1、運用美育的作用 提升學生的素養(yǎng) 寬城縣職教中心 劉振宇 摘要：在教育管理中，運用美育從審美角度，培養(yǎng)學生對現(xiàn)實的審美視察，在審美實踐中，陶冶人的情操，美化人的心靈，豐富精神生活，啟發(fā)其自覺性，提高學生對于美的感受、鑒賞能力，從而使學生自覺地遵循美的原則，發(fā)揮其創(chuàng)造能力。所以，運用美育在教育中的作用，可以提升學生的審美和人文素養(yǎng)。關鍵詞：美育；教育；作用；審美能力；精神文明建設黨的十八屆三中全會通過的中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定提出，“改進美育教學，提高學生審美和人文素養(yǎng)”，這是在黨的基本文獻中對于美育談得最具體的一次。它對美育定位準確，非常有針對性，為我們今后改進美育教學指明了方

2、向，意義重大，影響也必將是深遠的?！笆陿淠景倌陿淙恕?，我們學校教育的重任，就是要培養(yǎng)出德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才，成才先要成人，而審美和人文素養(yǎng)是成人的關鍵要素和基本的衡量指標。缺少審美素養(yǎng)，學生會變得越來越世俗、低俗；缺少人文關懷，學生會變得越來越隔膜、冷漠。如果美特別是內(nèi)在美被輕視，我們怠慢的不是思維的深度，而是民族的靈魂。美育又稱審美教育、美感教育，其任務是教育者按照一定的審美理想、審美觀念，以一定的審美媒介去感染、啟迪美的接受主體，使其在美的欣賞、美感享受的過程中，逐步掌握較為系統(tǒng)的美學基本知識。其目的是不斷提高接受主體感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美、并按照美的規(guī)律去創(chuàng)造美的能力。作為

3、教育工作者，如何運用運用美育的作用 提升學生的素養(yǎng)呢？我想從以下幾個角度闡述，請同行們指教。一、教育中滲透美育，任重道遠。 很多學校的校訓里包含有“真、善、美”的含義，求真，就必然尊重科學，重視智育，求善，就必然尊重道德，重視德育；求美，就必然尊重美學，重視美育。而在人的青少年時期，最樂于也最易于通過審美體驗去感知真和善。學生正是在美的探求和創(chuàng)造中，不斷地完善著自我，忽視了美的眼睛是昏暗的，遺忘了美的心靈是殘損的，丟失美的人生更是不幸的。于是，培養(yǎng)學生對美的感知、體驗、探求，就成了教師的一項責任和義務。在教育教學中要滲透美育，提升學生的審美和人文素養(yǎng)。二、美育引導學生樹立正確的審美觀。 馬克思

4、說過：“你想得到藝術的享受，你本身就必須是一個有藝術修養(yǎng)的人?！蹦阋棺约旱恼Z言、行為、環(huán)境、心靈更美，你就要接受審美教育學一點美學。目前學生存在的問題：人們說愛美和好奇是青年學生的特性，但由于學生經(jīng)驗不足，閱歷不深，也往往會出現(xiàn)一些美丑不分、是非不明、善惡不辨的情況，有些人不懂得什么是文明禮貌和精神文明，以美為丑、以丑為美的現(xiàn)象也是屢見不鮮的。從現(xiàn)實中看，一些學生追求外在美和注重美的享受，而忽視內(nèi)在美和審美教育；注重外觀的裝飾打扮，而忽視內(nèi)在素質的提高和美化；重物質的感官的刺激性娛樂，而輕視精神的心理的熏陶怡養(yǎng)等等。他們把單純追求娛樂享受混同于美育，致使生活消費超前，而美育素養(yǎng)相對滯后?？傊?/p>

