1、科學(xué)的兒童觀與教育觀,陜西師范大學(xué)幼兒園,高 潔,擬解決以下問題：,何謂兒童？ 何謂教育？ 我們有著怎樣的兒童觀與教育觀？ 科學(xué)的兒童觀與教育觀應(yīng)該是怎樣的？,一、兒童觀,什么是兒童觀 兒童觀的演變 現(xiàn)代兒童觀,（一）什么是兒童觀,1.兒童觀的概念,兒童觀是成人如何看待和對待兒童的觀點的總和，它涉及到兒童的能力與特點、地位與權(quán)利、兒童期的意義、兒童生長發(fā)展的形式和成因、教育同兒童發(fā)展之間的關(guān)系等諸多問題。,2.兒童觀的形態(tài),社會主導(dǎo)形態(tài)的兒童觀 學(xué)術(shù)理論形態(tài)的兒童觀 大眾意識形態(tài)的兒童觀,它是指一定社會中居統(tǒng)治和支配地位的人們所認定的兒童觀。這種兒童觀往往以法律、政令、規(guī)章等形式加以正式確認。

2、它往往是一元的。,它是指哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、人類學(xué)等學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究人員所持有的兒童觀，它往往是多元的。,它是指廣大國民對于兒童的根本認識和態(tài)度。這是一種最具實際意義的兒童觀?？梢苑譃閮煞N： （1）形式兒童觀或理念兒童觀：即能從理論上，觀念上把握兒童觀，并用兒童觀分析和指導(dǎo)一些兒童生活和學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問題。 （2）實質(zhì)兒童觀或功效兒童觀：即不僅能從觀念和理念上掌握一定的兒童觀并能加以堅決地貫徹。,3.兒童觀的結(jié)構(gòu),自然構(gòu)面兒童是自然的存在 社會構(gòu)面兒童是社會的存在 精神構(gòu)面兒童是精神的存在,（二）兒童觀的演變,古典時期,中世紀,文藝復(fù)興 時期,啟蒙時期,現(xiàn)當代,20世紀 70年代,古典時期兒童是

3、“小大人”,小大人說把兒童看作是“縮小”的成人，是成人的預(yù)備，其邏輯出發(fā)點是兒童和成人是不同的，且是相對的。持有這種觀點的人認為，兒童是小大人，兒童和大人沒有什么區(qū)別，即使有的話，那也只是身高和體重的不同而已。用成人的標準去要求兒童，兒童被期待象成人一樣去行動，充當童工，充當童農(nóng)，充當童商等，使之過快地生長發(fā)育。兒童的特點、兒童期的意義則被完全忽視。,中世紀兒童是“有罪的”,原罪說把人看成是生而有罪的，故兒童自然是有罪的，是需要加以鞭笞和懲戒的，這種兒童觀中暗含的邏輯是把“兒童”和“上帝”相對，只有上帝是善的，除此之外皆是惡的 。 持有這種觀點的人認為，兒童一生下來，就充滿罪惡，是有罪的“羔羊

4、”，卑賤無知，成人應(yīng)該對他們嚴加管束、約制，使兒童能不斷地進行贖罪。兒童體內(nèi)的各種毒素，是兒童犯罪的根源，容易導(dǎo)致兒童的錯誤行為，而嚴酷的紀律則會減輕、甚至消除兒童的這種行為，可以責罵、鞭打兒童，對兒童施行體罰是應(yīng)該的。兒童承受了各種肉體的、精神的折磨，遭受成人的輕視，任何帶有創(chuàng)新乃至嘗試意識的行為都會受到指責，人格被嚴重摧殘。,文藝復(fù)興時期兒童是“花草樹木”,文藝復(fù)興運動對人權(quán)的倡導(dǎo)，使人們從全新的角度來審視兒童，由新人類觀推導(dǎo)出的新兒童觀。開始把兒童看作是一個有獨立存在價值的實體，兒童有自己的權(quán)利、思想、情感、需要。提出不應(yīng)用成人的標準去兒童，兒童應(yīng)該象個“兒童”，要倍加珍惜童年的生活。尊

5、重兒童具有的純潔美好、獨立平等的自然本性。 持有這種觀點的人認為兒童和生長發(fā)展是按自然法則運行的，教育者的作用就象是“園丁”，活動室就象是是兒逐步成熟的“花園”，每個兒童的成熟都有內(nèi)部的時間表，在恰當?shù)臅r間學(xué)習(xí)特別的任務(wù)，而不能強迫是兒去學(xué)習(xí)。兒童的成熟過程至少和兒童的經(jīng)驗一樣重要。,啟蒙時期兒童的發(fā)現(xiàn),在西方盧梭最早“發(fā)現(xiàn)”了兒童，他認為兒童是獨立意義上的人，具有其存在的價值。 在中國周作人最早發(fā)現(xiàn)了“兒童”。周作人發(fā)表人的文學(xué)兒童文學(xué)，提出兒童文學(xué)的“三種作用”：順應(yīng)滿足兒童之本能的興趣與趣味、培養(yǎng)并指導(dǎo)那些趣味、喚起以前沒有的新的興趣與趣味。,蒙臺梭利的兒童觀,（1）心靈的胚胎：兒童存在

