1、一天，從某報(bào)刊上看到了一則外國(guó)笑話： 說(shuō)一個(gè)人在路上丟了錢(qián)會(huì)怎么表現(xiàn)。美國(guó)人會(huì)興師動(dòng)眾地報(bào)警，英國(guó)人會(huì)滿不在乎繼續(xù)趕路，德國(guó)人會(huì)在原地仔細(xì)尋找再尋找，日本人會(huì)馬上回家面壁思過(guò)而耿耿于懷。中國(guó)人呢？他（她）會(huì)說(shuō)：,誰(shuí)撿著錢(qián)只能買(mǎi)藥去。,國(guó)民劣根性,“阿Q”已成了一個(gè)常用名詞，“阿Q精神”也成了我們自嘲或諷刺他人的用語(yǔ)。阿Q正傳究竟有什么深遠(yuǎn)意義？阿Q到底是怎樣一個(gè)形象？阿Q精神包括哪些內(nèi)容？讓我們帶著這些問(wèn)題來(lái)學(xué)習(xí)這篇課文吧。,阿Q正傳簡(jiǎn)介,阿正傳于1921年12月4日至1922年2月12日在晨報(bào)副刊上連載，署名為巴人。后收入第一部小說(shuō)集吶喊。阿Q正傳出版后，深受中國(guó)和世界各國(guó)人民的喜愛(ài)?，F(xiàn)已被

2、譯成幾種文字，在世界上廣泛流傳。小說(shuō)共包括九章的內(nèi)容，課文節(jié)選的是小說(shuō)的第二章“優(yōu)勝記略”和第三章“續(xù)優(yōu)勝記略”。,阿Q正傳主要內(nèi)容,一、序,二、優(yōu)勝記略,三、續(xù)優(yōu)勝記略,四、戀愛(ài)悲劇,五、生計(jì)問(wèn)題,六、從中興到末路,七、革命,八、不準(zhǔn)革命,九、大團(tuán)圓,交代給阿Q作傳的緣起，概括阿Q的社會(huì)地位和生活環(huán)境。,課文所選內(nèi)容 重點(diǎn)介紹阿Q的精神勝利法,寫(xiě)阿Q的種種痛苦與不幸， 提示阿Q不安于現(xiàn)狀并要 有所反抗的社會(huì)根源。,批判辛亥革命的妥協(xié)性和不徹底性,阿Q當(dāng)作替死鬼被殺,（序幕）,（開(kāi)端）,（發(fā)展）,（高潮）,（結(jié)局）,（序幕）,（開(kāi)端）,（發(fā)展）,吶喊自序 狂人日記 孔乙己 藥 明天 頭發(fā)的故事

3、 風(fēng)波 故鄉(xiāng) 阿Q正傳 端午節(jié) 白光 兔和貓 鴨的戲劇 社戲 一件小事,吶喊小說(shuō)集,（15篇）,吶喊,一、吶喊是怎樣的書(shū)？ 二、為何命名為“吶喊”？,一、 吶喊是魯迅先生的第一部小說(shuō)集，出版于1923年8月，收集了包括狂人日記等共15篇小說(shuō)。吶喊反映了從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)前后的中國(guó)社會(huì)，特別是在帝國(guó)主義和封建主義壓迫下的農(nóng)村和村鎮(zhèn)的面貌；塑造了沒(méi)落知識(shí)分子（孔乙己）、城市貧民（藥）、人力車(chē)夫（一件小事）、被壓迫農(nóng)民（故鄉(xiāng)風(fēng)波）等形象。,二、 取名吶喊是要以吶喊聲“驚起較為清醒的幾個(gè)人”破毀“鐵屋子”并“慰藉那在寂寞里奔馳的猛士”。表示他愿同新文化“前驅(qū)”取同一步調(diào)，為革命吶喊戰(zhàn)斗。,時(shí)代背景,