5、，學生審美素質的低下，必然影響社會風氣的凈化，特別是給廣大學生的審美追求帶來不可忽視的負面影響。學校教育中，我們要幫助學生正確引導學生，樹立正確的審美觀。培養(yǎng)學生的內(nèi)在美、心靈美。一個人有了心靈美，便可以在精神上放射出美的光輝，而后再形成他的外在美。正像奧斯特洛夫斯基所說的：“人的美并不在于外貌、衣服和發(fā)式，而在于他的本身，在于他的心，要是沒有內(nèi)在美，我們常常會厭惡他漂亮的外表?！边@就是說，惟有心靈美才能使人高貴，那種自命高貴而沒有高貴心靈的人，就像一塊污泥一樣。因此，心靈美應該是人的生活美的核心，它是一個人最高尚、最寶貴的品格。三、運用課本美育凈化心靈，潤物無聲。讓美育教學走進課堂，豐富我們

6、的教學內(nèi)容。讓學生體驗、感悟生活美、自然美。生活中處處有美育。教師應更多地利用生活中的素材來開展美育。這是一篇語文課文，魯迅先生一件小事，描寫一個人力車夫，車把掛住了一位衣服破爛的老女人被風吹起的衣服，老女人慢慢倒在地上說她“摔壞了”?；蛟S是真的摔壞了，或許只是她“裝腔作勢”，人力車夫不理會這些，毫不猶豫地攙著她的臂膊，一步一步向前面的一所巡警分駐所走去。這就是生活中的美，魯迅先生當時的感受是“我這時突然感到一種異樣的感覺，覺得他滿身灰塵的后影，剎時高大了，而且愈走愈大，須仰視才見。而且他對于我，漸漸的又幾乎變成一種威壓，甚而至于要榨出皮袍下面藏著的小來”。情感在車夫的美面前被凈化了，被純潔化

7、、高尚化了。學生在課堂里，一邊學知識，一邊體會到真、善、美。用美育使學生“心靈得到凈化”。四，運用多媒體手段開展美育，事半功倍。學?，F(xiàn)代化的多媒體視聽教學手段，使自然美進入課堂已經(jīng)不是一件難事?！埃瑑芍稽S鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務者，窺谷忘返”。自然美對于情感的陶冶和凈化功能是不言而喻的。在園林綠化教學里，很多自然的風光，園林設計，運用多媒體，讓學生親近自然。看一看“避暑山莊”皇家園林，瞧一瞧江南水鄉(xiāng)，對于一片蓊蓊郁郁的森林，世俗的眼光就是以商業(yè)價值為中心的木材商人的眼光，而純潔或純粹的眼光，則是排除了自我野心的詩人、藝術家的眼光真正的審美的眼光。不難想象，對

8、于森林，木材商人欣賞之后是砍伐；而詩人、藝術家欣賞之后是珍惜和愛護。以審美的態(tài)度對待自然，是實現(xiàn)人與自然和解的重要方式之一。我們要培養(yǎng)學生的審美素養(yǎng)，就是要養(yǎng)成他們純潔化和高尚化的情懷和眼光，讓高尚和純潔成為他們?nèi)松幕厩疤?。二、素質教育的順利進行也離不開美育素質教育如同英國牛津大學著名數(shù)學家、物理學家羅杰 彭羅斯在描寫神經(jīng)訊號如何工作時所說的“神經(jīng)元用細胞膜把軀體、軸突、突觸結、樹突和所有一切都包圍起來”（皇帝新腦P450）那樣，“德育、智育、體育、美育、勞育、心育”中，德育是“神經(jīng)元”，它解決的是人們的人生觀、世界觀問題。智育解決的是提高人們對客觀事物的認識能力；體育解決的是提高人們的體

9、能體質；勞育解決的是提高人們的勞動技能即動手能力；心育解決的是一個人健康心理所要求具備的心理素質。而美育就是那層細胞膜，包圍各育。它是從審美角度，通過人們對現(xiàn)實的審美視察，在審美實踐中，陶冶人的情操，美化人的心靈，豐富其精神生活，啟發(fā)其自覺性，提高人們對于美的感受、鑒賞能力，從而使人們自覺地遵循美的原則，發(fā)揮其創(chuàng)造能力。因此，美育在素質教育中有著極其重要的作用。（一）美育與德育思想品德教育的任務，是對學生進行思想教育，培養(yǎng)學生正確的人生觀、世界觀和優(yōu)秀的道德品質。正確的審美觀取決于正確的人生觀、世界觀，德育必須居于首位。但是，美育有著它特殊的教育方式，它的特點是引導人們在美的感受、鑒賞中，按照

