1、歸去來兮辭 陶淵明,關(guān)于陶淵明的對聯(lián),醉亂世，念故園，桃李是否羅堂前？ 笑天下，歸園田，榆柳已經(jīng)蔭后檐。,昔我曾眠三徑菊； 今誰又抱一山詩？,于文章無甚解，會意此心，浮華洗盡； 得山水有清音，就荒三徑，歸去來兮。,棄彭澤微官，松翠菊黃，琴書而外醉三斗； 開田園詩派，韻真辭樸，千百年來第一人。,質(zhì)而綺，真且純，自可傳之千古； 樽中酒，籬下詩，豈甘了此一生。,兩晉無文章，幸獨(dú)有歸去來兮辭一篇耳。 歐陽修,前人評價,陶淵明（365-427）名潛，字元亮，號五柳先生，東晉潯陽人，我國晉代著名詩人。他出生于沒落的地主家庭，少年時曾懷有“大志濟(jì)于蒼生”的志向。,29歲開始入仕，從此的13個年頭，時官時隱，

2、歷任江州祭酒、建威參軍、彭澤縣令之類的小官。在彭澤縣令任上僅82天，就辭官回家，躬耕隴畝，從此不再出仕。陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”，開創(chuàng)了田園詩一體。,作者簡介,關(guān)于辭 辭是戰(zhàn)國后期楚國詩人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種新詩體。形式自由，句式散文化，大體以四句為一小節(jié)，二句為一組。以六字句為主，多用“兮”。到了西漢，賦在辭的影響下產(chǎn)生，是有韻的散文。而辭仍是詩，四句一節(jié)，大多每句三拍。,歸 去 來 兮 辭,語氣助詞,回去吧,回去,題 解,陶潛是一個才華橫溢的詩人，還是一個理想主義者。官僚家庭的影響，儒家學(xué)說的熏陶，使他少年時就有一種“猛志逸四?！薄按鬂?jì)于蒼生”的壯志，可是東晉末年戰(zhàn)亂頻

3、仍，官場黑暗，他的理想被擊得粉碎。據(jù)蕭統(tǒng)陶淵明傳載，時郡中督郵來彭澤巡視，要他束帶迎接，他“不能為五斗米折腰,拳拳事鄉(xiāng)里小人”，,即日解綬去職，賦歸去來?！斑_(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，陶潛最終選擇了歸隱的道路。,背景,惆悵chuchn：失意狀。 諫：勸止使改正。 飏yn：舟慢行狀。 熹x微：微明，天未大亮。 衡宇：簡陋的房子。 樽zn：盛酒器。 眄min：斜視，本文指隨意看。 庭柯k：院中樹木。 容膝：指簡陋的居室。,字詞積累,策扶老：拄手杖。 矯jio首：抬頭。 岫xi：山洞。 翳翳y：陰暗的樣子。 盤桓hun：徘徊不去。 棹zho：船槳，本文指劃船。 窈窕yotio：幽深曲折的樣子。 皋

4、o：高敞之地。 乘化：順應(yīng)死生變化，聽其自然。,余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸,序,余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德。家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰歸去來兮。乙巳歲十一月也。,我家境貧困，種田不能維持自己的生活。家中孩子很多，米缸里經(jīng)常沒有存糧

5、，維持生計的花費(fèi)，沒有辦法解決。親友多勸我出去做官，自己心里也產(chǎn)生了這種念頭，但苦于沒有門路。剛巧碰上朝廷有奉使外出的差事，州郡長官都拿愛惜人才為美德。叔父因為看到我,貧苦就推薦，于是被任命為小縣的官吏。這時戰(zhàn)亂沒有平息，心里害怕遠(yuǎn)地的差使。彭澤縣離家只有一百里路程，公田收獲的糧食足夠釀酒飲用，因此就要了下來。但過了沒幾天，便產(chǎn)生了留戀田園的歸家念頭。,譯文,為什么呢？因為我的本性坦率自然，不會勉強(qiáng)做作的；饑寒雖是急迫的事，但違背自己本心更使人痛苦。過去為官做事，都是被吃飯驅(qū)使；當(dāng)時惆悵感慨，深愧平生的志愿。但還是想等到秋收以后，就收拾行裝連夜離去。不久，嫁給程家的妹妹在武昌去世，要急著前去,

