)人會一直認(rèn)為你是一個(gè)欺負(fù)

9、者，所以他會越來越欺負(fù)你，讓你沒有機(jī)會呼吸。如果你長時(shí)間這樣下去，只會讓那個(gè)人更加囂張，更加欺負(fù)你。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常會遇到這樣或那樣不令人滿意的人和事。如果我們一味縱容，一味原諒和寬容，即使他欺負(fù)你，你還是會忍，你還是會尊重欺負(fù)者，這將加深欺負(fù)者的程度。生活在這個(gè)世界上，如果我們有一個(gè)與人相處的好方法，我們每天都會遇到這樣不愉快的事情?？梢杂袀€(gè)經(jīng)驗(yàn)來教你如何做人。這對我們所有人都是很好的參考。論語為我們提供了成為第一人的最佳方式。默默地愛別人?？鬃诱f：你不能因?yàn)榻o了別人建議而責(zé)備自己。當(dāng)人們不喜歡聽的時(shí)候，趕緊停下來。好朋友不會做過分的事情。好朋友就在我們身邊。讓我們遠(yuǎn)離危險(xiǎn)。讓我們善待

10、快樂生活的人。人們在不同的生活中交好朋友是一種幸運(yùn)。我們經(jīng)常聽到人們抱怨社會不公和艱難困苦。與其擔(dān)心這個(gè)世界，不如專心致志。如果我們能真正做到這一點(diǎn)，掌握禮儀，小心我們所說的話，對世界有禮貌，并培養(yǎng)自己，我們將有少得多的麻煩，我們將自然知道如何行為。她告訴我們：先培養(yǎng)自己，停止?fàn)幎罚灰爠e人的煽動，交平常心的朋友，交平和的朋友，她是你最好的朋友。人類行為有哲學(xué)上的原因。只要你能動動腦筋，多問問為什么和發(fā)生了什么，不要過早下結(jié)論，多聽，多看，多聽，間接地警告自己別人走過的路。那么你的生活會順利順利。如果一個(gè)人對自己更嚴(yán)格，設(shè)身處地為別人著想，對別人不那么苛刻，一個(gè)紳士不會抱怨別人，應(yīng)該每天都表

11、現(xiàn)自己，那么這樣的人就會謹(jǐn)慎。一個(gè)尊重學(xué)習(xí)的人會使自己成為一個(gè)博學(xué)、有教養(yǎng)、有能力、有抱負(fù)的人，成為最聰明的人。04當(dāng)于丹教授談到論語的經(jīng)歷時(shí)，她一開始就說，宋朝開國總理趙普曾經(jīng)標(biāo)榜自己用論語的一半統(tǒng)治世界。由此可見，論語在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮了巨大的作用，古人推崇論語。于丹教授清楚地解釋了自己的經(jīng)歷：“論語告訴每個(gè)人的總是最簡單的。論語的真正含義是告訴每個(gè)人如何過我們內(nèi)心需要的幸福生活。我最欣賞的是于丹教授對論語簡單而快樂的理解。每個(gè)國家都有自己的母體文化。中華民族以土地為母，尊為帝，形成了以儒家中庸思想為主體、和平誠信為特征的民族傳統(tǒng)文化。眾所周知，西方國家是建立在宗教基礎(chǔ)上的，而

12、中國長期以來是建立在儒家思想基礎(chǔ)上的。自漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)以來，無論多少年的風(fēng)、霜、雨，多少朝代的更迭，道教和儒教文化在民族文化中的核心地位沒有改變，兩千年的農(nóng)耕文明代代相傳。我們從小接受的是儒家“仁、義、禮、己、信”的倫理教育。從孔融三年尊禮，到范仲淹“先憂天下，后樂天下”的憂患意識，無不顯示出儒家思想在國家成長過程中不可分割的滲透。幾千年來，世界仍然愿意尊重孔子，把他的話作為自己修養(yǎng)的座右銘和標(biāo)準(zhǔn)。我想這和孔子的“做人要正直，為人民服務(wù)，不要做錯(cuò)事”有關(guān)我們的思想息息相關(guān)，因?yàn)槲覀兌紙?jiān)信明天是正直人的世界！我喜歡茶，我總覺得在茶面前一切都變得平和美麗。品味生活和擔(dān)心生活是茶道和儒家思

13、想的共同主題。有些人品茶，“茶卡雅止，茶是可行的”，而另一些人品茶，“茶和香煙崩潰，舉行書籍睡覺”，這有心和興趣。在過去，儒生不能一天不喝茶，他們的著作也不能經(jīng)常把茶作為一種比喻。我意識到這種休閑生活是儒生品茶的追求。于丹教授認(rèn)為“最終的傳遞是一種態(tài)度，一種簡單而溫暖的生活態(tài)度，孔子用它來影響他的弟子。”我們怎樣才能過上我們內(nèi)心所需要的溫暖幸福的生活？我理解為：和平。茶是一種溫和的脾氣，它和每個(gè)人都合得來。柴門也進(jìn)了，侯門也進(jìn)了，既不謙和也不喜寵。因此，當(dāng)你與米、油、鹽、醬和醋一起生活時(shí)，你也可以與鋼琴、象棋、書法、詩歌和葡萄酒一起分享優(yōu)雅，在那個(gè)浪漫的世界里扮演一個(gè)不可或缺的角色。就像一個(gè)有