4、阿Q正傳寫(xiě)于中國(guó)共產(chǎn)黨剛剛成立后不久。資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命辛亥革命，已經(jīng)過(guò)去整整10年，在革命與反革命的較量中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不斷發(fā)展壯大。與此同時(shí)，新文化運(yùn)動(dòng)也在深入開(kāi)展?！拔膶W(xué)研究會(huì)”應(yīng)運(yùn)而生，挑起了“為人生的藝術(shù)”的大旗，這時(shí)的魯迅，經(jīng)過(guò)上下求索，已經(jīng)擺脫了辛亥革命的失敗給自己帶來(lái)的苦悶和彷徨，決心甘聽(tīng)將令，為革命吶喊助威了 阿Q正傳就是在這種政治氛圍中產(chǎn)生的。魯迅在吶喊自序中曾說(shuō)：我“或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲”。未能忘懷于當(dāng)日寂寞的悲哀，這恐怕是魯迅創(chuàng)作阿Q正傳的直接原因。,辛亥革命后，魯迅親眼看到，雖然革命黨推翻了清朝政府，但并沒(méi)摧垮反動(dòng)封建勢(shì)力，革

5、命者流了血，卻將袁世凱扶上了總統(tǒng)寶座，對(duì)敵人寬容姑息，毫不警惕，固而使一些狡詐善變的投機(jī)分子鉆入革命陣營(yíng)，成為新貴，慘酷屠殺革命派。這些沉痛事實(shí)，使得魯迅對(duì)資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命大失所望，他痛感資產(chǎn)階級(jí)的軟弱和妥協(xié)，使中國(guó)社會(huì)依然黑暗混亂，廣大人民尤其農(nóng)民，仍然痛苦不堪。中國(guó)的出路何在？魯迅在 相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，冷靜觀察社會(huì)，從歷史中尋求借鑒，探索中國(guó)的出路。直到1917年以后，馬克思主義傳入中國(guó)，魯迅看到了黎明的曙光，所以當(dāng)他為新時(shí)代吶喊時(shí)，自然會(huì)以辛亥革命為背景，以當(dāng)時(shí)的事情為題材進(jìn)行創(chuàng)作，借以總結(jié)失敗的歷史教訓(xùn)，“慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)?！保ㄒ?jiàn)吶喊自序）這大概就是魯迅創(chuàng)

6、作阿Q正傳的真實(shí)目的了。 阿Q正傳出版后，深受中國(guó)和世界各國(guó)人民的喜愛(ài)。現(xiàn)已被譯成幾種文字，在世界上廣泛流傳。,第二章、優(yōu)勝記略 第三章、續(xù)優(yōu)勝記略,阿是個(gè)什么樣的形象？,無(wú)姓 無(wú)名 無(wú)籍貫 無(wú)行狀 無(wú)家 無(wú)固定職業(yè),6無(wú)人員地位卑微的被踐踏者,第二章（“開(kāi)頭他睡著了”） 1、“優(yōu)勝記略”中“優(yōu)勝”指什么？ 隱含精神上的勝利，將小丑當(dāng)英雄，具諷刺意味。精神勝利法 2、阿Q “行狀” “渺?！痹谀睦?？體現(xiàn)什么？ 沒(méi)有家，沒(méi)有固定的職業(yè)。 地位低下，無(wú)可依靠，處境悲慘，是一個(gè)流浪雇農(nóng)，是社會(huì)中被壓迫、被污辱的最底層的人。,3、“我們先前比你闊的多啦！你算是什么東西？”表現(xiàn)出阿Q怎樣的心態(tài)？ 對(duì)現(xiàn)實(shí)