6、奔喪，就自己棄官離職了。從秋八月到冬季，做了八十多天的官。就著這件事來抒發(fā)自己的心意，文章題目叫歸去來兮。時在乙巳年十一月。,譯文,歸去/來兮！田園/將蕪/胡不歸？既/自以心/為形役，奚/惆悵/而獨(dú)悲？悟/已往/之不諫，知/來者/之可追。實/迷途/其未遠(yuǎn)，覺/今是/而昨非。舟/遙遙/以輕飏，風(fēng)/飄飄/而吹衣。問/征夫/以前路，恨/晨光/之熹微。,朗讀節(jié)奏,歸去來兮 ！田園將蕪胡不歸 ？既自以心為形役 ，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來者之可追 。實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏 ，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫 ”以 前路，恨晨光之熹微 。,重點(diǎn)解釋,歸去來兮助詞無義 ！田園將蕪胡不歸胡：何，為

7、什么。？既自以心為形役以心為形役：讓心靈被形體所驅(qū)使。，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來者之可追諫：止，挽救。來者：指未來的事情。追：來得及彌補(bǔ)。實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏遙遙：漂蕩。飏（yng揚(yáng)）：飄揚(yáng)。形容船駛行輕快。，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫行人而非征兵之人 ”以拿（以前路問征夫）后文中：“農(nóng)人告余以春及”也是這樣的。 前路，恨晨光之熹微微亮，天未大亮 。,重點(diǎn)解釋,回去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回！既然自知本心被形體所役使，又為什么惆悵而獨(dú)自傷悲？覺悟到過去做錯已不可挽救，但堅信未來的事情尚可補(bǔ)追。實在是誤入迷途還不算太遠(yuǎn)，已經(jīng)覺悟到今天對而昨天非。,天天在園子里散步自成

8、樂趣，盡管設(shè)有園門卻常常閉關(guān)。拄著手杖悠閑地漫步隨處休息，不時地抬起頭來向遠(yuǎn)處看看。云霧自然地從山飄出，日光漸暗將快要下山，船在水上輕輕飄蕩，微風(fēng)吹拂著衣裳。向行人打聽前面的路，只恨晨光朦朧天不亮。,參考譯文,悟以往之不諫,諫正，勸止,知來者之可追,挽救，補(bǔ)救,歸去來兮,田園將蕪胡不歸？,助詞，無義,疑問代詞，反問句,知識要點(diǎn),既自以心為形役,悟已往之不諫，知來者之可追。,被動句,名句,迷途：,名作動 步入迷途,陶淵明辭官歸田的原因是什么?,“田園將蕪” “心為形役” “已往不諫,來者可追” “迷途未遠(yuǎn),今是昨非”,從陶淵明辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時的心境如何?,自責(zé),自慰,自醒,(請摘用文

9、中的原話回答),一.決意歸去,（自悔）,乃瞻/衡宇，載欣/載奔。童仆/歡迎，稚子/候門。三徑/就荒，松菊/猶存。攜幼/入室，有酒/盈樽。引/壺觴/以自酌,眄/庭柯/以怡顏。倚/南窗/以寄傲，審/容膝/之易安。圓/日涉/以成趣，門/雖設(shè)/而常關(guān)。策/扶老/以流憩,時/矯首/而遐觀。云/無心/以出岫，鳥/倦飛/而知還。景/翳翳/以將入，撫/孤松/而盤桓。,朗讀節(jié)奏,乃瞻衡宇 ，載欣載奔 。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒 ，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏 。倚南窗以寄傲 ，審容膝之易安 。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩 ，時矯首而遐觀 。云無心以出岫 ，鳥倦飛而知還

10、。景翳翳以將入 ，撫孤松而盤桓。,重點(diǎn)解釋,乃瞻衡宇瞻：望見。衡宇：猶衡門。橫木為門，形容房屋簡陋。，載欣載奔載：語助詞，有“且”、“乃”的意思。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒三徑：漢代蔣詡隱居后，在屋前竹下開了三條小路，只與隱士求仲、羊仲二人交往。，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏眄（min免）：斜視。柯：樹枝。倚南窗以寄傲寄傲：寄托傲世的情緒。，審容膝之易安審：明白，深知。容膝：形容居室狹小，僅能容膝。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩策：拄著。扶老：手杖。流：周游。，時矯首而遐觀矯首：抬頭。遐（xi俠）觀：遠(yuǎn)望。云無心以出岫岫（xi袖）：山峰。，鳥倦飛而知還。

