1、語言使用的文化差異,在奧斯汀(Austin)、塞爾(Searle)、格賴斯(Grice)、布朗(Brown)及利奇(Leech)等學者提出了所謂普遍的言語行為理論、會話原則及禮貌原則之后，不同文化間在語言使用方面的差異往往被忽視或者被低估。,這一新的研究方向使人們開闊了眼界，人們開始認識到： 不同文化、不同社會、不同群體的人們，以不同的方式說話； 說話方式之間的差異很大，而且具有系統(tǒng)性； 說話方式之間的差異反映了人們在文化價值方面的差異； 說話方式之間的差異只能在各自不同的文化及價值體系內得到合理的解釋。,一、社會語言差異,(一）社會語言相對論 言語是社會行為，必須受制于社會行為規(guī)范，人們的言

2、語行為必須遵循其社會或群體所共享的言語規(guī)則或言語使用規(guī)則。,社會語言規(guī)則或言語使用規(guī)則是指一個文化或群體所共有的對說話方式起支配作用的規(guī)則。 這些規(guī)則規(guī)定說話人開口說話的時機、說話的內容、開始和結束說話的方式，以及交往規(guī)則，即談話如何得以順利進行（合作規(guī)則）、如何達到有禮貌（禮貌原則）等等。,社會語言相對論,社會語言規(guī)則差異的存在是普遍的，而且某一特定的文化、社會或團體中的社會語言規(guī)則或言語使用規(guī)則只能在自己的文化中按其特定情況加以理解。 不能用不同文化的社會語言或言語規(guī)則來描述某種特定的文化中的言語行為。,(二）言語是社會關系的標志 言語作為社會行為，集中反映交際雙方的社會地位，幾種反映出交

3、際雙方的“權勢”或“平等”關系。 “權勢” 交際雙方的社會地位有明顯的距離，一方比另一方有權勢，如上級對下級、長者對幼者、教師對學生、老板對雇員等。 “平等” 涉及雙方交往共享多少經驗，共享多少社會特征，如宗教、性別、年齡、種族、職業(yè)、興趣、出生地等，涉及他們在多大程度上共享親密行為以及其他相關因素。 （非正式）,美國,中國,1、稱呼語的處理 頭銜：主任、書記、教授、先生 敬辭：貴（公司、國）、高見 他稱：令尊、尊夫人、 對稱：您 自稱：本人、卑職、免貴、賤姓、寒舍、蔽處,2、代詞的分化,3、動詞的變化 韓語： 吃: 死: 睡: 在:,4、非語言行為的表現 包括交際中的姿勢、手勢、眼神、體距、

4、容貌、姿態(tài)、禮節(jié)、語氣、服飾及場景等。,語用遷移 在跨文化交際時，人們常常理所當然地以本國文化的準則和社會規(guī)范作為解釋和評價別人行為的標準，這種遷移必然造成交際失敗，并產生較大的心理或社會距離。,（三）語用遷移及其后果,語用失敗 (pragmatic failure) 語用遷移所造成的言語行為的施為之力喪失的現象，也是違反社會語言規(guī)則所造成的現象，又稱社會語用失敗 (sociopragmatic failure) 。,“語用失誤或語用失敗是語用規(guī)則遷移所造成的，即不同文化的人們在相互交際時直接把自己語言的話語翻譯成目標語，而不考慮這些話應該遵循的交際規(guī)范，其結果是一種言語行為的施為之力在不同文

5、化中失去作用?！?“語法錯誤可能顯示說話人還未掌握特定的語言能力，而語用錯誤可能反映出說話人的人格有毛病。” 托馬斯,會話受規(guī)范或條件制約，人們在會話是之所以不是以一連串的互不相干的語句組成，是因為交談雙方都遵循了某些規(guī)則，相互配合，即遵循了合作原則。,（一）會話合作原則（格賴斯 P.Grice） (cooperative principles),二、合作原則及其文化差異,量的準則 (quantity maxim) a.所說的話達到現時交際目的所要求的詳盡程度； b.不要使說的話比所要求的更詳盡。 質的準則 (quality maxim) a.不說自己認為是不真實的話； b.不說自己沒有足夠證

6、據的話。,會話合作原則（格賴斯 P.Grice）(cooperative principles),關聯(lián)準則 (relation maxim) 說話要相關、切題。 方式準則 (manner maxim) a.避免晦澀的詞語； b.避免歧義； c.說話要簡潔； d.說話要有條理,（二）合作原則的文化差異 合作原則的各項準則是建立在西方文化的基礎上，是以西方言語交際模式為標準的。 關于“量的準則” 關于“質的準則” 關于“關聯(lián)準則” 關于“方式準則”,甘柏茲 (Gumperz): 實施交際任務的語用條件從理論上講可能是普遍相同的，而完成交接任務的社會實踐卻隨文化的不同而不同。 文化差異的表現： 1.