7、的窮困感到無(wú)奈，用虛無(wú)縹緲的闊氣來(lái)安慰自己同時(shí)壓倒別人，取得精神上的勝利。 妄自尊大、自欺欺人,4、第四節(jié)：阿Q“又很自尊”，阿Q一方面以進(jìn)過(guò)城市而“更自負(fù)”，另一方面又“鄙薄城里人”，這又表現(xiàn)出他什么樣的矛盾心態(tài)？ 前者是對(duì)于未莊人而言，表現(xiàn)他的盲目趨時(shí)，以為進(jìn)過(guò)城就非常了不起，看到了未莊人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的東西；而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿Q自然樂(lè)意，因?yàn)檫@種矛盾可以使他兩面獲勝。（注意三個(gè)“可笑”）,5、1-4節(jié)是對(duì)阿Q的總體介紹，第二章后面具體介紹了哪幾件事？分別體現(xiàn)什么？ 關(guān)于癩瘡疤；賭博。 6、 “癩瘡疤”事件中，為何諱？對(duì)于 “口訥的罵” “力氣小的打”“怒目而視

8、”的態(tài)度體現(xiàn)什么？ 自尊自負(fù)、欺軟怕硬、圓滑無(wú)賴(lài),7、“我總算被兒子打了”這個(gè)想法表現(xiàn)了阿Q什么心理？ 表現(xiàn)阿Q實(shí)際上失敗了，但又不愿面對(duì)失敗，而找些借口來(lái)安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。 （這樣的話文中還有很多，試找出來(lái)）,8、“打蟲(chóng)豸，好不好？我是蟲(chóng)豸還不放么？”阿Q這一投降怎樣理解？ 這是阿Q的又一發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)在打不過(guò)就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿Q的獨(dú)特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來(lái)了，他是不同于一般奴才的萬(wàn)劫不復(fù)的奴才，他不得意誰(shuí)得意。,9、“但真所謂塞翁失馬安知非福罷，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了?！边@一句中“不幸”“倒”“幾乎”這幾個(gè)詞的

9、意思怎樣理解？ “不幸”指阿Q輸錢(qián)是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的起源了，可見(jiàn)那是一個(gè)黑白顛倒的世界！“倒”強(qiáng)調(diào)贏錢(qián)反遭更大的創(chuàng)痛，“幾乎”表明阿Q這一次失敗千真萬(wàn)確是事實(shí)，但他竟然還是用精神勝利法把自己挨了打，想象成是別人挨打使自己“逃”過(guò)一“劫”。,10、“但他立刻轉(zhuǎn)敗為勝了”，他如何做到轉(zhuǎn)敗為勝的？ 自我摧殘，病入膏肓、無(wú)可救藥 11、“他睡著了”有何深意？ 指他已經(jīng)徹底麻木，沒(méi)有思想了。,優(yōu) 勝 記 略,先前闊,見(jiàn)識(shí)高,真能做,光榮的癩頭瘡,挨打的榮耀,痛苦的轉(zhuǎn)移,麻木、愚昧、落后、無(wú)賴(lài)的萬(wàn)劫不復(fù)的奴才相,精神 勝利 法乃 立身 法寶,阿精神勝利法的種種表現(xiàn)及用意,第三章 （“然而阿Q雖然

10、常優(yōu)勝結(jié)尾”） 1、開(kāi)頭一句中“蒙”這個(gè)詞有何含義？ 挨打像榮幸地蒙受恩惠。一個(gè)“蒙”字，形象地刻畫(huà)了阿Q以及看客們那種以喪失人格為代價(jià)換來(lái)盲目的趨炎附勢(shì)的變態(tài)心理。,2、阿Q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺(jué)得“趙太爺高人一籌了”？ 又是精神勝利法做怪，因?yàn)樗哉J(rèn)挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應(yīng)該感激。再者趙太爺越高人一籌，他自然就越榮耀了。趨炎附勢(shì)。 3、“果然大家也仿佛格外尊敬他”？ 趨炎附勢(shì)，奴性十足。中國(guó)人從來(lái)如此，他們景仰強(qiáng)暴，視人壓迫人為當(dāng)然。,3、“阿Q此后倒得意了許多年”中阿Q得意什么？ 他得意因?yàn)樵?jīng)受過(guò)趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來(lái)了人們對(duì)他的“仿佛格外尊敬”。可悲的結(jié)局，實(shí)際上是