10、美的規(guī)律進行自我完善，并且憑借形象思維的方法，在不知不覺、潛移默化中進行。它不帶有一般教育所具有的強制性，而是通過人對美的感受，引起情感的激蕩（美來自于情，情動于衷，沒有情談不上美），使人心甘情愿地甚至不知不覺地受到美的熏陶，在潛移默化中培養(yǎng)出高尚的情操。正如魯迅先生所說的“美育是道德的補翼”。所以，美育在德育中占有極為重要的地位。德育，它是通過社會實踐的體驗及其文學藝術作品的熏陶而實現(xiàn)的。文學藝術是現(xiàn)實生活的典型化，集中反映了現(xiàn)實生活的本質。應該說，一部好的文學藝術作品，是一面時代的鏡子，是人民的心聲。一個藝術形象和一件美好事物，都對學生具有極大的教育力量和感染力；能夠提高學生的思想認識，點

11、燃學生心靈美的火花，喚起強烈的感情共鳴。比如名甲天下桂林山水，莊嚴雄偉的萬里長城，不僅使人感到祖國山河的壯麗，而且也會使人聯(lián)想到勞動人民偉大的創(chuàng)造力，激起人們愛祖國、愛人民的情感。黃河大合唱的歌曲，不但歌唱了黃河的宏偉氣魄，更歌頌了人民的偉大力量。當你歌唱這支歌時候，自然會聯(lián)想到黃河是我們民族的搖籃，是古老的民簇文化發(fā)祥的地方，還會聯(lián)想到在那烽火連天的日子里，有多少英雄兒女，在黃河兩岸的山崗上和青紗帳里，為保衛(wèi)黃河、保衛(wèi)祖國而戰(zhàn)。人的社會實踐，就其全部生活內(nèi)容看，有物質的和精神的，而且精神生活是主要的。精神生活越充實，人的精神面貌就越發(fā)振奮、健康。人在青少年時期，生命力最旺盛，精力最充沛，思想

12、特活躍，如果這個時期失去了富有營養(yǎng)的精神乳汁的哺育，則會自然分流，有的在人生探索中找到了正確的方向，有的則沉溺于低級庸俗的趣味之中，損害了健康的精神世界。向學生進行美育，如讀優(yōu)秀的文學作品，欣賞高雅的音樂舞蹈，學習書法繪畫，參觀自然景觀，名勝古跡等等，就可以培養(yǎng)學生熱愛大自然、愛文學、愛美術、愛音樂、愛舞蹈. 愛人生中一切美好東西的情趣，使他們的生活豐富多彩，充滿活力。美的東西可以將他們的思想感情熏陶得健康、純潔，可以充分發(fā)展他們的特長，他們的志趣，他們的創(chuàng)造力。在經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，人們在物質生產(chǎn)的實踐活動中，對美的要求也越來越高，祖國的山川田園要求進一步裝點，各種產(chǎn)品式樣（乃至于包裝）、園

13、林建筑等也要求進一步美化，對學生進行美育，使學生增長熱愛祖國，熱愛生活的感情，能夠促進其優(yōu)秀品質的形成，良好道德的修養(yǎng)。 美育在德育中的作用，還體現(xiàn)在使“心靈得到凈化”。易健教授在審美學導論中強調(diào)指出，美育“既不舍去感情，同時又突破感情，達到對客觀規(guī)律（深刻的理性內(nèi)容）的緊張?zhí)剿髋c主體目的性的強烈追求的滲透交融，從而使情感獲得激蕩，心靈得到凈化，意志受到陶冶，精神獲得滿足與升華。”這里，“心靈得到凈化”與“精神獲得滿足與升華”是互為因果的。教師在促進人類自身發(fā)展的過程中，具體的工作對象是正在成長變化的人。教育者是通過自己的勞動去改變受教育者的精神面貌，提高他們的思想覺悟，啟迪他們的心靈。因此，

