1、拍品號(hào)：2360 拍品名稱：青年雜志（即新青年創(chuàng)刊號(hào)） 年代：民國四年（1915）年 出版社：上海群藝書社出版社 開拍時(shí)間：2018年6月24日 拍賣會(huì)：上海博古齋2018年春季藝術(shù)品拍賣會(huì) 起拍價(jià)： 40000.00 成交價(jià)：,276000.00,第22課 新文化運(yùn)動(dòng),北師大四附中 黃茹 2018.10,新文化運(yùn)動(dòng)的概況,新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容,提倡科學(xué)、民主反對(duì)專制、迷信,提倡新道德 反對(duì)舊道德,提倡新文學(xué) 反對(duì)舊文學(xué),核心,給“新文化運(yùn)動(dòng)” 下定義,是指20世紀(jì)初，由一批先進(jìn)的知識(shí)分子以“民主”“科學(xué)”為旗幟發(fā)起的一場(chǎng)反對(duì)封建文化的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。,時(shí)間、人物、地點(diǎn)、內(nèi)容等。,文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是指1

2、4世紀(jì)到16世紀(jì)，由新興資產(chǎn)階級(jí)以人文主義為核心思想發(fā)起的一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)。,新文化運(yùn)動(dòng)的背景,五四新文化運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法與辛亥革命之后，既是由前此七十多年的歷史呼嘯而來，又是對(duì)這段曲折歷史的深刻反思。它以辛亥革命后的中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)為認(rèn)識(shí)起點(diǎn)，進(jìn)而追溯到幾千年歷史凝結(jié)而成的文化傳統(tǒng)。 陳旭麓：近代中國的新陳代謝,材料給我們提供了哪些角度去理解新文化運(yùn)動(dòng)？,近代（中時(shí)段）,當(dāng)時(shí)（短時(shí)段）,古代（長(zhǎng)時(shí)段）,新文化運(yùn)動(dòng)的背景,新文化運(yùn)動(dòng),？,1912年1月，中華民國成立（民國元年），孫中山任臨時(shí)大總統(tǒng)。 1912年2月，袁世凱逼清帝溥儀退位，成為中華民國第二屆臨時(shí)大總統(tǒng)。 1913年袁世凱

3、鎮(zhèn)壓二次革命，同年當(dāng)選為首任中華民國大總統(tǒng)。 1914年袁世凱為配合復(fù)辟帝制，掀起尊孔復(fù)古逆流。 1915年5月9日，袁世凱接受日本政府最后通牒，承認(rèn)恥辱的“二十一條”。 1915年12月袁世凱稱帝，改國號(hào)為中華帝國，蔡鍔等發(fā)動(dòng)護(hù)國戰(zhàn)爭(zhēng)。 民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展。 百姓觀念落后, 對(duì)政治冷漠, 還未能擺脫封建思想的束縛,1905,新文化運(yùn)動(dòng)的背景,新文化運(yùn)動(dòng),？,帝國主義加緊侵略中國，民族危機(jī)加深；袁世凱妄圖恢復(fù)帝制；民國初年比較寬松的社會(huì)環(huán)境。,民族資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。,袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流。,新式學(xué)堂的建立和留學(xué)風(fēng)氣日盛；西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國。民眾受封建思想束縛。,政治,經(jīng)濟(jì),

4、思想,導(dǎo)火索,新文化運(yùn)動(dòng)的興起是中國政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化因素綜合作用的結(jié)果。,1905,新文化運(yùn)動(dòng)的背景,請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，繪制一條近代前期“七十多年”向西方學(xué)習(xí)歷程的時(shí)間軸，并概括近代每個(gè)階段向西方學(xué)習(xí)的側(cè)重。,師夷長(zhǎng)技以制夷,中體 西用,維新思想君主立憲,民主科學(xué)思想啟蒙,器物,制度,思想文化,早期維新思想,新文化運(yùn)動(dòng)的背景,春秋,戰(zhàn)國,西漢,宋明,明清,孔子創(chuàng)立儒學(xué),孟子、荀子繼承發(fā)展,董仲舒創(chuàng)立新儒學(xué),程朱理學(xué),陸王心學(xué),明清進(jìn)步思想,儒學(xué)創(chuàng)立,蔚然大宗,確立正統(tǒng),理學(xué)，元明清成為官方哲學(xué),批判繼承,新文化 運(yùn)動(dòng),中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變,以三綱五常為核心的儒家學(xué)說成為中國傳統(tǒng)文化主流