11、可悲的變態(tài)的奴性。 4、快速瀏覽34-69段的文字，記了阿Q哪些事？ （1）敗在王胡手下；（2）挨了假洋鬼子的“哭喪棒”；（3）調(diào)戲小尼姑。,5、阿Q見(jiàn)自己的虱子比不過(guò)王胡的，“最初是失望，后來(lái)卻不平了”，是為什么？ 這是他麻木愚昧的表現(xiàn)，美比不過(guò)別人，就同別人比丑，贏了也算是一種莫大的勝利。 6、“要拉到墻上照例去碰頭”中“照例”一詞說(shuō)明什么？ 總處于被打的地位，說(shuō)明并非第一次了，這已經(jīng)成了一種習(xí)慣。,7、“君子動(dòng)口不動(dòng)手”體現(xiàn)什么？ 無(wú)賴(lài)無(wú)能又一本正經(jīng)，滑稽可笑。 8、“生平第一件的屈辱”是指什么？ 敗在王胡手下。 “生平第二件的屈辱”又是指什么？ 挨了假洋鬼子的“哭喪棒”。,9、阿Q“聳

12、了肩膀等候著”“假洋鬼子”來(lái)打，“等候”一詞妙在何處？ 不僅表明了阿Q的奴隸性，被動(dòng)挨打不敢反抗；更表明了他主動(dòng)地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，實(shí)在讓人詫異。懦弱卑怯 10、“輕松”“高興”體現(xiàn)什么？ 健忘、麻木,魯迅曾說(shuō)道：“可惜中國(guó)人但對(duì)于羊顯現(xiàn)兇獸相，而對(duì)于兇獸則顯羊相，所以即使顯得兇獸相，也還是卑怯的國(guó)民?！?可憐 可悲 可恨,11、阿Q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對(duì)刻畫(huà)阿Q起何作用？ “摩著”一詞是來(lái)回摩擦，用力不大，充滿色情成分；“呆笑”，極盡阿Q的下流相，盡顯阿Q欺軟怕硬的丑態(tài)。 12、“勛業(yè)”有什么意味？ 小詞大用、莊詞諧用。體現(xiàn)對(duì)女性態(tài)度上的骯臟靈魂。,13、阿Q“

13、十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，這是為什么？這揭示出一種怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？ “九分”是作者有意生造的詞語(yǔ)，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看個(gè)個(gè)有著一顆骯臟的靈魂，他們因?yàn)闆](méi)有像阿Q一樣親自動(dòng)手動(dòng)腳調(diào)戲小尼姑，因此覺(jué)得不十分過(guò)隱，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得意”。這表明當(dāng)時(shí)人們之間缺乏起碼的同情心。,課文里寫(xiě)阿Q動(dòng)手打人或被人打共有五次。請(qǐng)把這五次找出來(lái)，并說(shuō)說(shuō)阿Q每次動(dòng)人打人或被打時(shí)的心理、語(yǔ)言、動(dòng)作是怎么樣的？,第一處是：第5253頁(yè)，因?yàn)榘]頭瘡被打 “阿Q站了一刻，心里想，我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣 于是也心滿意足的得勝的走了?！弊云燮廴?第二處：第53頁(yè)，被閑人打