7、不同的對交際情景和恰當行為與意圖的文化假定（期待與權力）。 2.不同的構建信息或論點的方式（表述的先后順序、直接性或間接性）。 3.不同的說話方式（語音、詞匯、語法、停頓）。,（一）關于禮貌原則 1、利奇 (Leech) 的“禮貌原則”,三、禮貌原則及其文化差異,A: Well miss Bill and Agatha, wont we? B: Well, well all miss Bill. (B: Well, well all miss Bill but not Agatha.),“禮貌原則” 交談中說話人要減少表達不禮貌的信息，或者盡量表達禮貌的信息。,非對稱性,得體準則 (tact

8、maxim): a. 盡量少讓他人受損； b. 盡量多讓他人得益。 寬宏準則 (generosity maxim): a. 盡量少使自己得益； b. 盡量多使自己受損。 贊譽準則 (approbation maxim): a. 盡量少貶低他人； b. 盡量多贊譽他人。,禮貌原則（principles of politeness):,謙虛準則 (modesty maxim): a.盡量少贊譽自己； b.盡量多貶低自己。 一致準則 (agreement maxim): a.盡量減少自己與他人的不一致； b.盡量增加自己與他人的一致。 同情準則 (sympathy maxim): a.盡量減少自己與

9、他人之間的不合； b.盡量增加自己與他人之間的同情。,禮貌原則（principles of politeness):,2、“禮貌原則”的局限性 （1) 建立在西方文化的基礎上。 （2）“盡量多”、“盡量少”的說法過于絕對。 （3）禮貌是相對的，其相對性是語境的多樣性所決定的。,（二）禮貌原則的文化差異 西方文化： “低語境文化”，禮貌主要通過言語行為表現出來； 東方文化： “高語境文化”，禮貌準則往往取決于語境因素的制約。 中國文化： 禮貌指向理想的社會同一性；面子是指個體在所處色社會群體中取得的良好公眾形象，以來于社會中他人的判斷，具有明顯的社會取向。 西方文化： 禮貌指向個人自主性；面子集

10、中于個體，主要是一種自我形象，個體主義傾向比較突出。,1、中國文化的“禮”,“人生而有欲，欲而不得，則不能無求。求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養(yǎng)人之欲，給人之求。使欲必不窮于物，物必不屈于欲。兩者相持而長，是禮之所起也。 ” 荀子禮論,“是故隆禮由禮，謂之有方之士。不隆禮，不由禮，謂之無方之民。敬讓之道也。故以奉宗廟則敬；以入朝廷則貴賤有位；以處室家則父子親，兄弟和；以處鄉(xiāng)里，則長幼有序?！?孔子禮記,人們追求自我實現、個人奮斗，人們高度重視個人權利、個人隱私，人們強調各行其是、各展其才、各履其志。,2、西方社會的禮貌觀,西方人：最常用“得體準則”

11、 （請示、命令、警告、建議、勸告等）,受傳統(tǒng)“差序格局”或等級觀念、以及以此為基礎的相互依存的關系取向、他人取向和守本分的思想的影響，人們必須遵循“上尊下卑”的法則。,個人主義為中心 間接，委婉的得體語言： Will you answer the phone? Can you answer the phone? Would you mind answering the phone? Could you possibly answer the phone?,中國人：最常用“謙虛準則”(卑己尊人）,3、中美社會禮貌原則之文化差異：,因中西方“禮貌原則”的文化差異而造成的笑話：,中國人：禮物很輕薄，不成敬意，請笑納。 (This is nothing much/a mere trifle, but please accept it.) 西方人：Its not much. Its just a trifle, I picked up in a bargain basement sale at Macys last week. I thought maybe