11、景翳翳以將入景（yng)：日光。翳（y義）翳：陰暗的樣子。，撫孤松而盤桓。,重點(diǎn)解釋,終于看到簡陋的家門，我高興地向前飛奔。家僮歡快地迎接，幼兒守候在門庭。庭院小路快要荒蕪，卻喜園中松菊還是原樣。牽著幼兒走進(jìn)內(nèi)室，美酒已經(jīng)滿觴。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著庭樹使我開心顏?？恐洗凹耐形业陌潦狼閼?，覺得身居斗室反而容易心安。小園的門經(jīng)常地關(guān)閉著，每天在園中散步興味無窮；,拄著拐杖走走歇歇，時時抬頭望著遠(yuǎn)方。白云自然地從山洞里飄出，鳥兒飛倦了也知道回還。日光暗淡，太陽即將落山，我撫摸著孤松而流連忘返。,參考譯文,知識要點(diǎn),乃瞻衡宇,房子,三徑就荒,近于,策扶老以流憩,手杖,時矯首而遐觀,舉 遠(yuǎn),

12、松菊的象征 象征是用一種具體的形象表示某種抽象的情思和理念。 當(dāng)外物的品格與詩人的情志相一致時，詩人往往借物言志，托物抒情。 詩人將松樹的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，與自己不同流俗的志趣自然聯(lián)系起來，使松菊成為自己堅貞、不同流合污的逸士之操的象征。,歸途,抵家,室內(nèi),園中,舟飏風(fēng)吹問恨,瞻 奔迎 候荒 存 攜 盈,引 眄倚 審,園涉 門關(guān) 策扶老 矯首遐觀云 鳥 景 撫,二 歸家之樂,（急切）,（歡欣）,（怡然）,（流連）,歸去 來兮！請 息交 以絕游。 世 與我 而相違,復(fù) 駕言兮 焉求？ 悅 親戚 之情話,樂 琴書 以消憂。 農(nóng)人 告余以 春及，將 有事于 西 疇。或命 巾車,或棹

13、 孤舟。既 窈窕 以尋壑, 亦 崎嶇 而經(jīng)丘。木 欣欣以 向 榮，泉 涓涓 而始流。善 萬物 之 得時，感 吾生 之行休。,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,朗讀節(jié)奏,歸去來兮，請息交 以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求 ？悅親戚之情話 ，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事 于西疇 ?；蛎碥?，或棹 孤舟。既窈窕以尋壑 ，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時 ，感吾生之行休 。,重點(diǎn)解釋,歸去來兮，請息交息交：斷絕交游。 以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求言：語助詞。焉求：何求。？悅親戚之情

14、話情話：知心話。 ，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事有事：指耕種之事。 于西疇疇（chu愁）：田地。或命巾車巾車：有布篷的小車。，或棹本義船槳。這里名詞做動詞。 孤舟。既窈窕以尋壑窈窕（yo tio）：水路深遠(yuǎn)曲折。，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時善：喜好，羨慕。，感吾生之行休行休：將要結(jié)束。指死亡。,重點(diǎn)解釋,回去吧，我要斷絕與官場的交游。既然世俗與我相違悖，我駕車出游有什么可追求？親戚間說說知心話兒叫人心情歡悅，撫琴讀書可借來解悶消愁。農(nóng)人們告訴我春天已經(jīng)來臨（要耕耘），秋天，我將要到田邊去收獲。有時駕著篷布小車，有時劃著一葉,小舟。時而沿著蜿蜒的溪水進(jìn)入山谷，

15、時而循著崎嶇的小路走過山丘。樹木欣欣向榮，泉水涓涓流動。我羨慕萬物生長及時，感嘆自己的一生行將罷休。,參考譯文,焉求,重審心志,結(jié)交鄉(xiāng)故,出游方式,所見所感,悅情話 樂琴書告春及 事西疇,息交絕游與世相違,命巾車棹孤舟,窈窕尋壑崎嶇經(jīng)丘木榮泉流,善萬物感吾生,三 交游之樂,已矣乎！寓形 宇內(nèi) 復(fù)幾時，曷不 委心 任去留？胡為乎 遑遑 欲何之？富貴 非 吾愿，帝鄉(xiāng) 不可 期。懷 良辰 以孤往，或 植杖 而耘籽。登 東皋 以舒嘯，臨 清流 而賦詩。聊 乘化 以歸盡，樂夫 天命 復(fù)奚疑!,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,朗讀節(jié)奏,重點(diǎn)解釋,已矣

16、乎 ！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時 ？曷不委心任去留 ？胡為乎遑遑欲何之 ？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期 。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔 。登東皋以舒嘯 ，臨清流而賦詩。聊 乘化以歸盡 ，樂夫天命復(fù)奚疑？,重點(diǎn)解釋,已矣乎已矣乎：猶言算了吧。！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時寓形宇內(nèi)：寄身于天地之間。？曷不委心任去留曷不：何不。委心：隨自己的心意。去留：指生死。？胡為乎遑遑欲何之遑遑：心神不定的樣子。何之：到哪里去。？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期帝鄉(xiāng)：天帝之鄉(xiāng)。指仙境。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔植杖：把手杖插在地上。耘（yn云）：田地里除草。耔（z）：在苗根培土。登東皋以舒嘯皋（go）：水邊高地。舒嘯：放聲長嘯。“嘯”是撮口發(fā)出長而清越的