14、: 還自認(rèn)是連畜生都不如的“蟲(chóng)豸”， 自輕自賤 第三處:第54頁(yè)，賭博贏錢(qián)后被打 : 無(wú)法解脫“忽忽不樂(lè)”時(shí)就“擎起右手用力地在自己臉上連打了兩個(gè)嘴巴”，“打完之后，便心平氣和起來(lái)，似乎打的是自己，被打的是別一個(gè)自己 心滿意足的得勝的躺下了”。 自我摧殘,第四處：第55頁(yè)，被王胡碰頭遭到“生平第一件的屈辱”：誰(shuí)認(rèn)便罵誰(shuí)！他站起來(lái)，兩手叉在腰間說(shuō)。你的骨頭癢么？王胡也站起來(lái)，披上衣服說(shuō)。阿Q以為他要逃了，搶進(jìn)去就是一拳?！蓖鹾爸灰焕蹌蹌踉踉的跌進(jìn)去， 要拉到墻上照例去碰頭”?！熬觿?dòng)口不動(dòng)手！”阿Q歪著頭說(shuō)。畏強(qiáng)凌弱，懦弱卑怯 第五處：第56頁(yè)，挨了洋鬼子的哭喪棒：阿Q“知道大約要打了，

15、趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著”。被打之后，“于他倒似乎完結(jié)了一件事，反而覺(jué)得輕松些，而且忘卻這一件祖?zhèn)鞯膶氊愐舶l(fā)生了效力，他慢慢的走，將到酒店門(mén)口，早已有些高興了”。 欺軟怕硬，奴性十足,我們可以從這些“戰(zhàn)斗”中讀出阿的哪些特點(diǎn)？,阿受著深重的壓迫，卻沒(méi)有覺(jué)悟。他不能正視自己被壓迫被剝削的地位，每當(dāng)他受欺凌的時(shí)候，不是正視現(xiàn)實(shí)，而是用“精神勝利法”來(lái)安慰自己，從而實(shí)現(xiàn)精神上的自我安慰和陶醉。他是一個(gè)忘性很重的人，對(duì)所受的痛苦易于忘卻。同時(shí)，他也看不清誰(shuí)是敵人，誰(shuí)是朋友。當(dāng)受到地主豪紳們欺侮，往往到階級(jí)兄弟身上去出氣。,落后、消極的反抗方式；失敗者心靈的毒藥； 阻礙被壓迫者覺(jué)醒、麻痹斗志。,緩解

16、心理壓力，不至于在重創(chuàng)中一蹶不振,續(xù) 優(yōu) 勝 記 略,怕硬篇,欺軟篇,趙太爺?shù)陌驼?王胡的碰墻,假洋鬼子的哭喪棒,調(diào)戲小尼姑,因榮耀得意,意外滅威風(fēng),輕松高興,更輕松得意,精神勝利法乃快樂(lè)之道,小結(jié)：,阿Q的性格探究,阿Q有著一個(gè)十分復(fù)雜的性格。就其階級(jí)地位而言，他是一個(gè)貧苦農(nóng)民，受著慘重的剝削和壓迫,因而具有反抗和革命的要求;但他又是一個(gè)落后的、沒(méi)有覺(jué)醒的農(nóng)民，封建傳統(tǒng)思想的毒汁，浸蝕著他的靈魂，長(zhǎng)期痛苦、悲慘、屈辱的生活，又使他釀成了一種變態(tài)的心理和性格-精神勝利法。魯迅在塑造阿Q這個(gè)典型的時(shí)候，始終是把他的革命性、反抗性和落后性、盲目性扭結(jié)在一起。阿Q具有農(nóng)民式的質(zhì)樸、愚蠢，但也沾了些游

17、手之徒的狡猾，他樣子平平常常，卻令人覺(jué)得可愛(ài)又可笑，可悲又可憐。他雖然落后、盲目、糊涂，卻又分明地要反抗，要造反。阿Q的思想是落后。他自私、封建、狹隘、保守，而集中地表現(xiàn)其落后性的便是“精神勝利法”。,阿Q精神勝利法的形成發(fā)展的歷程,受踐踏,自尊,反抗,怒目主義,腹誹戰(zhàn)術(shù),在假想中克敵制勝以轉(zhuǎn)移痛苦,欺凌弱小以轉(zhuǎn)移痛苦,自輕自賤,其實(shí)質(zhì)就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱。 無(wú)聊,狹隘,善于忘卻、受人欺凌、卻又欺凌弱小?？稍骺珊?。 “自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人”（燈下漫筆),精神勝利法是怎樣的心理狀態(tài),質(zhì)樸愚昧 狡黠圓滑 率真任性 狹隘保守 自尊要強(qiáng) 自輕