6、著與生俱來的“內(nèi)在的生命力”或“內(nèi)在潛力”。（無限可能性） （2）吸收性心智：兒童通過潛意識來吸收環(huán)境知識的；兒童具有一種特殊的學(xué)習(xí)周圍知識的敏感性；兒童能根據(jù)周圍環(huán)境塑造自己的性格。（自主選擇性） （3）敏感期：諸如語言、動作、數(shù)概念、秩序、同伴交往等重要能力發(fā)展，且敏感期大多數(shù)在6歲之前。 （4）工作：指那些身心協(xié)調(diào)、手腦結(jié)合的活動,是兒童在/有準備的環(huán)境中0與環(huán)境相互作用的活動,是兒童自我成長、自我建構(gòu)的過程。（主動建構(gòu)性）,人生最重要的階段不是在大學(xué)，而是06歲這一階段，因為人類智慧就是在這一階段形成的。不僅是智慧，人的心理定型也是在這一階段完成的。,杜威的兒童觀,杜威倡導(dǎo)的建立在科學(xué)

7、的心理學(xué)發(fā)展基礎(chǔ)上的“兒童中心論”的兒童觀，是對“教師中心論”的一次反動，把兒童從教育的“后臺”邊緣位置推至“前臺”表演中心，讓兒童成為教育活動的主角，這無疑具有巨大的積極意義 。,兒童是有能力的 兒童是有潛力的 兒童是不斷發(fā)展的 兒童是社會的正式成員,兒童的首要任務(wù)是自我保存。這不是說只保存自己的生命,而是作為一個生長中和發(fā)展中的人的自我保存,現(xiàn)代兒童是“人”、“兒童”,在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，認為兒童首先是“人”，其次兒童就是“兒童”。 持有這種觀點的認為，兒童首先就是一個“人”，其次它才是一個“兒童”。我們不可以過多地夸大“兒童”的作用，把兒童放到一個之高的高度，也不可忽視兒童的一些根

8、本特性。,其他典型的兒童觀,兒童是“白板” 兒童是“私有財產(chǎn)” 兒童是“未來的資源” 兒童是“有能力的主體” 兒童是“成人的導(dǎo)師”,兒童是“白板”,“白板”是空白的板或擦過的黑板。持有這種觀點的人認為，兒童剛生下來的時候，其心靈就象一塊白板，成人可以任意塑造成各種各樣的東西；就象是一張白紙，潔白無瑕，成人可以在上面畫最新最美的圖畫；就象是一個空容器，成人可以任意填塞，把各種知識經(jīng)驗灌輸進去，而不考慮兒童的需要。兒童的發(fā)展僅僅是周圍環(huán)境的產(chǎn)生，是消極被動地接受外界刺激的結(jié)果，完全忽視了兒童的主觀能動性。,兒童是“私有財產(chǎn)”,持有這種觀點的人認為，兒童是父母婚姻的結(jié)晶，產(chǎn)生于母體，歸父母所有，是父

9、母的隸屬品。父母可以左右兒童的命運，控制兒童的生活，決定兒童的一切事情，要求兒童學(xué)習(xí)許多并不感興趣的課程，把兒童培養(yǎng)成為他們認為是最理想的人，壓服兒童，讓兒童唯命是從。兒童特別是男童被認為是家庭的希望、傳宗接代的工具，開始重視兒童、關(guān)心兒童，但兒童仍然被視為家庭和家族的附屬品，父母的私有財產(chǎn)，沒有獨立自主的人格和地位，與其撫養(yǎng)人之間的關(guān)系只是一種依附關(guān)系。例如，“老子打兒子”被認為是天經(jīng)地義的，是家庭的私事，別人無權(quán)干涉。,兒童是“未來的資源”,持有這種觀點的人認為，兒童是國家最寶貴的財富，是國家潛力最大的資源、未來的兵源和勞動力。對兒童的進行教育，就是對未來進行最有價值的投資，這種投資，利國