5、思想,小農(nóng)經(jīng)濟(jì),君主專制,新文化運(yùn)動(dòng)的影響,背景,現(xiàn)實(shí)的,歷史的,清末新政時(shí)期，留學(xué)運(yùn)動(dòng)，新式學(xué)堂。,近代以來，向西方學(xué)習(xí)的不斷發(fā)展與完善。,以三綱五常為核心儒家的學(xué)說成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。,民族危機(jī)；袁妄圖恢復(fù)帝制；民國初年寬松的社會(huì)環(huán)境。（政治）,民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展。（經(jīng)濟(jì)）,西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國。民眾受封建思想束縛。（思想）,主張,提倡科學(xué)民主 反對(duì)專制迷信,提出新道德 反對(duì)舊道德,提出新文學(xué) 反對(duì)舊文學(xué),新文化運(yùn)動(dòng)的影響,憲法與孔教,孔子平議,再論孔教問題,孔子之道與現(xiàn)代生活,袁世凱復(fù)活,動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位。,新文化運(yùn)動(dòng)的影響,自治與自由,美國人之自由精神,女子

6、問題,女權(quán)平議,女子問題,民主和科學(xué)思想得到弘揚(yáng),新文化運(yùn)動(dòng)的影響,文學(xué)改良芻議,文學(xué)革命論,白話詩八首,狂人日記,白話文的價(jià)值,孔乙己,有利于文化的普及和繁榮,新文化運(yùn)動(dòng)的影響,庶民的勝利,體育之研究,促進(jìn)了馬克思主義的傳播,新文化運(yùn)動(dòng)的影響,新文化運(yùn)動(dòng)的影響,師夷長(zhǎng)技以制夷,中體 西用,維新思想君主立憲,民主科學(xué)思想啟蒙,器物,制度,思想文化,早期維新思想,五四運(yùn)動(dòng),1921,中共建立,推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生和中國共產(chǎn)黨的建立。,新文化運(yùn)動(dòng),背景,現(xiàn)實(shí)的,歷史的,清末新政時(shí)期，留學(xué)運(yùn)動(dòng)，新式學(xué)堂。,近代以來，向西方學(xué)習(xí)的不斷發(fā)展與完善。,以三綱五常為核心儒家的學(xué)說成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。

7、,民族危機(jī)；袁妄圖恢復(fù)帝制；民國初年寬松的社會(huì)環(huán)境。（政治）,民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展。（經(jīng)濟(jì)）,西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國。民眾受封建思想束縛。（思想）,主張,提倡科學(xué)民主 反對(duì)專制迷信,提倡新道德 反對(duì)舊道德,提倡新文學(xué) 反對(duì)舊文學(xué),影響,動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位。 民主和科學(xué)思想得到弘揚(yáng)。 有利于文化的普及和繁榮。 促進(jìn)了馬克思主義的傳播。 推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生和中國共產(chǎn)黨的建立。,師夷長(zhǎng)技以制夷,中體 西用,維新思想君主立憲,民主科學(xué)思想啟蒙,器物,制度,思想文化,早期維新思想,五四運(yùn)動(dòng),1921,中共建立,儒家思想逐漸成為正統(tǒng)思想,通過對(duì)本課的學(xué)習(xí)請(qǐng)?zhí)岢鲆粋€(gè)觀點(diǎn)，并加以說明。,一定時(shí)

8、期的思想文化是當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)的反映，而思想文化的發(fā)展又會(huì)推動(dòng)政治、經(jīng)濟(jì)的新一輪變動(dòng)。 辛亥革命后，民國雖然已經(jīng)建立，但由于袁世凱的獨(dú)裁和企圖復(fù)辟帝制，民主憲政制度并沒有在中國真正開花。這一時(shí)期民族資本主義獲得較快發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量增強(qiáng)， 西方啟蒙思想也日益為更多的人接受。為使中國真正走向民主社會(huì)，新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物掀起了大規(guī)模的思想解放運(yùn)動(dòng)，革新人們的觀念，喚起更多的人接受民主科學(xué)思想，以迎合民主政治的需要?？梢哉f，新文化運(yùn)動(dòng)是當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史結(jié)果。 新文化運(yùn)動(dòng)的開展， 大大解放了人們的思想，為接下來的五四運(yùn)動(dòng)、新民主主義革命的到來、中國共產(chǎn)黨的誕生奠定了思想基礎(chǔ)。 新文化運(yùn)動(dòng)是時(shí)代的產(chǎn)物，同時(shí)又推動(dòng)著時(shí)代的發(fā)展。,新文化運(yùn)動(dòng)并不是完美無缺的，具有局限性。 運(yùn)動(dòng)中先進(jìn)的知識(shí)分子對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的態(tài)度過于偏激。魯迅將封建倫理道德比作鬼魅，他還怒罵中國的國粹，等于放屁。陳獨(dú)秀也提到如果要決心進(jìn)行除舊革新的變革，一切都應(yīng)該采用西方國家的新方法新手段，不用考慮中國的舊國粹、舊國情。 毋庸置疑，中國文化博大精深，既有精華，又有糟粕，不應(yīng)對(duì)中國傳統(tǒng)文化”一棍子打死”，對(duì)中國傳統(tǒng)文化批