14、很高藝術(shù)天賦的人一樣，華麗的外表下他是無趣的，他不評論它，只是等待別人去品味它。在儒家看來，和諧是中等、程度、適宜和適當(dāng)?shù)?。和諧才是正確的選擇。和平是儒家思想和中庸之道的基礎(chǔ)。平靜下來，會使人“快樂”、“幸福”，那是愉快、幸福的。在茶道中使身心“快樂”的過程中，它與論語“即告訴每個(gè)人如何過我們靈魂所需要的幸福生活”的真正含義(于丹教授的語言)不謀而合?？鬃犹岢剩徽J(rèn)為所有人的錯(cuò)誤都應(yīng)該用失去原則的仁心來原諒。論語告訴我們，我們應(yīng)該以平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人，我們應(yīng)該保持一點(diǎn)比例感和一點(diǎn)點(diǎn)。俗話說，世界是一個(gè)大家庭。既然我們在“家”，人們就不可避免地會有自己的志向和氣質(zhì)，就像喜歡喝龍井

15、和烏龍茶的人一樣，但他們都處于一種尋求真理的心態(tài)?！安灰獛ё咚嬲南阄丁焙汀安灰茐乃嬲奈兜馈保敲?，你為什么不能真誠地對待別人，真誠地說話，做一個(gè)真正有感情的人呢？品味生活，修身養(yǎng)性，目的是在幸福生活中享受這一循環(huán)。以淡泊的心、豁達(dá)的心、超然的氣質(zhì)、從容的心態(tài)去生活，將自己的情感和生活融入自然狀態(tài)，這樣才能像孔子教給我們的快樂生活的秘訣一樣，與祖先保持純真，找到內(nèi)心的平靜。05我讀了論語，當(dāng)然，我不想找到以自我修養(yǎng)和家庭為中心的孔子的秘密傳記。在這本書里，我只知道一個(gè)心胸寬廣的孔子，他知道自己不能做什么；一個(gè)多才多藝、不知疲倦的孔子；一個(gè)吃不飽、懂得享受生活的孔子。研究中西文化的學(xué)者經(jīng)

16、常把孔子和古希臘哲學(xué)家蘇格拉底相提并論。蘇格拉底被雅典民主政權(quán)處死，據(jù)說自由的精神阻止了他逃跑。但我更喜歡孔子的直言不諱：“如果你不能做到你所說的，你就不能聽話。”這也是一種自由的精神。打開論語閱讀，就像穿越了幾千年的驚鴻一瞥，看到了爭權(quán)奪利的春秋時(shí)代，孔子是一位偉大的思想家和教育家。他的言行涉及孝道、學(xué)術(shù)、治理和政治，受到歷代國王的高度尊重。漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想-中庸之道。他的思想和言論不一定與我們今天生活的時(shí)代相吻合，但有必要閱讀幾千年來影響中國文化的經(jīng)典著作。孔子重視孝道，這已經(jīng)成為中國名人的傳統(tǒng)美德。今天，人們正在衰落。告訴他們孝順是非常必要的，這樣他們才能明白孝順是人類

17、的基礎(chǔ)?？鬃诱f：“父在那里，看他的志氣；父親沒有，觀察他的行動；三年不改父愛，可謂孝順?！薄案改缚梢员M力而為”等等?？鬃诱f：“當(dāng)他的父親活著的時(shí)候，觀察他的野心；他父親死后，我們應(yīng)該檢查他的行為；如果他對父親的教導(dǎo)長期不變，這樣的人可以說是孝順的。”這里的孝道不同于“父母盡力而為”。雖然父母能做到最好，但在社會上做事情，貪污或搶劫，犯法都會讓父母擔(dān)心和擔(dān)心，這是不孝順的。父母希望自己的孩子比自己優(yōu)秀，有良好的品德，這是父母教育孩子的出發(fā)點(diǎn)。因此，為父母提供豐富的物質(zhì)不是孝道的根本。如果我們能按照父母的意愿和教導(dǎo)去做，那才是真正的孝順父母。在學(xué)術(shù)研究方面，孔子說：“我不厭倦學(xué)習(xí)，我不知疲倦地教人

18、，我知之為不知，不知為不知，我敏感而渴望學(xué)習(xí)，我不羞于提問?！蔽沂且幻诵械睦蠋煟R淵博，雄心勃勃，我渴望提問和思考。”這不就是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、執(zhí)著的學(xué)習(xí)態(tài)度嗎？他注重學(xué)習(xí)的方法?！耙虼?，了解新情況，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而不實(shí)習(xí)是不一樣的?！蓖瑫r(shí)，孔子認(rèn)為“好仁不易學(xué)，藏而不露是愚蠢的，好知識不易學(xué)。”誠信不利于學(xué)習(xí)，但它也是一個(gè)小偷”由此可見，學(xué)習(xí)是重要的，而治學(xué)是仁的基礎(chǔ)?！叭齻€(gè)人中，一定有我的老師”，“敏感而又渴望學(xué)習(xí)，不羞于發(fā)問?！边@是論語中給我最深刻感受的六個(gè)項(xiàng)目中的兩個(gè)。前者是說幾個(gè)人走在一起，所以一定有人可以當(dāng)老師；后者告訴我們要快速而努力地學(xué)習(xí)，不要羞于問那