18、自賤 狹隘保守 又 盲目趨時(shí) 憎惡權(quán)勢(shì) 趨炎附勢(shì) 無(wú)賴(lài)霸道 懦弱愚昧 敏感禁忌 麻木健忘 不滿現(xiàn)狀 安于現(xiàn)狀,泯滅意志,退回內(nèi)心,雙重人格,這種化解尖銳沖突的方式即“精神勝利法”。 所謂的優(yōu)勝，只是內(nèi)心的優(yōu)勝，卻是實(shí)際上的失敗和屈辱 這是一個(gè)變態(tài)的靈魂,1、統(tǒng)治階級(jí)的精神奴役統(tǒng)治階級(jí)留下的創(chuàng)傷,被凌辱與毒害的烙印。,阿Q“精神勝利法”產(chǎn)生的根源是什么？,2、自身階級(jí)的弱點(diǎn)不能正視缺點(diǎn)，尋求精神安慰。（小農(nóng)社會(huì)的落后、保守）,3、生存的困境：無(wú)田地，無(wú)房屋，無(wú)女人等。,“阿Q雖有農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾了一些游手之徒的狡猾。我同情阿Q被壓迫、被侮辱的遭遇，也憎恨阿Q的愚昧和麻木?！?魯迅,阿Q這個(gè)典

19、型人物形象和他的精神勝利法有何社會(huì)意義？,未莊典型環(huán)境小農(nóng)社會(huì)的落后、閉塞、保守、軟弱。 阿Q是一個(gè)落后農(nóng)民的典型。 阿Q的精神勝利法，又是普遍存在于中華民族各階層的一種喪失民族自尊心、自信力，安于并掩飾民族落后與被奴役命運(yùn)的民族精神狀態(tài)，即魯迅所說(shuō)的“國(guó)民性弱點(diǎn)”。 同時(shí)，由于人類(lèi)各民族都程度不同地存在著類(lèi)似的病態(tài)心理，因此，阿Q的精神勝利法也是對(duì)人類(lèi)的一種普遍的精神弱點(diǎn)的形象概括。 另一方面，通過(guò)阿Q這一典型新形象與革命的關(guān)系，通過(guò)阿Q的悲慘結(jié)局，魯迅深刻地揭示了辛亥革命的不徹底性，總結(jié)了辛亥革命沒(méi)有發(fā)動(dòng)和依靠農(nóng)民而終于失敗的歷史教訓(xùn)。,小說(shuō)的藝術(shù)特色 (1) 生動(dòng)形象幽默準(zhǔn)確的語(yǔ)言 (2

20、) 喜劇的外套悲劇的內(nèi)核 (3) 生動(dòng)簡(jiǎn)潔的白描手法 (4) 靈活尖銳的雜文筆墨,喜劇的外套，悲劇的內(nèi)核：,阿Q的一生是悲劇性的，他的下場(chǎng)令人同情，令人感嘆，但這一切又是通過(guò)阿Q日常生活中富有喜劇性的事件表現(xiàn)出來(lái)的。所以讀阿Q正傳時(shí)，人們往往被阿Q可笑的言行逗得忍俊不禁，可是掩卷沉思，又不免悲從中來(lái)，為阿Q的不幸遭遇而唏噓嘆息，也對(duì)殘暴的統(tǒng)治者切齒痛罵。悲劇因素與喜劇因素在小說(shuō)里相互交織、融合，構(gòu)成這篇小說(shuō)最大的藝術(shù)特色。,“阿Q”已成了一個(gè)常用名詞，“阿Q精神”也成了我們自嘲或諷刺他人的用語(yǔ)。阿Q正傳的深遠(yuǎn)意義是可以跨越國(guó)界，跨越時(shí)間的。 在你的生活中是否也看到過(guò)阿Q的影子？,阿也許就是你自

