1、游褒禪山記,王安石,褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢 也。,距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文 漫滅， 獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。,其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其雖好游者不能窮也，謂之后洞。,筑舍居住,大概，發(fā)語詞,山南水北,錯誤,只,幽深的樣子,從旁邊,形作動，走到盡頭,介詞，向,所說的,因為這個緣故,墓旁廬舍,因為,是（在）,最終,褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒開始在這里筑舍居

2、住，并且最終葬在那里；因為這個緣故，這之后就稱呼此山為褒禪山。現(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是慧褒的墓旁廬舍。,距離那禪院向東五里，所說的華山洞，因為它是在華山南面而命名它。距離山洞一百多步，有一座碑倒在路上，上面的花紋因風化剝落而模糊不清，碑上只有那字還認得出來，就是“花山”?，F(xiàn)在將“華”念為“華實”的“華”，大概是聲音讀錯了。,這之下那個山洞平坦而空曠，有山泉從側(cè)面涌出，于是在這里游覽、題記的人很多，這就是所說的“前洞”。從山路向上五六里，有個洞穴，幽深的樣子，進去便（感到）十分寒冷，詢問洞的深度，就是那些即使喜歡游險的人也不能走到盡頭稱它是“后洞”。,倒伏,形作名，深度,因風化剝落而模糊不清

3、,同“紋”圖案和 花紋,念,表判斷,表停頓,表順承,余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”；遂與之俱出。,蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。,方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其（代詞，自己）隨之而不得極夫游之樂也。,將要,動作名，看見的景致,盡情享受。那,表原因，連詞,正當,足夠用來,照亮,已經(jīng),責怪,有的人,發(fā)語詞，大概,拿著火把,動詞作名詞，到達的人,十分之一,還,我和四個人打拿火把來進入，進洞越深，它前進越困難，但是所見到的景象越奇妙。有懈怠而想要出去的人

4、說：“再不出去，火把將要熄滅了?！庇谑呛退黄鸪鰜怼?大概我們所走到的地方，比起那些喜歡游險的人來，還不能達到十分之一，然而看看左右的石壁，來此并且題記的人已經(jīng)很少了。大概洞內(nèi)更深的地方，那么來到這的游人就更少了。,正當這個時候，我的體力還足夠用來進入，火把還足夠用來照亮。我們出洞以后，就有人責怪那想要出來的人，我也后悔自己跟他出來因此不能盡情享受游玩的樂趣。,懈怠,于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。,夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。,有志矣，不隨以止也，然力

5、不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！,在這種情況下,兼詞，于之，對這件事情,少,形作名，險遠的地方,非同尋常,平坦,因為,心得,難道,代詞，這里,輔助,形容詞作名詞,然而,珍貴奇特,在這種情況下，我對此有所感慨。古人對天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸進行觀察，往往有心得，是因為他們探究、思考深邃而且廣泛全面。,平坦而又近的地方，于是前來游覽的人便多；危險而又遠的地方，于是前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻僻遠的地方，于是很少有人能到達那里，所以不是有意志的人是不能到達的。,有了志氣，不跟隨別人而中途停止，但是體力不足的也不能到達。有了志氣與體力，也不跟隨別人、有所懈怠，但到那因幽深黑暗而使人感到模糊迷惑的地方卻沒有必要的物件來輔助，也不能到達。然而力量足以來達到卻而未能到達，在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡到了我的心志但是未能達到，便可以無所悔恨，難道誰能譏笑嗎？這就是我這次游山所收獲的。,連詞，表并列,補語的標志,余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。,求學的人,的原因,說出名字,使錯誤,嘆息、感慨,