14、人們把教師尊稱為塑造“人類靈魂的工程師”。縱觀中國傳統(tǒng)的教育實踐，教育者總是通過審美教育對道德規(guī)范、行為準則實現(xiàn)內(nèi)心的認同，從而反映到行為舉止上的。重視美育的育人功能，并在教育實踐中實施，用美育使學生“心靈得到凈化”，是自古有之，并且一直延續(xù)到今天，已經(jīng)成為中華民族教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。對此認識不足，就不可能切實發(fā)揮美育在德育中的作用，學生中某些不健康的愛好就得不到有效遏制。如當前有些教師對男生蓄長發(fā)、染發(fā)，女生涂脂紅，穿超短裙，對他們熱衷唱情調(diào)低下的歌曲、出言不遜、不文明等問題感到“撓頭”，往往采取硬性禁止的辦法。結果雖然三令五申，但仍有我行我素者。究其原因，就是這些孩子誤認為自己的形象、行為是美

15、的，是一種風度，是瀟灑。愛美之心人皆有之，青少年學生對未來充滿希望，加之日益增長的青春活力，促使他(她)們愛美，追求美。問題的結癥在于這些學生缺乏正確的審美能力，不知道什么是真正的美，怎樣才能使自己變美，就難免出現(xiàn)一些不健康的追求。這類問題采取簡單粗暴的方法是解決不好的。但只要我們加強審美教育，充分發(fā)揮美育功能，講清衡量一個人美不美，既決定于自然屬性，也決定于社會屬性。使他們懂得什么是真正的美，懂得美與不美，重在氣質，重在心靈。在教育中讓學生感到教師理解自己愛美的天性，又懂得了真正的美，從而逐漸提高分辨美丑的能力，使其思想在美的感染中升華。這樣教育的效果，比空洞的說教和粗暴的強行禁止會更好。美

16、育養(yǎng)性恬情，凈化心靈的作用也正在這里。教育的要義本來只有在精神愉悅，情感澎湃和審美感受中，受教育者才能深刻領略，經(jīng)久不忘。因此，教育者必須強化美感功能，懷著對事業(yè)、對學生的摯愛，調(diào)動強烈的感情，努力使自己的教育內(nèi)容和方法，構成一種美感的動力系統(tǒng)，以美的獨有魅力和感染力，有效地作用于受教育者，以達到“悅神悅志”的程度，使其“精神獲得滿足和升華”，“心靈得到凈化”。 （二）美育與智育美育能擴大學生的視野，加深學生對客觀世界的認識，促進其智力的發(fā)展。人們認識世界有兩條途徑：一是科學的途徑。英國的羅杰.彭羅斯運用電腦科學、數(shù)學、物理學、宇宙學、生物學中的神經(jīng)及精神科學，用公式、統(tǒng)計數(shù)據(jù)、科學的論證來證

17、明科學領域的一般客觀規(guī)律，特別是哲學上最重大問題之一的“精神身體關系”就屬這一類。一是藝術的途徑。它借助生動、鮮明、富于想象、充滿激情的藝術形象認識世界。日月星辰、風清月白、高山流水、狂風巨浪、電閃雷鳴、忠奸真?zhèn)?、美丑善惡等等，自然的、人文的、一個個意象組合成一個個形象、一幅幅畫面，生動形象地反映客觀世界。如何讓學生把握住認識世界的兩條途徑，加深對客觀世界的認識，促進其智力的發(fā)展呢？科學的途徑主要靠邏輯思維，但也不乏良好的形象思維和創(chuàng)造性的想象能力，幫助人民認識世界。藝術的途徑則是靠生動、鮮明、富有吸引力的藝術形象，幫助人們認識世界。二者都具有美的魁力。發(fā)掘二者中的美，開啟學生的智力，是教育者

18、義不容辭的責任。如果說，美是智慧的一種激素，那么美育則是這種激素的催化劑。美育中，學生是主體因素，教師是主導因素。教師對人類智力智源的開發(fā)作用，是其他任何職業(yè)人員所無法比擬和代替的。教育向學生系統(tǒng)地傳授科學文化知識，這是智力開發(fā)的基礎。然而教師勞動的顯著特點就是挖掘“美”，進行審美教育。就是通過美的情感、美的言辭、美的理性、美的氣度、美的結構、揭示新思想、新科學的科學性、真理性、來點燃學生的學習熱情，使之受到美的熏陶、美的啟迪，培養(yǎng)學生對科學與真理的美好追求，從而開發(fā)學生智力。以語文教學為例，語文美育是教師指導學生發(fā)現(xiàn)美、感知美、理解美，進而創(chuàng)造美的實踐活動過程。語文課本的內(nèi)容極為豐富，它集自