21、己。,十四、五歲時(shí)讀阿Q正傳，覺(jué)得阿Q正傳是世界上最難懂的書(shū)，雖然老師講過(guò)阿Q正傳是偉大名著，但十幾頁(yè)一口氣讀下來(lái)，像是一碗飯里藏著三分之二的生米，實(shí)在不明白，又不好意思問(wèn)，于是在心里反復(fù)尋思。尋思的主題是：阿Q到底是白癡還是弱智，精神不正常吧？ 二十歲時(shí)讀阿Q正傳，覺(jué)得阿Q正傳是世界上最滑稽的書(shū)，讀到一半就笑得直不起腰，笑這世界上還有這樣好玩的人和事，怎么自己身邊就沒(méi)有如此活寶？把他的故事改編成電影或小品，能成就多少個(gè)卓別林？想想竟沒(méi)人發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)，真是遺憾。 三十歲時(shí)讀阿Q正傳，阿Q正傳成了世界上最深刻的書(shū)。 阿Q是多么的熟悉，在哪里我見(jiàn)過(guò)他。阿Q是如此的親切，他是我的鄰居，他是我的朋友，他

22、是我的同事，是身邊所有我認(rèn)識(shí)和不認(rèn)識(shí)的人，他的影子隨處可見(jiàn)，無(wú)法磨滅。 現(xiàn)在的我不敢再讀阿Q正傳，因?yàn)槟鞘鞘澜缟献羁膳碌臅?shū)。阿Q成了我，我就是阿Q，而在千千萬(wàn)萬(wàn)人中，我發(fā)現(xiàn)了所有我熟悉的人物：趙太爺、假洋鬼子、王胡還有小D這些活寶們都來(lái)到了我的身邊，可我再也笑不出來(lái)，因?yàn)槲抑雷约阂灿幸粋€(gè)圓，因?yàn)樘?，結(jié)果畫(huà)成了瓜子形。,拓展思考：對(duì)阿Q精神的再認(rèn)識(shí),今天，你怎么看待阿Q的 “精神勝利法”？我們生活周?chē)€有阿Q似的人物嗎？還有精神勝利法的翻版現(xiàn)象嗎？ 請(qǐng)你聯(lián)系生活實(shí)際，就“人要不要一點(diǎn)阿Q精神”展開(kāi)討論，寫(xiě)一篇小作文。 譬如淺淡阿Q的精神勝利法、阿Q精神之我見(jiàn)、阿Q的徒子徒孫們等等。,阿Q正傳網(wǎng)絡(luò)版 阿Q突然做了個(gè)夢(mèng)：來(lái)了一陣白盔白甲的少年黨，都拿著筆記本電腦，走過(guò)土谷祠，叫道：“阿Q，同去同去!”阿Q便一同去建網(wǎng)站于是阿Q便醒了，忽然有點(diǎn)煩躁，不知是否天氣熱了的緣故。聽(tīng)說(shuō)王胡、小D都跟了假洋鬼子，開(kāi)叫做甚么網(wǎng)站。假洋鬼子現(xiàn)在叫做CEO，連王胡、小D的名片上也都印著副總裁，最近見(jiàn)了自己頭抬得高高的。嚇，甚么東西!可自己現(xiàn)在呼機(jī)、手機(jī)、商務(wù)通，一個(gè)都沒(méi)有，有的只是頭上一塊油亮的瘌痢。阿Q近來(lái)用度窘，大約略略有些不平。 這網(wǎng)絡(luò)引誘了這么多野男人，一定不是甚么好東西!就象吳媽