17、聲音。，臨清流而賦詩。聊姑且 乘化以歸盡乘化：隨順著大自然的運(yùn)轉(zhuǎn)變化。歸盡：歸向死亡，樂夫天命復(fù)奚疑？,算了吧，寄身于天地間還有多少時日！何不順從心意來聽?wèi){自然地生或死？為什么還要遑遑不安想去哪里？企求富貴不是我的心愿，尋覓仙境不可期冀。只盼好天氣我獨(dú)自出游，要不就倚著手杖在田,邊去除草培苗。登上東邊的高崗放聲長嘯，面對清清的流水吟誦詩篇。姑且隨著大自然的變化走向生命的盡頭，樂天安命還有什么值得懷疑啊！,參考譯文,承上而問,自我解答,卒章顯志,(反),懷良辰 或植杖登東皋 臨清流,聊乘化樂天命,曷不 胡為乎 欲何之,富貴 帝鄉(xiāng),(正),四 樂天安命,歸去來兮辭,歸家,交游,一.決意歸去,二.歸

18、田之樂,歸途,抵家,室內(nèi),園中,自責(zé),自悔,審志,結(jié)交,出游,見感,三.樂天安命,景物描寫,寓情于景，是歸去來兮辭寫景的特色之一。作者有感憤，有追求，有遺憾，有滿足，但這些都不是空發(fā)議論，是借助景物的描寫而有所寄寓。感情在景物中自然流露出來，景物有人情和個性。其中“松菊猶存”寓意堅韌、芬芳的節(jié)操，“云出岫”“鳥倦飛”寓意做官本無此心，寫撫“孤松”其實也是在言志，表達(dá)遺世獨(dú)立的人生態(tài)度。,千百年來，“兼濟(jì)天下”影響了中國文人的心路歷程，作為田園詩人的陶潛果真不想濟(jì)世？歷代文人，如李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過歸隱的心緒，只有陶潛付諸就行動。他晚年做的詩，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明他不乏濟(jì)世的熱腸

19、?？此铺竦臍w隱并不意味著內(nèi)心沒有惆悵。細(xì)讀本辭，既有田園回歸的歡悅，又有理想受挫的失落。至今，辭中反映的人生態(tài)度、思想感情總能引起許多不滿現(xiàn)實而又無可奈何，只能潔身自好的知識分子的共鳴，陶潛是屬于一個時代的，他永遠(yuǎn)是舊時代文人心靈中的一片凈土。,小結(jié),通假字,小結(jié),乃瞻衡宇（衡，通“橫”） 景翳翳以將入（景，通“影”，日光）（實為古今字） 曷不委心任去留 （曷，通“何”）,詞類活用,小結(jié),瓶無儲粟，生生所資（生生：前“生”，維持；后“生”，動詞用作名詞，生活） 倚南窗以寄傲（傲：形容詞用作名詞，傲然自得的情懷） 審容膝之易安（容膝：動詞用作名詞，僅能容納雙膝的小屋）,攜幼入室 形作名，幼兒、

20、小兒。 眄庭柯以怡顏形作使動，使愉快。 園日涉以成趣名作狀，在園中，每天。 策扶老以流憩名作動，拄著。 時矯首而遐觀名作狀，時時。 悅親戚之情話悅：形作意動，以為快樂。 樂琴書以消憂名作動，彈琴、讀書。 或棹孤舟 名作動，劃動。 善萬物之得時形作動，喜歡，羨慕。,詞類活用,小結(jié),（1）于時風(fēng)波未靜 古義：指戰(zhàn)亂。今義：風(fēng)浪，常用來比喻糾紛或亂子。 （2）嘗從人事 古義：指做官。今義：常用義，人的離合，境遇，存亡等情況，或關(guān)于工作人員的錄用，培養(yǎng)，調(diào) 配，獎罰等工作。 （3）尋程氏妹喪于武昌 古義：不久。今義：常用義為“尋找”“追尋”等。 （4）悅親戚之情話 古義：內(nèi)外親戚，包括父母和兄弟。今義