19、然美、藝術美、社會美于一爐，使大自然和人類社會多姿多彩的風貌，十分和諧地融匯在語言文字之中。在語文教學中，教師在培養(yǎng)學生聽、說、讀、寫能力的同時，對學生實施美的教育，培養(yǎng)學生的審美意識及追求美的方法，鑒賞美的能力，引導學生去感受、理解、鑒賞、表達美的文章、美的社會、美的自然、美的人生，從而在發(fā)展學生語言表達能力的同時，發(fā)展學生的邏輯思維能力、形象思維能力、藝術鑒賞能力、想象能力，顯示出美在智育中的激發(fā)功能。人類活動的終極目的是創(chuàng)造美好的未來，其全部意義在于創(chuàng)造。馬克思說：“勞動創(chuàng)造了美?！边@是因為美育揭示了創(chuàng)造的審美價值，即人在創(chuàng)造中，掌握了“真”，才能實現(xiàn)“善”，認識了“必然”，才能獲得“自

20、由”，從而開出了人類的創(chuàng)造之花美。這種創(chuàng)造是必須在掌握了各項活動的基礎知識和基本技能基礎上。美育能夠幫助學生做到這一點。通過美育，讓學生掌握閱讀、寫作、唱歌、演戲、跳舞、繪畫、手工制作等等基礎知識和基本技能，學生將他們掌握的基礎知識和基本技能運用于社會實踐，比如美化環(huán)境、美化校園，在這些具體活動中達到美化生活，美化心靈的目的。這樣既創(chuàng)造了美，又培養(yǎng)了學生的創(chuàng)造能力。從這個意義上講，美育促進了創(chuàng)造。偉大泭科學家愛迪生曾說過：“美引起了我的想象?！睈垡蛩固挂苍f：“美照亮了我的道路?！笔堑?，人一旦具備了高度的審美能力，對美就有著不懈的追求，引發(fā)出種種想象、聯(lián)想、幻想、引發(fā)出創(chuàng)造的欲望。飛鳥凌空展翅

21、的矯健形象，觸發(fā)了人們發(fā)明飛機的靈感，魚類遨游江河湖海浮現(xiàn)自如的情態(tài)，啟發(fā)了人們對各種船舶艦艇的設想。而宇宙飛船的誕生能說與嫦娥奔月的美麗神話絲毫無關？可見，科學閃耀著智慧的美，美育是創(chuàng)造之父。 （三）美育與體育、勞動教育在學校教育中，加強美育，還能提高學生的審美素質、身體素質和勞動素質。通過各門學科的教學和借助于大自然、社會生活中的美對學生進行教育，可以使他們懂得什么是美的、什么是丑的、什么是高尚的、什么是卑鄙的，激發(fā)學生的美感，陶冶他們的心靈，培養(yǎng)他們高尚的情操，使他們形成正確的審美觀，熱愛美好的事物，厭惡丑惡的東西，從而立志把社會主義祖國建設得更加美好；學校中的體育課和豐富多彩的體育活動

22、，可以說是健與美的有機結合的“藝術創(chuàng)作”。在體育課和體育活動中，動作的協(xié)調(diào)、優(yōu)美和富有節(jié)奏感，學生體態(tài)的健康和勻稱，以及在體育活動中形成起來的生動活潑、積極樂觀的性格等，都是身體素質美的具體體現(xiàn)；組織學生參加一定的社會實踐和生產(chǎn)勞動，是學校日常生活中實施美育的重要形式，它可以使學生懂得勞動是美的。美產(chǎn)生于勞動，人們的美的觀念和美的創(chuàng)造，最初就是在勞動過程中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。人們在勞動過程中，認識和改造世界，顯示著人的本質力量，這本身就是美的表現(xiàn)。但是，這種情況，在剝削制度下，是不可能得到正常體現(xiàn)的。只有解放了的人民，才能用勞動去創(chuàng)造美好的生活，爭取理想的未來。在社會主義社會里，勞動不再是壓迫和