10、利民。多投資，才能高產(chǎn)出。,兒童是“有能力的主體”,人類的童年期長于動物的童年期，這為兒童以后的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。兒童在體力、智力、情感、社會性、道德等許多方面，都不同于成人，他們是正在發(fā)展中的人。不能因為兒童弱小、需要保護，就輕視他們，使他們被動發(fā)展。兒童是有能力的、積極主動的權(quán)利主體，應(yīng)有主動發(fā)展自己潛能的機會，在出生、成長、發(fā)育的過程中，成為自主的行動者，能表達自己的主張和意見，充分行使自己的權(quán)利。,（三）現(xiàn)代兒童觀,兒童是人。,兒童是發(fā)展中的人。,兒童是不斷發(fā)展的“完整”的人。,兒童是人。,兒童具有人的尊嚴，具有與成人一樣的人的一切基本權(quán)益，具有獨立的人格。 每個兒童均有固有的生命

11、權(quán)，兒童出生時其生命就受到法律的保護，并不為成人或家庭私有，更不能被其隨意處置。兒童具有其父母或其他養(yǎng)護人照料的權(quán)利。兒童與成人同樣有自由發(fā)表言論的權(quán)利，享有思想、信仰和宗教自由的權(quán)利。每個兒童具有滿足發(fā)展的權(quán)利，都享有受教育的權(quán)利，且教育的機會均等。教育的目的不僅在于兒童的發(fā)展, 而且還在于兒童的歡樂和幸福。 兒童有權(quán)擁有歡樂自由的童年。男女平等，不同性別的兒童應(yīng)享有均等的機會和相同的權(quán)益，受到平等的對待。兒童的這些權(quán)益都要受到國家和政府的保護和尊重。,兒童是發(fā)展中的人。,兒童的發(fā)展是生物因素和社會因素多層次的相互結(jié)合、相互作用的過程。發(fā)展不是孤立地、靜止地由于某一因素的作用而發(fā)展，而是由多

12、種因素參與其中的動態(tài)發(fā)展過程。在此過程中，成人及社會應(yīng)尊重并滿足兒童各種發(fā)展的需要，要為兒童創(chuàng)造良好的環(huán)境與條件。 兒童是發(fā)展的主體，是在主體和客體相互作用過程中主動地發(fā)展的，而不是被動地發(fā)展。 兒童具有發(fā)展的潛力，在與適當?shù)慕逃铜h(huán)境的相互作用下，有可能最大限度地發(fā)展兒童的潛力。 每個兒童都是獨特的個體，發(fā)展水平和速度不同，興趣和愛好不同，不可能以年齡或班級為標準來整齊劃一。 兒童通過活動而發(fā)展，在對物體的操作和與人的交往中發(fā)展知識、能力和個性。,兒童是不斷發(fā)展的“完整”的人。,兒童身心各方面的發(fā)展是一個有機的整體。 所謂完整兒童是指全面發(fā)展和諧平衡的兒童，其發(fā)展是身體的、認知的、情感的、社

13、會的和人格的整合性的發(fā)展。應(yīng)使兒童從小獲得初步的全面的發(fā)展，不要孤立地只偏重某一方面的發(fā)展。,“20世紀是兒童的世紀” 艾倫凱,兒童權(quán)利保障,1959年聯(lián)合國兒童權(quán)利宣言 1989年兒童權(quán)利公約 漢姆伯格提出公約的基本原則：兒童優(yōu)先考慮；尊重兒童人格；尊重兒童意見；一視同仁。 1990年，世界兒童問題首腦會議通過兒童生存、保護和發(fā)展世界宣言，提出“一切為了孩子”。,中國兒童權(quán)利保障,1990年，加入聯(lián)合國兒童權(quán)利公約。 1991年，簽署世界兒童問題首腦會議文件。 1991年，未成年人保護法。 1992年，90年代中國兒童發(fā)展規(guī)劃綱要。 1996年，幼兒園工作規(guī)程。 1997年，全國幼兒教育事業(yè)

14、九五發(fā)展目標實施意見。,2000年，聯(lián)合國教科文組織世界教育論壇通過了達喀爾行動綱領(lǐng)，確認了為每個公民和社會實現(xiàn)全民教育的六項目標：掃盲、發(fā)展幼兒教育、普及初等教育、促進男女教育機會平等、生活技能培訓(xùn)、全面提高教育質(zhì)量?？蚣苤辛鶄€全民教育目標中最艱巨的是目標6，即“提高教育各個方面質(zhì)量，確保優(yōu)質(zhì)教育，從而使所有人在學(xué)習(xí)中，特別是讀寫、算數(shù)和基本生活技能方面獲得可度量的和可被承認的學(xué)習(xí)成果”。 2010年，第一屆兒童保育與教育大會，指出“孩子是我們最寶貴的資源”。,2007年6月1日起，施行的中華人民共和國未成年人保護法。 國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（20102020），開篇的“序言”寫道