21、：常用于跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭的成員。 （5）幼稚盈室 古義：小孩。今義：指不成熟的做法。 （6）于是悵然慷慨 古義：感慨。今義：指大方的行為。 （7）恨晨光之熹微 古義：遺憾。今義：指一種情感，多為“仇恨”之意。 （8）將有事于西疇 古義：指耕種之事。今義：指發(fā)生某事。,古今異義,特殊句式,小結(jié),1 判斷句 皆口腹自役（“皆”表判斷） 2 倒裝句 （1）復(fù)駕言兮焉求（疑問句賓語前置?！把汕蟆奔础扒笱伞?，追求什么） （2）胡為乎遑遑欲何之（疑問句賓語前置?！昂沃奔础爸巍?，到哪里去） （3）尋程氏妹喪于武昌（介賓結(jié)構(gòu)后置） （4）將有事于西疇（介賓結(jié)構(gòu)后置） （5）農(nóng)人告余以春

22、及（狀語后置，“以春及告余”） （6）樂夫天命復(fù)奚疑（賓語前置，“疑奚”）,3 省略句 （1）情在駿奔（省略主語“余”） （2）寓形宇內(nèi)復(fù)幾時（“形”與“宇”之間省略介詞“于”） （3）稚子候門（省略“于”，正常語序應(yīng)為：稚子于門候） 4 被動句 （1）遂見用于小邑（見，被） （2）既自以心為形役（為，被）,陶淵明為什么要選擇歸隱田園的道路?,1.作者不愿與世俗同流合污,向往恬靜的田園生活. 2.在當(dāng)時的現(xiàn)實條件下,作者既不愿賣身求榮,又不愿服食求仙,順乎自然、乘化而歸就是一種必然的選擇. 3.作者顯然是經(jīng)過大徹大悟之后才作此決定的.,行文線索,一、敘事線索,二、感情線索,歸途,抵家,室內(nèi),園

23、中,自責(zé)自慰,怡然自樂,閑適怡得,瀟灑曠達(dá),全文主旨,歸去來兮辭是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會公開決裂的政治宣言。文章以絕大篇幅寫了他脫離官場的無限喜悅，想家歸隱田園的無限樂趣，表現(xiàn)了作者對大自然和隱居生活的向往和熱愛。,陶淵明并非在逃避現(xiàn)實，而是在追求本真。他本來就“少無適俗韻，性本愛丘山”，本來就“不慕榮利”，凡事喜歡率性而為。僅僅是為了吃飯，才不得不去做官，而做官的日子對他來說僅僅是“心腹口役”，“心為形役”。做官之后，黑暗獨(dú)裁、等級森嚴(yán)的官場生活和他的本性之間形成了一對尖銳的矛盾。在這種情況下，辭官歸隱，追求本我、本真，還是改變自己，學(xué)會阿諛奉承、諂媚求榮，得到一種立足于官場的所謂本領(lǐng)

24、？陶淵明選擇了前者。因此，他的辭官歸隱并不是在逃避現(xiàn)實，而是在追求符合他天性的生活方式。這一點(diǎn)，無論在過去還是現(xiàn)在，都是需要有足夠的勇氣、足夠的對自己的真實、足夠的務(wù)本求實的品質(zhì)（追求自己真正傾心的事物，是一種務(wù)本求實的精神）、足夠的獨(dú)立思考的精神、足夠的獨(dú)立人格的支撐才能做到的。與此相反，如果為了在官場上取得一席之地，逐漸學(xué)會奉承求榮，逐漸喪失自我，失去骨頭，那才真是看似進(jìn)取，實則墮落。,課外拓展,于丹品讀陶淵明,陶淵明是中國知識分子的脊梁。是一個不阿諛奉承、不諂媚求榮、始終保持著獨(dú)立思考精神和獨(dú)立人格的鮮活的生命，是一顆不慕榮利、不受世俗羈絆，敢于追求本真與自我的率真的靈魂。他給我們創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財富，那就是永遠(yuǎn)保持獨(dú)立思考的精神，不被眾說紛紜所困擾；永遠(yuǎn)保持自己獨(dú)立的人格，不被世俗世相所牽引；忠于自己、把握自我，真實的面對自己的靈魂，以務(wù)本求實的品質(zhì)，沖破世俗的勇氣，追求自己真正傾心的事物。,課外拓展,于丹品讀陶淵明,陶淵明的價值不在于詩中購置了一個虛擬的田園，更重要的是他讓每一個人心里都能開出來了一片樂土，就是他日子過得很樂呵。他經(jīng)常說，我歸園田居，他本來也做過小官，當(dāng)了八十三天彭澤令，后來覺得說不行，有一件小事讓他覺得不快樂，他在那干著干著，有