23、剝削人的手段，它成了解放人和使人全面發(fā)展的不可缺少的條件，勞動已成了生活中不可缺少的因素，成了美的創(chuàng)造的源泉，從而使學生更加熱愛勞動，提高了學生的勞動素質三、精神文明建設更加離不開美育美育對建設社會主義精神文明有舉足輕重的地位，其作用是顯而易見的。這主要是由美育的特點所決定的，美育的特點之一是通過美的事物來感染人，引起人的美感，因而它具有形象性、可感性；其特點之二是以情動人，它可以調(diào)動人的各種心理功能，激發(fā)人的情感，使人在心理上產(chǎn)生感受，在情感上產(chǎn)生共鳴，在性情上得到陶冶；其特點之三是寓教育于娛樂之中，寓教育于美的享受之中，是出于個人內(nèi)心的自愿和在輕松愉快的歡樂之中，不知不覺地接受教育。正是美

24、育有以上這些特點，因而它在建設社會主義精神文明中具有極其重要的作用。我們要建設社會主義，不僅要具有高度的物質文明，而且必須具有高度的精神文明。沒有物質文明，精神文明就會失去物質基礎；同樣，沒有精神文明，物質文明就會失去精神支柱。事情總是要人去做的，而人做事是受思想支配的，人的思想境界的高低，精神面貌的好壞，文化素養(yǎng)和美學修養(yǎng)的深淺，對社會主義現(xiàn)代化建設都有著直接的影響。社會的全面發(fā)展始終同人的全面發(fā)展聯(lián)系在一起，而人的發(fā)展關鍵是人的素質的全面提高。人的素質包括德、智、體、美、勞、能等方面的綜合素質。也可把它歸納為科學文化素質和思想道德素質?，F(xiàn)代世界的競爭與其說是經(jīng)濟的競爭，不如說是科技和教育的

25、競爭，歸根到底是人才和人的素質的競爭。因此，要想順利實現(xiàn)我國社會的全面發(fā)展，加速社會主義現(xiàn)代化建設，我們就必須十分重視國民的科學文化素質和思想道德素質的建設，而這正是加強科技興國與精神文明建設的根本任務。在國民中，特別是青少年中普及有理想、有道德、有文化、有紀律的教育，培養(yǎng)大批與市場經(jīng)濟相適應的“四有”新人，是兩個文明建設的基礎。馬克思主義世界觀是科學的思想體系，沒有一定的科學文化知識是不可能真正懂得和掌握的；同時科學文化知識又是生產(chǎn)力發(fā)展的一個重要標志。沒有一定的科學文化知識，生產(chǎn)力的發(fā)展就無從談起。因此，科技興國與精神文明建設是一個系統(tǒng)工程，它需要長期不懈的努力。改革開放、發(fā)展社會主義商品

26、經(jīng)濟以來，市場經(jīng)濟大潮猛烈地沖擊著傳統(tǒng)的道德觀念，現(xiàn)實生活中確實存在許多不盡如人意的地方，存在著某種病態(tài)的和不健康、不文明的現(xiàn)象，社會趨于功利化和實用化；在文化觀念上，非理性因素明顯上升。在某些人心里傳統(tǒng)美德失落，價值導向紊亂，道德規(guī)范和原則被冷落，甚至以誠實為傻氣，以儉樸為寒酸，以奢侈為榮耀，視善良為無能，既無善惡是非感，又無內(nèi)疚自責心，如此等等，都從根本上背離了社會主義道德原則。為此，我們應該一方面倡導“愛智”精神，抓住機遇、深化改革，大力發(fā)展種技教育，尊重知識人才，加快發(fā)展社會主義生產(chǎn)力的步伐，為國家創(chuàng)造更多的物質財富；另一方面，還要積極提倡“愛美”、“崇德”、“敬業(yè)”精神，大力加強社會主義精神文明建設，構建與社會主義市場經(jīng)濟相適應的新型道德體系和社會行為規(guī)范，端正社會風氣，美化社會環(huán)境，從而保證社會主義物質文明沿著健康