15、：“百年大計，教育為本。教育是民族振興、社會進步的基石，是提高國民素質(zhì)、促進人的全面發(fā)展的根本途徑。寄托著億萬家庭對美好生活的期盼?！?國務(wù)院關(guān)于當前發(fā)展學(xué)前教育的若干意見第一條：“保障適齡兒童接受基本的、有質(zhì)量的學(xué)前教育 ?！?一個7歲男孩這樣畫“我心目中的父母”,“你得聽我的話，不然我就打死你！”,你的觀點：“兒童是”。,二、教育觀,什么是教育觀 教育觀的發(fā)展 現(xiàn)代教育觀,（一）教育觀,教育觀是指人們對于教育在兒童發(fā)展中作用的根本看法。 宏觀的教育觀主要包括教育發(fā)展觀、教育歷史觀、教育社會觀、教育結(jié)構(gòu)觀、教育功能觀。微觀教育觀主要包括教育本質(zhì)觀、教育價值觀和目的觀、教師觀和學(xué)生觀、教學(xué)觀、

16、課程觀、教育管理觀、質(zhì)量觀和評價觀等。,孔子說過：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！?現(xiàn)代作家秦文君：“教育應(yīng)是一扇門，推開它，滿是陽光和鮮花，它能給小孩帶來自信、快樂。” 愛因斯坦說：“什么是教育？當你把受過的教育都忘了，剩下的就是教育?！?（二）教育觀的發(fā)展,兒童觀,教育觀,兒童觀是教育觀的依據(jù)，有什么樣的兒童觀。就有什么樣的兒童教育觀。,教育就是幫助兒童盡快贖罪。學(xué)生被要求嚴格地按學(xué)校內(nèi) 刻板的作息方法進行學(xué)習(xí)，完全沒有游戲和自由活動的時間。 學(xué)生們被迫重復(fù)著枯燥的讀書、勞動、唱贊美詩等活動，若有 違規(guī)行為，還要受到體罰。,兒童是“有罪的”,兒童是家庭和家族的 隸屬品，是父母的

17、私有財產(chǎn),？,洛陽幼兒園老師用繩拴孩子逛公園惹爭議,（三）現(xiàn)代教育觀,兒童是學(xué)前教育的主體； 因人而異地對兒童實施體、智、德、美、勞等全面發(fā)展的教育； 學(xué)前教育的內(nèi)容和方法要符合“發(fā)展適宜性”要求,游戲是幼兒期的主導(dǎo)活動和教育活動中的主導(dǎo)形式； 幼兒園、家庭、社會相互配合，協(xié)同發(fā)展。,全人教育,適應(yīng)性教育,以幼兒為本,三位一體教育,Water day,兒童圖書創(chuàng)作,三、樹立正確的兒童觀、教育觀，防止和糾正幼兒教育“小學(xué)化”,兒 童,教 育,待填充的容器,填鴨式 “灌”,待雕塑的材料,流水線式 “刻”,人生賽道上的跑車,不能輸在起跑線上 “超”,錯誤的兒童觀、教育觀,（二）科學(xué)的兒童觀、教育觀,

18、2011.12.28 教育部頒發(fā)關(guān)于規(guī)范幼兒園保育教育工作防止和糾正“小學(xué)化”現(xiàn)象的通知（教基二20118號） 2012.10.9 教育部頒發(fā)關(guān)于印發(fā)3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南的通知（教基二20124號）,（二）科學(xué)的兒童觀、教育觀,教育目標后繼學(xué)習(xí)、終身發(fā)展（入學(xué)準備，但不是提前學(xué)習(xí)和訓(xùn)練后繼學(xué)習(xí)中的知識內(nèi)容和技能技巧 ，嚴禁小學(xué)入學(xué)考試；具備形成積極社會態(tài)度的心理品質(zhì)，自控、積極自信、友愛合作、獨立自理等）,（二）科學(xué)的兒童觀、教育觀,教育環(huán)境適宜幼兒發(fā)展的良好條件（愛、營養(yǎng)、學(xué)習(xí)節(jié)奏、興趣與需要）,警惕幼兒教育“小學(xué)化”傾向,教育內(nèi)容、教育方式方法遵循幼兒身心發(fā)展特點及規(guī)律（充分認識生活和游戲?qū)τ變撼砷L的教育價值、嚴禁“拔苗助長”式的超前教育和強化訓(xùn)練、成人不應(yīng)用一把“尺子”衡量所有幼兒）,牽一只蝸牛去散步 (臺灣)張文亮上帝給我一個任務(wù)。叫我牽一只蝸牛去散步。 *我不能走得太快。蝸牛已經(jīng)盡力爬，為何每次總是那么一點點？* 我催它，我唬它，我責備它，* 蝸牛用很抱歉的眼神看著我，仿佛說：“人家已經(jīng)盡力了嘛！”我拉它